在今天的四川自貢市富順代寺鎮黃桷坪一帶，生活着上千人的陳氏家族。他們的入川始祖宗萬公於康熙末遷入四川。二零一二年，其族人陳先吉先生續修族譜。根據其老族譜，只知道開基祖爲日新公。當時，家族內部的族譜有兩種上源寫法，一種是贄公生武公，武公生宜公，宜公生日新（見先吉序言），另外一種則只寫了從胡公傳到近祖永富公一百二十三世的說法。當時先吉誤以爲，此永富公爲隔壁村楊裏公後裔譜上的“永富公”，不經仔細考辯，就認定其族爲楊裏公後裔。殊不知，此永富公絕非彼永富公。第一代數不合，根據先吉所依據的楊裏公派高飛公編輯的乾隆族譜，楊裏公爲滿公九十二世，而永富爲楊裏之孫，當爲九十四世，何來一百二十三世之說。同時查閱各種楊裏公族譜，都沒有永富之孫爲日新之說。故僅僅憑藉他系譜上有一個永富公，就強行銜接，是十分欠妥的。那麼，究竟黃桷坪陳氏到底是哪支人的後裔呢？

 先看其族譜的原始記錄：

一世日新公，又號三相公，妣許氏，生法仙公。

二世法仙公，妣彭氏，生子法開

三世法開公，妣馬、黃、李三位孺人，生子法濟。

四世法濟公，妣邱氏，生子法劍。

五世法劍公，妣曾氏，生子法廣。

六世法廣公，妣廖氏，生子奇波。

七世奇波公，妣劉氏，生子子魁。

十世子魁公，妣劉、黃氏，生子葵日。

十一世葵日公，妣廖氏，生子旭升。

十二世旭升公，妣黃氏，生宗萬。

十三世宗萬公，妣曾氏，生仕越、仕超、仕羣。

十四世仕越公，妣馮氏，生上富、上華、上貴公

陳偉平查閱世系中，得知黃桷坪老族譜抄本，本來就有贄公武公房之說，故而收集各種武公房資料，進行對勘。終於發現了問題。

根據從五華大嵩遷入雲南的陳賢毅宗親的老譜、五華油田遷入四川成都的陳律廷、陳律彬宗親的老譜，我們可以得知：

一世日新公，

二世善公

三世克敏公，妣劉氏。

四世靖安公，法名法開公，妣馬、黃、李氏。

五世璿公，妣邱氏。

六世釗公，妣曾氏。

七世佐公，妣廖氏。

八世祖魁，妣鄧氏。生大猷、遠猷、遠謀。

十世遠謀，妣章氏。

十一世康弘，妣劉氏。

十二世魁日（以下失記）

再觀察魁日公兄弟子侄的情況，我們發現：大猷公生康廉，康廉生祚昌，祚昌生旭安，旭安生生萬，生萬生雲騰。

遠猷公，生康相，康相生名彰，名彰生旭和，旭和生鳴萬、鵬萬，鳴萬生仕茂，鵬萬生仕倬。我們發現，富順黃桷坪世系和大嵩世系有很多吻合之處。如法開公和妣氏名號完全和廣東能夠吻合。法濟、法劍、法廣三代的妣氏和廣東的璿公、釗公、佐公吻合。尤其更爲驚奇的是，祖魁公的三房中，第十三、十四、十五世字派都是：“旭、萬、仕”，和富順黃桷坪的祖先字輩排序和生存年代都相互符合，都是康熙年間的人。而且根據賢毅提供的長樂老族譜，萬字輩、仕字輩很多人都同時代入川了，這也符合宗萬公的情況。

再從黃桷坪族譜上的老地名來看，其祖籍爲：“廣東省嘉應州長樂縣大蒜堆下”。該“大蒜”實際是“大嵩”的訛讀，因爲客家話讀音相似。同樣，客家話“祖”和“子”同音，故祖魁很容易誤寫爲子魁公，又魁日和葵日讀音完全相同。另外，宗萬公夫人曾氏的祖籍是鬥米嶺，經查這個地方也在現在的大嵩附近。根據五華大嵩宗親反映，在大嵩釗公祠旁邊的確過去有一個小地名叫“堆間下”，可見此就是“堆下”的來歷。

 但是細看富順世系，還是有一些地方和五華不合之處，如奇波公、祖魁公的妣氏不合，甚至有代數缺失的情況，經過思考，我們懷疑，當年宗萬公入川時，根本沒有帶族譜。在四川修族譜的時候，只能根據老家的記憶來寫，故而老譜對“日新公以上無可考”，其實是他記憶模糊，不敢定論而已。對世系中有斷代的情況，而且只記祖公的法名來看，也是因爲憑記憶錄寫族譜所致，故而以上推論應該有較高的說服力。

綜上所述，我們可以確定富順黃桷坪陳氏確係五華縣大嵩陳氏發派，其正確世系是：贄公—武公—宜公—日新公—善公—克敏公—靖安公—璿公—釗公—仕公—祖魁公—遠謀公—康弘公—魁日公—旭升公—宗萬公—仕羣公。

（考證人：川南宗親會 陳偉平）

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