1、盘古

盘古神话时代，反映了盘古以劳动创造世界和代表中华民族精神的盘古垂死化身的伟大精神，以激励我们去创造更美好的生活。

中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古事迹初见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为南朝梁任编撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。根据这些记载，天地原本浑沌得像一个鸡蛋，盘古生在其中，过了18000岁，然后天地开辟，阳清者（意指蛋清部分）形成了天，阴浊者（意指蛋黄部分）形成了地。随著天的增高，地的增厚，盘古也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木，他嘘气变为风雨，声音变成雷霆，目光变成闪电；他睁眼是白天，闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关盘古的传说，或出于古说，或产生于秦汉，或盛传于吴越之地，或为先儒之说；而古人为了纪念他，在南海建有盘古墓，在桂林建有盘古庙。《三五历纪》并说盘古之后才出现三皇。

2、女娲

在人祖大神女娲神话时代中，则著笔歌颂了女娲创造世界万物，创造人类最伟大的母爱这个具有永久魅力的主题，她激励、鼓舞我们前进，把中华儿女融汇成一股强大的洪流，使我们所向披靡。

盘古大神开天辟地创造世界之后，洪荒宇宙的众神中除了名气很大的阴阳神和五行神外，还有一位，是所有仙神都无与伦比的特别崇高的神，她不象盘古神那样顶天立地威猛无匹，也不象其它神那样各有不同的形体，她集宇宙之灵蕴，生得无比圣洁、无比高贵、无比美丽，令众神万分敬仰，无限敬服，都尊称她为女娲。

女娲这个名字是什么意思呢？女代表她的神性，更有伟大的母亲的意思，而娲则是宇宙间最美好，最让大家喜欢崇敬的意思。

人所共知，自从盘古开天辟地以后，天空中有了日月星辰，大地上有了山川河流等等。

我们伟大的女娲神，日夜巡视在这洪荒的世界中，觉得很无聊，她看著世界荒凉的样子，心中十分的不满意，便一心要把这个荒芜的宇宙，创造成一个充满生机的美丽的大花园。因为，她知道，劳动才能使这个世界变得美好。是盘古的劳动，开了天，辟了地，创造了世界及众神。有一天，女娲来到了大地上——那时，辽阔美丽的大地上还没有人类。她便到处游玩，尽情地欣赏大自然旖旎的风光。大地上巍峨的高山，奔腾的河流，交错的沟壑，肥沃的田地，争开斗妍的花朵，香味沁人心脾，翠绿的原野，茂盛的森林和闪光的金银、珍珠、玉石，无不使她陶醉，惊叹不已，迷恋不舍。女娲在大地上玩的时间长了，看的景物多了，她突然产生了一个感想：大地虽然美丽，却太单调了！一个人在这样宽广的大地上漫步，是多么孤独、寂寞啊！

