因信稱義(下)
因信稱義（下）
拯救靈魂很重要，最先是要拯救我們自己的靈魂。如果我們當中哪個人落下了，那將是多麼悲傷的事，所以我們要互相幫助，互相代禱。禱告絕不要讓魔鬼在我們中間趁機，我們所要懼怕的仇敵不是在外面，而是在裡面，所以要時刻過禱告的生活。
因信稱義是非常重要的，這裡說明瞭我們如何作才能成為義的，這是因信稱義的結論。「耶和華我們的義」——「我們如何能成為義的」我們在前邊奠定了一些基礎，我們學到了什麼是義，最後也學到了應該成就完全的義。
為榮耀上帝而活——成為見證
我們不是一羣勉強得救的人。很多人對此有誤解，認為不管怎樣能勉強得救就行了，但我們不是這樣的人，我們是為上帝的榮耀而活的人，是為耶穌的榮耀而活的人。得救只是第一步，是基礎，這是小學生的水準，我們所需要的是歸榮耀給上帝，是在全宇宙面前顯明上帝的品格，是證明魔鬼錯誤和上帝正確的人。我們是要成為見證人，而不是僅僅努力勉強得救的人，得救已經基本實現，接下來就是為上帝而活。
現在我提一個問題，請大家好好思考再回答：144000人的標準是人類得救的標準嗎？144000人的標準是見證人的標準，得救的標準是指按照自己所領受的亮光生活。144000人是領受最多亮光的人，是具有最高經驗的人，不是因為他們很特別，而是因為他們正生活在末時代，因為他們的屈服是完全的，因信稱義最終的結論是——耶和華我們的義。
最大的需要
我們來學習馬太福音6章31-33節，「所以，不要憂慮說：喫什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這裡說先求他的國和他的義，比喫喝穿更先求他的義，這樣其他所需要的生活物質的一切，自然就會得到供濟。為什麼要先求他的國和他的義呢？即使我們喫喝得再好，最終還是要有一死，而永遠存活的惟一道路是從上帝那裡接受義。得到財富也會死，擁有健康也會死，穿上好衣服住在好房子裏也會死，開好車也會死，但是得到義就可以永遠存活，所以要先求他的國和他的義。
心中印刻上帝的誡命
義是什麼呢？【羅2：13】「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這裡說不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。所以聖經說什麼呢？守誡命就是義，但是我們用自己的力量無法遵守誡命，所以要領受上帝之義的精神，要領受聖靈，這樣才能遵守誡命。當上帝在我們裡面幫助我們行義的時候，我們才能成為義。
以賽亞書51章7節有很寶貴的內容,「知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」在心中印刻上帝誡命的人，就是知道上帝之義的人。因聖靈將上帝的律法印刻在心中的人，擁有的這種經歷叫做新約的經驗。
【申6：25】「我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」所以這裡的話語很清楚，義是什麼呢？遵守上帝的誡命就是義。但我們不能做到，要怎樣做呢？要領受能遵守誡命的心，從上頭領受義的動機，我們的內心要變化，要領受耶穌的心，這樣我們就可以過義的生活，這就是義。不是憑著自己的力量來努力纔是義，而是領受上帝的義，上帝在我們裡面成就他的義。不只是遮蓋我們，而是在我們裡面動工，使我們能夠行出來，這就是義，沒有這種義的人不能去天國。
約一3：4節，「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」約一5：17節，「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」聖經很清楚地說明瞭什麼是義。學習加拉太書的時候，很多人都有誤解，他們主張加拉太書在說明律法被廢除了，因為其中說到靠著律法稱義的人一個也沒有，要憑信心得救，因律法得救的人一個也沒有。因此人們讀後就有了誤解，他們不曉得什麼是義。僅僅理解到義就是遮蓋我們這一層意思，所以就有誤解。加拉太書所談論的並不是我們要不要遵守誡命，而是我們如何遵守上帝的誡命。在加拉太書5章、6章最後就講到我們是靠著聖靈遵守誡命，這裡說明憑著聖靈戰勝罪惡，我們若靠肉體活著就無所作為，但追隨聖靈就可以做到，這就是加拉太書所要說明的。
