周贇住在上禪堂修志，日行夜宿，必有所得。他對九華山每座山峯、每條河流、每座寺院逐一詳加考察、逐一筆記。據傳，僅所繪各種山川河流、寺院建築等地形方位圖200餘張。志書中九華十景圖，是他考察時所繪，圖記是他考察時所記，所記準確，所繪無誤，故被民國《九華山志》所引用。

周贇在青陽縣得知：康熙乙酉年（1705），聖祖南巡，賜字“九華聖境”；乾隆三十一年（1766），高宗南狩，復賜字“芬陀普教”。然兩御書今下落不明，爲此，特地兩次上九華山尋找，終於在化城寺藏經樓裏尋找到，康熙“九華聖境”木函已朽，紙有微斑，幸好在空白處。周贇安排重新裝裱，將兩御書摹本懸掛化城寺，兩御書終於重見天日，成爲九華山鎮山之寶。

他博極羣書，遍搜金石。不僅在《九華山志》中隨文考注出不少前志的訛誤，而且專設“考證”卷，辨原委，考證出陵陽山、九華山山名之由來；糾謬誤，糾正釋地藏金喬覺是暹羅儲王的錯誤，並考證出金喬覺是唐明皇時新羅國王金憲英之近族。

時任青陽教諭呂賢模稱該志“考覈之精，筆削之當，於九華乃無遺憾”。

民國23年，許止淨在民國《九華山志•序》中言道：“至光緒朝，周訓導山門修爲十卷，考證較舊爲確，文亦較工。”

五、取材廣博，資料豐富

周贇廣徵博引，始於博採，成於考證。所纂《九華山志》數十萬字，內容廣博，不僅承載了以前歷代《九華山志》資料，還對清乾隆《九華山志》後至光緒二十六年間的方產、營建、人物、藝文等諸多內容進行了因時記載，尤其對其間佛寺興廢繁盛變遷等佛教內容進行了重點記載，爲今人留下了許多寶貴史料。志中周贇《化城寺僧寮圖記》所記載的九華化城寺繁盛演變情況，如今已成爲反映清乾隆至清末九華佛寺變遷的經典性記載。他還廣搜羣籍，增補前志遺漏。在卷首設“宸翰”，收錄前志漏載的康熙、乾隆題寫的九華匾額，設宸翰記、記述九華山兩蒙賜書之原委；考錄九華山志歷代文獻典籍，增補“九華山志源流及歷代續修銜名錶；在人物卷增補西漢時在九華山活動的第一個道家人物竇伯玉；他廣泛搜錄明代著名哲學家王陽明遊覽九華詩文，在詩卷中特輯《王陽明先生九華詩冊》，增補其吟詠九華詩作46首之多。

奇峯峭拔，羣峯競秀的九華山，還是一座見證中外特別是中朝文化交流和傳統友誼的國際文化名山。唐開元年間，新羅（今朝鮮半島）高僧金喬覺，漂洋過海，卓錫九華，苦修數十載，受到當地長老的敬慕，因而爲其募建寺廟，名爲化城寺。金喬覺在此廣施教化，聲聞遐邇，遠隔大海的新羅國僧人聞說，也相率渡海來華相侍。此後，中朝佛教文化交流活動綿延相承。唐末五代間新羅僧人淨藏，來華並在九華山西洪嶺上結茅建雙峯庵，又名“新羅庵”。

《九華山志》還記載了高麗國使者趙玉坡來訪九華山的史實。清末光緒年間（1875—1908）的一個明媚的春天，九華迎來了一位渡海東來的文化使者，他就是高麗國（今朝鮮半島）的貢使趙玉坡，字荊峯。青陽縣署爲接待這位高麗使者，特派訓導周贇前往陪同。周贇陪其從西北古道上山，第一站便是九華的北大門——五溪，這裏有山有水，山光水色，風景如畫。位於五溪橋西南的望華亭，是觀賞九華山景最佳處之一，遠眺“雲布遮山幕，風舉掃雲帚。…… 空翠襲衣袖，人立虹腰久”，趙玉坡沉浸在美景中，“凝睇不忍去”。奇峯峭石、嶺影雲光，引人入勝中兩人徐徐前行。一路遊經瑩澈見底、如吐金花的六泉，朝敬了地藏菩薩的開山道場——化城寺，憑弔了金地藏塔、神光嶺、堆雲洞、金仙洞等金地藏的衆多遺蹟。又攀上了金地藏曾晏坐誦經觀景的東巖，此處“苔生翠壁石巖懸，坐繞雲峯九朵蓮”。兩人東望天柱、五老諸峯，西顧古仙岩諸勝，南瞻天台，錦嶂瓊崖、百花爭豔，從山腰到山頂，杜鵑、山桃、茶花、牡丹、芍藥諸花盛開；像朵朵紅雲，溢彩流光。雙目所及，處處春意盎然，滿目都是天然美麗的畫卷，周贇詩意興起，揮筆作《贈高麗貢使趙玉坡》七律一首。趙玉坡文思敏捷，當即步周贇詩韻回贈一首《次和周山門廣文同遊九華原韻》。兩人一唱一和，詩句工整，用詞典雅，頗具情趣。一贈一回之間，體現了他們之間真摯感人的友誼，也給兩國文化交流友好交往留下了一段動人的佳話。

周贇還善於發現新的事物，如實地記載於志書。九華山的“佛光”就是他親身感受到的。佛光是一種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽從觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹。佛教界稱“光圈”“光環”等。雖是一種自然現象，但爲人所罕見。在一個秋天的早晨，周贇有幸目睹了這一奇觀，並載入志書：“曉行九華山田間時，稻花含露，綺旭初升，自顧影橫碧毯，頂上有氣暈，圓如車輪，白光閃爍，如罩一圓玻璃，從者詫異。”周贇首次真實地記下了九華山出現“佛光”的景象，史料十分可貴。

“人藉山之鐘秀，山藉人以傳奇”。九華山的奇秀美景，濡潤了周贇的文思畫筆，滋養了他的心境情懷。周贇視青陽、九華爲故鄉，自號“蓉裳”（蓉爲青陽之簡稱）。他不僅吟詩放歌，潑墨繪景，留下了不少詩作畫卷；還孜孜修纂，爲其鍾愛之山回報了一部佳篇良志。在歷代衆多的《九華山志》中，周贇編纂的這套《九華山志》傾注心力之多、志書分量之重、史料考證之實、體例編排之妙、流傳範圍之廣，堪爲山志之最。

九十年後的1990年出版的新編《九華山志》稱該志“是以往版本中資料最爲豐富，內容較爲完備的一種”，並因此而爲周贇傳奇事蹟立傳。真是善傳奇者覆被後世傳奇也，歷史就是這樣從不湮沒任何人的功績。

(作者高生元系市歷史文化研究會理事、寧國市退休教師，王寧生系寧國市地方誌辦公室編輯)

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