于是，女娲便开始构思，想了很长很长时间，终于考虑成熟，开始干了起来。伟大的女娲神，先是运用起她的大神通，一日七十化，她化出了花草林木，千娇百艳；她化出了虫鱼鸟兽，形态各异。于是，世界上到处都充满了生机——女娲大神的多日辛苦，终于化出了数不胜数的有生命的动物们和植物们。这以后，又不知过了多少时间，女娲大神又觉得有些美中不足了，她反复认真地想著，这个世界上究竞还缺少什么呢？她想呀想呀，终于想明白了，啊！这个充满生命的万物中，缺少了一种可以管理这些动、植物的东西。怎么办呢？看来只有再用点时间，造出世上万物的管理者。女娲想好后，说干就干，神通广大的大神女娲决定创造一个能主宰世界的伟大生命。又开始工作了。第一天，女娲大神造出了鸡——它们长著美丽的羽毛，生著双翅，可本领却不怎么样。这些鸡们，虽然长得很可爱，又会飞，却飞不高，雄的只会司晨，雌的只会生蛋，无论怎么说也不具备管理万物的本领。女娲大神看著它们，觉得很不满意，思忖著：没办法，只有明天再造一种吧。第二天，女娲大神造出了狗——它们很勇敢，也很机智，又很忠实，叫声很响亮，跑起来也不算慢，可不管怎么看，也不是能管理天下万物的东西呀！女娲大神觉得还是不满意，心想：还是不成，明天再造一种吧。第三天，女娲大神造出了羊——它们头上有角，跑得很快，可性情太温顺了，根本不可能去管理天下万物的。女娲大神只得又叹了口气道：没办法，明天再造一种吧。第四天，女娲大神造出了猪——这些家伙，虽然生得肥头大耳的，身体也很肥硕，可它们却懒得出奇，什么也不愿意干，也什么都不会干，可以说除了吃之外，实在什么本领也没有。女娲女神发著愁，决定明天再造一种。第五天，女娲大神又造出了牛——它们体魄健壮，头上有锋利的角，看似十分威武，又十分勤劳，可它们太善良了，也具备不了管理天下万物的能耐。女娲大神无奈地笑了笑，心想，只有明天再造一种了。第六天，女娲大神又造出了马——它们跑得飞快，也很英俊，却无论如何也不具备管理世界万物的本领。女娲大神有些发愁，心想，我一定好好琢磨琢磨，明天认真地造出能管理天下万物的东西来。第七天，女娲大神打了个大早，很无聊的在大地上漫步，走啊！走啊！她觉得有些倦意了，看了看静谧的原野，叹了一口气，自言自语地惋惜：「唉，在这样美丽的地方，有人同我一起玩多好！」随后，她又漫不经心地走著。一边走，一边冥思苦想，要人来作伴，可哪里来人呢？女娲又信步向前走去，四周眺望，忽然寻见一眼清澈透明的泉水。她欣喜若狂地来到泉边，蹲下身子，把脸对著明镜般的泉水。突然，她发现泉里出现了一张美丽的动人的面孔，不禁心花怒放，满以为找到了一位同伴，对著那张熟悉的面孔，嫣然一笑。「这是怎么回事儿？」女娲惊诧地瞪大眼睛，向对方喊了几声。对方仅仅是张了张嘴，仍不见有动静。女娲终于明白了，原来水中那个姑娘竟是自己的倒影。她懊恼地坐在地上，顺手抓起一坨黄泥，准备向泉水中扔去。可她念头一转，刚抬起手又能轻轻地放下了。她看看手中的黄泥，静静地坐在大河旁，瞅著自己水中的倒影发了会儿呆。突然，她脑中灵光一现，说道：「我就依照自己的样子造出一批小东西吧。造出他们后，我再教会他们管理天下万物的本领，让他们来管理天下，就可以了。可是，怎么称呼他们呢？对了，我是万能的神，就取个谐音，称他们为「人」吧。这样，天地间就有了真正的主宰者了。」女娲大神终于想好了，她立即开始行动，双手捧起了一些黄土，用水和成泥，照自己的样子，捏起泥人来……女娲捏好了第一个泥人，放在地上。细细地打量著说：「你长得和我一样，挺好看的，叫你什么呢？你第一个来到这个花一样华美的世界上，就给你起个好听的名字，叫华胥吧。」说完，她对著地上的小泥人吹了一口神气，叫华胥的小泥人立即就活了。她跳著笑著向女娲大神叫道：「妈妈——」。女娲大神听到华胥的叫声，心中觉得很甜蜜，高兴极了，便用心地捏起泥人来了。女娲大神飞快地捏著，一批又一批的小泥人就这样诞生了。女娲不停地捏著小泥人，还不停地对他们吹著神气。就这样，一批又一批的小泥人都活了，变成了真正的人。

他们围在母亲女娲大神的周围，跑著、跳著，口里不停地喊著：「妈妈—妈妈—」。

尔后，女娲给心爱的孩子取了一个名字，叫做：「人」。小人儿的身体虽然小，但却是神创造的，相貌举动也有些像神，和飞鸟、走兽都不相同，看上去似乎有一种管理宇宙的非凡气概。接著，她决定创造更多的人，让大地变成人类的天下。于是，她找来很多黄泥。开始史无前例的造人工程。一天，两天，三天……女娲不停地捏著，不知过了多少个日日夜夜，也不知有多少的寒来暑往，她夜以继日，废寝忘食地工作著。就这样她一直由朝霞布满天空，工作到星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又急忙起来继续工作。身边的小泥人儿也一天天多起来，但她那双水汪汪的大眼睛熬红了，浮著红云的双颊也日渐黑黄憔悴消瘦了。她慢慢地抬起因劳累过度有点发晕的头，向广阔无垠的大地极目眺望。大地无边无际，山高林木茂密，河川纵横，自己用无数个日日夜夜创造的人撒在这广袤的大地上，便显得寥寥无几。女娲暗自问自己：「怎么办呢？这样的进度太慢了！」她陷入深深的思忖中。可是，她实在太疲倦了。很快，她便想出了一个创造人类的绝妙办法。她蹲下身来，在山上扯下一根很粗很大的长藤，便在旁边的黄河中左右一搅，把那藤条举向空中，向著周围的地面抖动，泥点儿纷纷飘洒下来。噗噗响著飘落到远处。飘落在平原、高山、森林、峡谷中的小泥点，立刻变成了活蹦乱跳的小人儿。这些小人儿同黄泥捏的一模一样。都有同样的五脏六腑，同样的七情六欲，并且形神禀性，一应俱全。