羅3：20節，「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」這裡說沒有一個因行律法在上帝面前稱義的，但是聖經又告訴我們，叫我們遵守誡命，這明明說憑著遵守誡命沒有一個人能稱義，但聖經又說遵守誡命是義，那我們如何理解，聽起來有矛盾，是這樣，不是追隨肉體而作，而是靠聖靈而作，就是上帝在我們裡面動工來成就，這就是遵守誡命的經驗。
「耶和華我們的義」
【耶23：6】「他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」這是非常重要的經文，我們如何得救呢？靠著「耶和華我們的義」得救。我們得成為義不是我們自己的義，是上帝所成就的義，是居住在我們裡面的耶穌所成就的義。所以當問到你的義是誰的時候，你就要說：我的義是上帝的——耶和華我們的義，是上帝所成就的義，惟獨這樣的義纔是我們得救的唯一道路。但是自由主義神學家對此主張的正相反，他們認為我們不能遵守誡命，我們不能完全戰勝罪惡，我們的品性不能完全，所以耶穌就要來遮蓋我們，要借著他的義來遮蓋我們，耶穌只是承認我們，耶穌用他完全的人生來代替和認證我們，因此只談論我們外面的某種義，但是聖經所講的是我們裡面成就的某種義，不是靠著我們自己的力量，而是靠著上帝耶和華的力量，這就是我們的義。明白嗎？這是很簡單的，也是很清楚的。這雖然很簡單，但很多人理解得正相反。
耶利米書33章16節，這裡面也說——「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。」所以，「耶和華我們的義」纔是真正因信稱義的義。【羅3：20-22】「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」這裡說，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，所以就出現了律法以外的另一種義，這一位正是耶穌。憑著信耶穌的信心得著上帝的義。在哪裡呢？在我們的心裡。這是說違背誡命嗎？不是。
我們如何能夠得到這份義呢？這就是我們今天要學習的，也是很簡單的——我們如何能得到上帝的義？假如你在過去的二十年來一直很好地遵守了安息日，而且在過去的二十年來也幫助了很多貧困的人，也向很多人傳福音，這是你的義嗎？不是，絕對不是，很多人就在這一點上有誤會，無論過去你做得再好，即使你守安息日多麼好，即使你交納什一捐多麼好，這些都不是你的義。你的義是什麼呢？是上帝在我們心中所成就的事情，種下義的動機，讓人可以作出義的行動。如果你是因這種上帝的作為而遵守安息日，那麼這樣守安息日就成為你的義。如果你是通過聖靈而給別人講聖經，傳福音，那麼就不是你的作為而是上帝的作為了。因上帝在你心中種下了義的動機，這是你的義，但是不能說因著自己的努力做得好就是自己的義了。那麼，我們如何能夠獲得上帝的義呢？
如何獲得上帝的義
【路18：9-14】「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」
這裡就有祕訣，這就是法利賽人和稅吏的禱告，這裡有非常重要的教訓，仔細地讀。這裡有耶穌非常重要的教導，耶穌來到聖殿，有兩個人在那裡禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏，這個法利賽人怎麼禱告呢？「上帝啊，我感謝你，我不像那些罪人活在罪惡中。」我們有時也會這樣禱告，不自覺的就會帶著這樣的心，「上帝啊，我們真的感謝你給我們健康信息，世上的人都不知道，感謝你，我們卻知道，而且讓我們喫健康食物，有的人連安息日也不知道，而我們知道安息日的特權，上帝啊，我們感謝你，我們和巴比倫城的人不同，我們有特權，上帝啊，我們感謝你，我們和其他的罪人不同，我們感謝你。」我們有時候也會帶著法利賽人的思想，就是在推崇自己的義，就是把自己所活出來的義展現在上帝面前。
