現在我們把醫生上班都叫做坐診，這是為什麼呢？難道是說醫生都是坐著給人看病的意思嗎？其實不然，一個「坐」字就與我們的主人公聯繫起來。張仲景不僅是醫生，還當過官。而且官還不小。在建安年間（公元196～219年），他被朝廷指派為長沙太守（類似湖南省省部級）。在當官期間，他充分發揮自己的特長，給老百姓看病。但是做官和看病之間還是有衝突的，於是，每月初一和十五兩天，張仲景就停止辦公，大開衙門，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為羣眾診治，時間久了便形成了慣例。由於他的醫術高超，有些人就帶著行李遠道而來。後來人們就把坐在藥鋪裏給人看病的醫生，通稱為「坐堂醫生」，這也許就是「坐診」的源頭吧。

張仲景被人們稱為「醫聖」。單憑一個「聖」字，人們可能以為在當時張仲景會享受著很高的地位和名譽，然而事實卻恰恰相反，他與當時的主流社會格格不入。並且在一些正史中連個名字都沒有留下。比如西晉史學家陳壽作《三國志》時，隻字不提張仲景，陳壽所處時代與張仲景所處時代最近，按照 「後朝修前朝的歷史」的修史習慣，把這麼重要的人物給漏了，真有點說不過去。還有範曄，費時13年寫成最有權威的後漢史著作《後漢書》，共計收錄了六位名醫（郭玉、程高、華佗、徐登、趙炳、費長房），但就是沒有張仲景的名字，這很讓人匪夷所思。這也從側面說明瞭張仲景當時所處的環境。

但無論正史中有沒有張仲景，也抹殺不了張仲景是我國歷史上最傑出的醫學家之一的光輝形象。因為他有一部不朽之作《傷寒雜病論》留存於世。這部堪稱與《黃帝內經》齊名的醫學典籍奠定了張仲景在中醫醫學史的地位。

最後，還是說點高興的事。在一定程度上，是張仲景發明瞭中國人經常喫的餃子。有一年冬天，天氣非常冷，許多人的耳朵都凍爛了。張仲景就讓人在一塊空地上搭起醫棚架起大鍋，在冬至那天開始向窮人治病舍葯。他還給這種葯起個名字，叫祛寒嬌耳湯，就是用羊肉、辣椒與很多祛寒藥材在一起熬煮，然後把煮好的這些東西撈出來切碎，再用麵皮包成向耳朵似的嬌耳，下鍋煮熟後再分給病人。每人一碗湯兩隻嬌耳，而人們在喝下祛寒湯後渾身發熱，兩耳變暖。後來發現人們在喫了一段時間後被凍爛的耳朵就好了。由於張仲景舍葯從冬至一直持續到大年三十。 人們在大年初一慶祝新年也慶祝凍爛的耳朵康復，於是人們就按照嬌耳的樣子做過年的喫食，在初一早上也喫。後來人們把這種食物稱為餃耳、餃子，然後在冬至和年初一的時候都喫，來紀念張仲景舍葯和治癒病人的日子。

這樣看來，羣眾的力量還是無窮的，即便是張仲景的名字沒有在正史上變成白紙黑字，但他在老百姓的心裡卻留下深深的印記。

如果關於張仲景的記載是真實的，今天的我們應該學習他刻苦鑽研的精神和救死扶傷的高尚品德。

至於他的醫術，應該理性的看待，當時科技水平很低，人們對藥物和醫學的認知也都是非常膚淺的，甚至是錯誤的，當時的醫生對醫學知識的瞭解不一定比現代的普通人多。所以，古人的理論和醫療著作可以研究，裡面有用的東西我們可以參考。那些明顯與現代醫學相矛盾的東西，或者被現代醫學證明是錯誤的東西要果斷拋棄。尊重古人不等於神話古人，在科學研究方面，古人真的不如今天的人，因為人類社會一直在向前發展，特別是近二百年的時間，科技水平有了飛速的發展，隨著物理，化學和各種醫學理論的發展和日益完善，現代醫學水平也有了質的飛躍。

在現代醫學研究已經進入分子基因時代的今天，如果你還在推崇古人的那些沒有科學依據的醫學理論，那麼你缺乏的就不僅僅是科學常識了，也包括智商。尊重古人和科學的懷疑並不矛盾，因循守舊，裹足不前纔是對古人科學探索精神的最大不敬！

張仲景，系我國東漢末年著名的醫學家。東漢桓帝元嘉永興年間出生於南陽涅陽縣(今河南鄧州市)，卒於建安後幾年(公元215～219年)。為官做過長沙太守。後人尊稱其為「醫聖」。

張仲景廣泛收集藥方，集結而成傳世鉅著《傷寒雜病論》。確立了辯證施治的原則，也由此奠定了中醫臨牀學的基本原則，也是我國中醫的靈魂所在。

同時，在方劑學方面，《傷寒雜病論》也作出了巨大的貢獻，錄載了大量方劑的同時，也創造了很多劑型。其所確立的六經辯症的治療原則，受歷代醫家所推崇。這也是中國第一部從理論到實踐確立辨證施治原則的醫學專著。是中國醫學史上影響最大的著作之一，也是後來者研習中醫者必備的經典教科書。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：上以療君親之疾，下以救貪賤之厄，中以保生長全，以養其身。這充分表達了張仲景作為醫學大家的仁心仁德。證明瞭張仲景真正無愧於「醫宗之聖」！

張仲景為什麼被稱為「醫聖」？

張仲景為何在古代被稱為「醫聖」一直流傳至今？看完這些就會覺得他當之無愧！

拜叔父為師，傳承和發展醫術。其叔父是當時的名醫，張仲景拜叔父為師，一起去給病人看病，在自己的刻苦努力、叔父的悉心教導下，醫術提高的很快。他喜歡上山採藥，特別喜歡研究醫學著作，又研究了很多新的藥方，成為了一名良醫。

不追求功名利祿，通過實踐來完成醫學著作。張仲景成為聞名良醫後，並沒有追求功名利祿，而是遵守叔父的教導，通過實踐來完成醫學著作。後出任長沙太守，在當地流行一種傷寒病，死了很多人時，他辭去了太守官職，苦心研究，經過十多年的努力，完成了《仲景雜病論》。這部鉅作在當時產生了很大的影響，由此他被稱為「醫聖」。

「辨證論治」重要醫學思想對後世中醫學發展起到了絕對的主宰作用。「辨證論治」就是不僅僅是表面的癥狀，還要通過多方面的診斷（望、聞、問、切四診）和醫生的分析（辨證分析）得出證候特點，才能處方。這種「透過現象看本質」的診斷方法，就是著名的「辨證論治」觀點。

在河南南陽市有醫聖祠，是紀念張仲景的地方。全國不少地方都有以他名字命名的藥店，這也是後人對他的一種懷念，更是後人民對他的一種敬仰。

先不問張仲景水平如何，先弄清楚歷史上有沒有張仲景這個人……

前無古人，後有來者

不是中醫，你拿什麼評價張仲景的醫術和水平？

是中醫，焉能不知張仲景的醫聖之名！

你可以做聖人嗎？想想誰是百姓心中的聖人？！

沒有高明的醫術，沒有在中醫史留下可歌可泣的一筆，你以為醫聖，能夠白給？

無知是無知者的座右銘。

說的出無知之言的人，彰顯其無知。無知還要現無知，其人蠢已。

所著之作，深奧莫測，理法方葯精糸砌骨，繼前賢眾師之大成，託展新理新方之巨功，舉世無雙，真一醫宗之聖神也。

夫子有多高，夫子比天還高

你能看多高，張仲景就有多高

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