可女娲工作的速度未免干得太快了些，未免有点儿粗制烂造，于是，这一批又一批的人类中，有缺欠的就在所难免了，比如有少胳膊少腿的，有缺鼻子短眼睛没耳朵的等等等等。

她终于站起身来，长长地吁了口气。女娲非常得意地一看，人已经造得差不多了，就满意地放下藤条，准备去休息。她正起身要走，又忽然想出一问题：如果造的这些人都老了，死了怎么办，岂不是得自己又来造吗？显然很麻烦。此时，她心里作难起来。

但女娲毕竟是聪明智慧的大神。她眉头微微一皱，就立即想出了一个主意：让这些小人儿自己去给自己创造后代吧！于是，她把所有的小人儿，一半指定为男人，一半指定为女人，又教会他们作媒，让男人和女人结合婚配，成为夫妻，去生育和抚养后代。从此，人类开始在大地上劳作耕耘和繁衍生息。就这样人类的子孙世世代代绵延不断地繁衍下来。

女娲终于完成造人这件繁重的工作。但已经被累得精疲力竭，又不知过了多少时间，女娲大神终于筋疲力尽的停止了这项伟大的工作。恋恋不舍地告别了她创造的人类，拖著疲惫乏力的躯体，乘上雷车，驾著飞龙九凤，由天下神仙簇拥著，登上九天的最高处，回到她的居处歇息去了。

人类就这样诞生了。也正因为如此，人们把女娲称为自己的母亲并把她当做媒神来祭祀。

因为人类的母亲是无所不能的大神女娲，他们身上或多或少的有著女娲大神身上的神气，所以，人类便成了世界万物的主宰者、管理者了。

新生的人类，勤劳勇敢，他们在劳动中负责管理世界的责任，并逐渐分居在世界的东南西北中及各个角落里，依照阴阳至理，绵延著后代；根据五行之道，创造著文明。

3、东王公

全真道北五祖之首。号东华紫府省阳君。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：「木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方」。《三教搜神大全》承传此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道于东华帝君则另有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师承白云上真，为汉代山东人。

东木公又称木公，讳倪，字君明。天下未有民物时，钟化而生于碧海之上，苍灵之墟。道性凝寂，湛体无为，将赞迪玄功，育化万物，主阳和之气。理于东方，亦号东王公。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌焉。尝以丁卯日登台观望转动学道仙之品，品有九，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡品仙升天之日，先拜木公，后谒金母，受事既毕，方得升九天，入三清，礼太上而观元始。汉初有群儿戏谣于道曰：著青裙，上天门，揖金母，拜木公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉，乃语人曰：此东王公之玉童也。

4、西王母

化死为生的阴神，叫西王母，模样却不敢恭维，她长著豹子的尾巴，老虎的牙齿，面目丑陋，披头散发，却头戴玉饰，管理神仙乐园和救死回生的不死药，掌有上天的灾厉和五刑，杀罚大权。她居住的地方，叫玉山，山上有样子像狗，头上长角的动物狡，它的声音像狗叫，它一旦出现，五谷就会丰收。山上还有一种样子像野鸡的鸟，而长著红色的羽毛，喜欢食鱼，叫如鹿鸣，它一旦出现，天下就会发生大水灾。不过，西王母模样虽凶，却心肠慈善，极有人缘。出行常有三青鸟陪待，遇见不平的事，总要管上一管，因此深得人心。正由于她心地善良，颇得众神赞誉，据说与东王公还是一对挺不错的夫妻。

西王母，即龟台金母也。以西华至妙之气，化而生于伊川。姓缑一作何一作杨讳回，字婉妗，一字太虚。配位西方，与东王公共理二气，调成天地，陶钧万品。凡上天下地女子之登仙得道者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风之苑，玉楼玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五：华林、媚兰、于娥、瑶姬、玉卮。周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见西王母。复觞母于瑶池之上，母为王谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。后汉元封元年降武帝殿，母进蟠桃七枚于帝，自食其二。帝欲留核，母曰：此桃非世间所有，三千年一实耳。偶东方朔于牖间窥之，母指曰：此儿已三偷吾桃矣。是日命侍女董双成云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄灵之曲，为武帝寿焉。太真王夫人，王母少女玉卮也。每弹一弦琴，即百禽飞集。时乘白龙，周游四海