稅吏是怎樣禱告呢？他不敢抬頭望天，怎樣禱告呢？「上帝啊，我是罪人，求你憐憫我這個罪人。」這是什麼意思呢？他承認在他裡面沒有真正的義。縱使我們變賣一切來幫助了有困難的人，如果不是聖靈在我們心裏面動工而為的，那也不叫義。惟獨聖靈在我們裡面動工的纔是義，他種下義的動機，引起我們義的願望，賜下耶穌的心和愛。我們因著這些義的動機而生活著，這就是義的生活。
這裡的祕訣是什麼呢？就是承認我做不了，承認我的不足，承認我是罪人，然後屈服在主的面前。當這樣承認的時候，必然就會渴慕上帝的義了。你先求他的國和他的義，這是必須要懇切地祈求了。為什麼？因為我沒有。我有為什麼要祈求呢？正因如此，很多人不向上帝求義，以為自己活得很好。但是那些知道自己裡面根本沒有義的人，會懇切禱告，像稅吏禱告，「上帝我是個罪人，求你憐憫。」他祈求上帝的憐憫。即使我們做了再多的善事，我們也不能成為義人。只有當上帝將義種在我們裡面的時候，我們才能成為義人。耶穌在這裡說了直接的話，對於那些優秀的法利賽人，耶穌沒有說他們是義的，而是對稅吏說——「這個人回家去算為義了」，這是衝擊性的話語，我們是借著這樣做才能成為義人。
原原本本地走向上帝
今天我們所有人都要如此承認，今天是安息日，是記念上帝創造的日子，是創造的記念日，也是救贖的記念日，是惟獨上帝才能做的，所以我們要這樣承認——「上帝啊，義就是遵守誡命，義是指義的生活，我們相信也希望能夠這樣，我們渴望成為義人。但是我們自己無法過義的生活，一點的義我們都不能製造出來。因為您是看我們的忠心，知道我們是肉體，我們是罪人，求您可憐我們，我們需要您的憐憫。」我們需要如此承認，然後就要向主祈求他的義。「主啊，求您將您的應許成就在我們身上，求您賜給我們恩典，賜給我們聖靈，通過聖靈將義種在我們的心裡，賜給我們您的愛，賜予您的忍耐，賜給我們您的品性。」這樣，我們可以得到義。這聽似很簡單的內容，但是分階段這樣講解的時候人們才能理解。
當今不知道有多少法利賽人，就是現代的法利賽人，和以前的法利賽人想法一樣。我們要棄絕這樣的精神。如果我們有時過了失誤的生活，一週沒有好好禱告，聖經的話語沒有很好得讀，一週有些過於忙碌，話語讀少了，真的是過得很忙，仔細回想一週跟妻子吵了15次，有很多次向別人發怒，還有兩次和別人絆嘴......這樣，良心有譴責，那時好意思向上帝禱告嗎？不好意思，也沒有禱告的心。這時候妻子又說什麼呢？「你這周不是跟我吵了好幾次架嗎？你現在有什麼臉面向上帝禱告啊？你沒有資格禱告。」這樣，我們就很灰心，不想禱告了，所以接下來一陣子就是過著不禱告的生活，為什麼？因為我們不好意思走到上帝那裡，沒有臉面。很多人就是帶著這樣的思想。
假如這周禱告非常熱心，讀的聖經也比較多，夫妻吵架也忍耐一下，沒有那麼多，過得還不錯了，這時候會怎麼想呢？「現在走到上帝那裡也可以了，上帝肯定看我為寶貴，這次可以到耶穌那裡去了。上帝啊，我現在這個程度還可以吧，上帝啊，我現在向你禱告，你就應答吧。」我們憑心而論是不是這樣？這就是法利賽人的思想，就是倚靠自己的義。
在這裡，我們看到耶穌聽誰的禱告呢？稅吏的禱告。當我們失誤的時候，當我們有夫妻吵架的時候，發火的時候，跌倒的時候......正是這個時候纔是要走到上帝那裡。這時，不好意思怎麼向上帝禱告呢？真是沒臉面，不知道怎麼禱告——這個是錯誤的想法。越是軟弱，越是不足，就越要走到主那裡。
在我的小女兒很小的時候，我曾經打過她，我說：「你這樣做不行，你應該很清楚吧。」就打了她幾下，她就哭，把手舉了起來，我說：「你這是什麼意思？」她說：「爸爸，我們休息一下再打吧。」她說休息一下，我就哭笑不得打不下去了。這小孩子因為犯錯被爸爸打，但是知道爸爸愛她，也知道因為愛她而打她。所以她一邊被爸爸打，還是瞭解她的爸爸，並不害怕。「爸爸休息一下吧，過一會兒再打。」再過了一會兒我就打不了了。
當我們犯錯的時候，當我們跌倒時，當然要走到上帝那裡，要投向上帝的懷抱，在上帝面前哭泣，祈求上帝賜給我們義，這纔是稅吏的禱告。「上帝啊，我是罪人，求你可憐我們！」以這樣的方式得到義。但是很多人覺得——「我不好意思」。
有一個長老曾想去酒吧喝酒，這時候牧師正開車經過，然後長老嚇了一跳，就立即假裝走進公共電話廳去打電話，並且向牧師打招呼，所以這個長老就沒到酒吧而回去了，那天他沒有犯罪，也沒有喝酒。這是義嗎？不是。他沒做是因為他害怕，恐怕被牧師看到了，所以他沒去喝酒，為了保護他的名譽和威信而沒有去犯這個罪。
很多情況下，我們就是這樣才沒有犯罪，這些都不是義。我們要領受上帝的義。很多基督徒不去找妓女，他們不會去犯姦淫是為什麼？他們因為知道這是罪纔不這樣做嗎？很多基督徒不姦淫的原因是為了避免得性病。這個是義嗎？這是遵守誡命嗎？不是。上帝在我們裡面成就的義才叫義，這被稱為新約。當我們站在十字架面前，我們就會被耶穌的痛苦和愛所感動，所以我們就會厭惡罪，會厭惡罪惡的自己，從而就會有悔改。悔改是禮物，我們從此就想過義的生活。我們要棄絕法利賽人的精神。如果我們做得稍微好一些，就覺得上帝有義務向我們表示他的悅納或認證。
當彼得行走在海面上的時候，是怎麼做的呢？他走在海面上真的是全新的體驗，於是他回頭看了一下，看誰呢？看那些不能走在水面上的人，「看！你們做不了吧？看看我，你們看我現在做什麼呢？你們見過走在海面上的人嗎？這樣的人就在此。」這就是彼得那時的想法，「約翰，你有時瞧不起我，你現在看看我，現在能瞧不起嗎？」「雅各，你不把我當大哥吧，現在怎麼樣？」那一時刻就有這樣的想法，開始炫耀，「看我過得多麼義，我做得多麼好，這次向一百個人傳了福音......」自我認可，於是，一瞬間，突然感覺到腳下無法站立就掉下去了，這就叫作跌倒。
我們不可倚賴自己的義，惟獨要倚賴上帝的義，惟獨上帝才能使我們成為義，惟獨倚賴上帝的能力，才能使我們能夠成為義的。所以，即使我們過義的生活，即使我們遵守上帝的誡命，但是我們在每次禱告的時候，都要告白我們的罪惡，「上帝啊，我是個罪人，求你可憐我，我裡面沒有義。」要有這樣的心，這是稅吏的禱告，這時耶穌就會稱我們是義的。這時我們就必懇切地渴望上帝的義，這樣他就會把他的義賜給我們。
深切地渴慕
有一次我去了南美，那裡的孩子們就撲到我這裡來，那時候我從美國帶了些像巧克力一樣的食品，不是真正的巧克力，而是看似像巧克力的健康食品，非常好喫，是由一種樹上的果實加工製作而成的，耶路撒冷盛產這種果實，而且再搭配一些堅果類的食材進行了加工，所以喫起來既有營養又美味可口，我帶了這些食品。那些孩子們知道了，就撲到我這裡來要這些喫的東西，見到我就伸手，但我不可能每個人都給。所以我看到大概有十多個孩子伸手過來要，他們就喊：「牧師，牧師！」我這麼發現其中有一個最懇切想要得到的孩子，就那一個孩子最想要，太懇切了。後來，從十個變到九個，要來要去，有一個開始放棄了；又到八個、七個、六個、五個、四個、三個、二個，最後就這個孩子，就只剩下他一個，他要到底，我就給他了。
同樣的道理，我們要全身心地尋求上帝，直到我們獲得了這個義，聖經說，先求他的國和他的義。有一次白人宣教士到了非洲，有一個黑人少年來握他的手，然後他就對比了一下自己和他的手，少年的手很黑，而這位宣教士的手很白，所以他就問：「宣教士，我應該到哪條河去洗，才能像你那樣白?」宣教士說：「無論你到哪條河去洗也不是可能的。」
這正是耶利米書中所講到的——古實人如何改變皮膚呢？如果你能這麼做，你就可以讓自己成為義人。這是什麼意思？我們絕對不可能靠著自己的力量成為義人，因為我們都有與生俱來的罪的本性。原罪論主張我們因為有與生俱來的本性，所以我們始終只能是罪人。人雖然如此，但上帝能作，上帝能把黑人的膚色變白，也可以去掉豹的斑點，這就是上帝的義，我們要祈求這樣的義。所以，我非常喜歡稅吏的禱告，「上帝啊，我是罪人。」如此告白的時候，他是怎麼說的呢？他捶著胸，說明是真心的，無可奈何的，捶胸頓足，「上帝啊，我真的做不了，憐憫我吧！」因此他就成為義人了。請你先求他的國和他的義。
上帝完全的饒恕
彌迦書7章18-19節，「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」這裡有關於饒恕的寶貴話語，上帝饒恕我們的時候，把我們的罪投於深海，不再記念我們的罪，當他使我們成為義的時候，是徹底使我們成為義的。
有一位父親和他兒子一起生活，父親是很優秀的基督徒，但是兒子不信，這個兒子是大公司的一個高層幹部，所以經常會邀請他的朋友或夥伴來家裡喫飯，但是父親總是向他的朋友們傳道，所以，兒子有些尷尬，覺得有些羞恥。他就對父親說：「我的同事或朋友來時，你千萬別這樣作，我真的很丟臉。」又有一次家裡有聚會，這次兒子囑咐他的爸爸，拜託這次千萬別讓他在朋友面前丟臉。於是兒子就把父親的聖經沒收了，並且說：「今天求你就在書房裡呆著，我們聚會的時候，你千萬不要出來。今天你不要讀聖經，你就讀地理書。」然後就跟客人們一起聚會。
突然從書房發出一個聲音，爸爸在喊：「哈利路亞！」孩子嚇了一跳：這又是什麼動靜？爸爸明明不是在讀聖經啊？又喊了一聲「哈利路亞」，客人們也嚇一跳。這個兒子衝進房間，「爸爸，我不是拿了你的聖經嗎？你現在讀什麼大喊『哈利路亞』，你到底怎麼了？」父親就給兒子看他的書：「兒子快看看，這裡是菲律賓附近的一片海，是世界上最深的海，據說海深有一萬米。上帝把我的罪投在這個深海里了，哈利路亞！多麼感謝上帝！」這位父親真的是擁有非常單純信仰的人。
我們要相信這份應許，只要我們告白罪，耶穌就會把我們的罪投於深海，沒有人能跳到萬米深的海中，如果上帝把罪投到那麼深的海中，沒有人能再去撈出來。多麼感謝！上帝的饒恕是完全的饒恕，主的饒恕是乾乾淨淨的，並且種下什麼呢？種下義的思想，種下想要遵守上帝誡命的願望，所以就會很自然地做了，這就是義。得到饒恕，得到耶穌的義之後，我們就會過義的生活，這就是義。通過信心得到這份義，所以我們稱之為因信稱義，多麼簡單。
白白賜下的義
【羅3：24】「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」這就是恩典。但是人們有誤解——「我有很多罪，我裡面還有很多罪，我還有習慣性的罪，但是主白白地稱我為義了。」這是誤解。上帝憑著他的恩典白白賜下義是什麼意思呢？他的義，耶穌的義的思想、義的動機，這些白白賜給我們，如果我們領受這些就是獲得永生，就能過義的生活，人們就是對此有誤解。
【羅5：17】「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」義的禮物——義是禮物，我們不能在我們自己裡面製造這個義。如果哪個人給你禮物，你會怎麼做呢？會感謝著接受。假如我送你一雙非常昂貴的皮鞋，這是我特別為你從美國買來的皮鞋，你收下吧。你會怎麼做呢？你說：「牧師，真是謝謝你，這個多少錢？」你會這樣嗎？我給你二千？一千五？這叫接受禮物嗎？不是，這是花錢買。這裡說，義是白白賜給你的禮物。從上帝那裡就白白地接受。但是人們不願意白白地接受，總想付出價錢。這是一種驕傲。
【賽61：10】「我因耶和華大大歡喜；我的心靠上帝快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」這裡說，給我們披戴救贖的衣服，所以我們要明白——義是禮物。我們在耶穌基督裡面成為新的造物，我們的心變了，動機也變了。
【多3：5-7】「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」這裡說明瞭拯救我們的恩典，我們不是靠著自己行義的努力，而是靠上帝的恩典。這是上帝在我們裡面的作為。耶和華我們的義，不是我們自己所行的義，是上帝我們的義，惟獨這樣的人才能去天國。
《使徒行述》510頁有這樣的話語：「眾使徒和先知中從無一人自稱是沒有罪的。凡曾過著與上帝最親近之生活的人，凡寧願犧牲性命而不肯故意犯一件錯行的人，凡曾蒙上帝賦以神聖亮光與能力的人，都承認他們的本性是有罪的。他們既不靠肉體，也不聲稱自己為義，而完全仰賴基督的義。」這和我剛才解說的都是一樣吧，我們不是為了義而到哪裡修行，也不是因為我們多麼優秀而蒙上帝悅納。上帝接納你們，是因為上帝知道應該如何來改變你們。
《歷代願望》668頁，「當我們順從上帝的時候，是上帝把我們裡面那份義的動機實行出來而已。這義的動機正是聖靈所賜的禮物。」這一句話很重要，《基督比喻實訓》384頁，「聖化是在聖靈的作工下，靈魂得聖潔。」但這是怎麼做呢？這就是將基督的屬性種在人裡面。我們把這個稱為義，稱義就是遮蓋的義，聖化是分享的義。聖化是什麼呢？就是不斷地分享到耶穌的屬性，從而得以成長，這正是義。現在你們處在灰心中嗎？你要承認你自己不能製造出任何一份義，然後讓聖靈來主管。
你知道這是什麼嗎？不倒翁，你把它弄倒就馬上站起來，因為其重量在下面，不在自己身上，是在最底下。為什麼我們跌倒馬上就站起來呢？為什麼不灰心呢？聖經說，義人雖七次跌倒，第八次也必站起來。因為——耶和華我們的義，耶穌是我們義的基礎。不是我所行的，是在我裡面行的基督。這是因信稱義的義。
《信息選粹》第一卷32,33頁，「我們不能夠主張我們自己肉體的完全，但是我們能夠具有靈魂的完全。」這聽起來好像很矛盾，我們並不倚靠人所能作的義，而是倚靠上帝通過聖靈在我們裡面所成就的事。我們的主給那些悔改和相信的人顯明下面的事實：基督接納屈服的靈魂，並按照自己的形像來塑造，並使他的品性固定下來，上帝就是顯明這些事實給悔改和屈服的人。我們如果想得到上帝的接納，就要怎麼做呢？向上帝屈服，向上帝屈服我們的靈魂，捶胸——「上帝啊，我是罪人，求你可憐我們！」然後懇切渴慕上帝的義，將自己的心真實地獻上，主就會賜下他的義，使我們成為完全。
你知道這首讚美詩嗎？從英文來看特別美，你們都知道這首歌，我現在安靜地唱一下，你聽到就知道是熟悉的——「在最後進入天城的時候，來到天國門前的時候，求你悅納我的靈。我們要每天將我們的靈獻給主，要屈服，這時候耶穌會悅納我們的靈。」
第二節也非常美，「我沒有別的避難所，我的靈沒有別的可得幫助的地方，所以，上帝，你不要把我獨自放下，求你幫助我，安慰我。我所有的信靠都在你那裡，我所有的幫助都在你那裡。求你用你的翅膀來蔭庇我的頭。」
第三節，「耶穌啊，我只渴慕你，我不要別的，我只渴慕你。不管我醒來還是睡去，不管我高興還是灰心，疼痛還是得醫治，瞎眼還是可以看見，唯你的名是聖潔的，是義的，我是不義的，我是有錯誤有很多罪的，但是在你卻有充滿的真理和恩典。」多麼美的讚美詩，這是約翰衛斯理和查爾斯衛斯理所作的詩，對於義寫得多麼好。
即使我們作了再善的事，即使我們再行優秀的事，當我們來到主面前的時候，我們要帶著這樣的心，「上帝，我裡面沒有義，求你將你的義充滿在我裡面，我向你呼求，求你幫助我。我討厭罪惡，賜給我完全的勝利，賜給我完全的品性，當我將來通過末時代患難時，賜給我可以沒有中保而站立的品行，要這樣來禱告，願上帝與我們同在！
禱告：我們在天上的父，我們都是罪人，我們軟弱不足，我們不能製造任何一份義出來，我們坦誠地告白，我們就如泥土般沒有價值，但你看我們為寶貴，我們現在就將我們的靈屈服在你面前，將我們的想法、我們的意志向你獻上，將我們的選擇權向你獻上，將我們對世界的選擇向你獻上，我們就以這樣原原本本軟弱的樣子來到你面前，求你可憐我們，並在我們裡面成就你的義，主，我們需要你的聖靈，需要聖靈的作工，在我們的家庭中需要你的聖靈，在我們的事業中也需要，我們渴望能夠戰勝魔鬼的欺騙，求你幫助我們不會在任何的誘惑中跌倒。求你賜給我們義的動機和義的願望在我們裡面。主，我們渴望向你獻上讚美，為我們而死的耶穌，我們渴望能讚美如此可愛的耶穌。我們也渴望將一切的榮耀歸給你，求你幫助我們，求你使我們剛強，使我們得力量，使我們不至於輸給魔鬼。公義的父上帝，今天是安息日，求你再創造我們，使我們成為更加義的人，饒恕我們過去一切的罪，按照你自己的應許潔凈我們的罪，將我們的罪投入深海，使任何人都不能再將我們的罪撈起。主啊，我們感謝你的恩典，感謝你的大愛，奉耶穌基督的名懇切禱告！阿們！
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