5、金星

金神，司金管理西方，是一位主持善行的身体修长的长须仙翁，人称太白金星的便是。太白金星生就潇洒大度，遇事仁厚处之，劝人为善是他的强项，凡天庭有解决不了的争端，多由此君出面周旋，多有善果。

金神本来是位既潇洒的谦谦君子，常化身为英俊的美男子，又吹得一品好洞箫，情绵意深，足使天下闭月羞花的娇女，情不自禁的去爱他。后世，人祖黄帝的爱女便爱上了金神，并同她生了龙神禺郀，成就了中华赤县的一番事业，传为千秋佳话。

金神的本领，却是十分高明，五行中凡于金有关系的，金神是无所不能，无所不为的。点石成金，只能是化外神仙学来的神通，可金神却不一样，他无所不能，无所不为的本领是宇宙本体与他合二为一的，相辅相生而自然转化而成的。以阴阳相合、相融的法则，土生金，金尅木，木惧火，

火畏水，循环往复，生生永存不息，世世无灭无生。

6、木星

木神，司木管理东方，是一位极有风度的中年男神，生性侠义忠直，人称岁星神。岁星日夜勤劳，凡事虑细思慎，天下升平，多是此君操持，偶有失察，天下便秩序大乱，木星却也知天伦道理，尽责改善，却从不过份强求，正是他为神处世极圆滑的一面。

木神居东方为五行之首，又为岁星神，乃是三皇之首伏羲大帝最得力的属臣。自然日夜勤劳，凡事虑细思慎，他每巡天一纪，便得度宇间十二岁，使天下和顺升平，此等工作，全系此君份内之责——所以，天下盛衰之事，全赖此君费心操持。木神巡天时，虽极有风度，但也追求华美潇洒，喜欢欣赏天下美景。可偶有失察时，天下便秩序大乱。

木星却也知天伦道理，尽责改善，却从不过份强求，正是他为神处世极圆滑的一面。

7、水星

水神，司水管理北方，是一位性格喜怒无常的男神，有时执法严厉，有时也胡作非为，人称辰星神。辰星神无规无矩，其水性难改，多凭好恶而为，因此，给后世屡屡造成麻烦不少，可他却有一个大长处：能顺遂有志者之意，为恶为善，愿随人意而为，并不强迫人心。

可水神他却有一个大长处：能顺遂有志者之意，为恶为善，愿随人意而为，并不强迫人心。

那水神本司职为共工，其首座弟子乃是河伯冯夷，贵为黄河之神，司掌中华母亲河，可他却生得极为凶恶。又丑陋无比。

水神之首河伯冯夷，没有女神女仙肯配偶于他，所以他一直未能婚娶，这河伯冯夷却生性最阴，常抢中华民女，充做宫女，奸之阴之，肆意而为，不仅如此，他还扬言，必娶天下第一美女为妃。世人皆知，中华天国，美女如云，当得天下第一美女的，便是三皇之首天帝伏羲的长公主宓妃。

伏羲圣皇爱民心切，为黎民著想，将大公主嫁给了水神之首河伯冯夷为妃。

说到这里，不得不先介绍一下水神首座弟子河伯：河伯冯夷，又叫冰夷，就是黄河的水神。他本是华阴地方潼乡人。传说极古时，八月庚辰日那天，天帝降职任命他为河伯。

民间传说河伯的形体虽然也有许多种，可是，因为是河伯的缘故，冯夷的外貌多不离鱼形。冯夷形体巨大，他长著鱼的头，人的脸面。身体很长，像鲶鱼的身子和蛇的尾巴，甚为怪异。他的鳃后的两鳍下面又长著一双臂，它的形状像是人的两只胳膊。河伯手握一柄镔铁角叉，长度多达几丈。后背的肌肤展开成一对翅膀，好像凌空飞翔的鸢鸟。背后的鳍，一张一翕，散发著威严。

8、荧惑神

火神，司火管理南方，是一个生性火爆，长得又尖嘴猴腮怪模怪样的家伙。

做事不循常理，任意肆为是他的习性，人称荧惑神。

荧惑比辰星更甚，仙神世人行为稍不小心，他便为祸一方，只闹得不可开交方罢。

不过，如果操纵得法，他造福天下之功，最是伟大。

盘古爷开天辟地以来，万神化生，自然婚配，男女仙神，多有伴侣，男性神中，唯火星荧惑生得委琐如猴，

火星荧惑，为神正派，对此却不以为意。

9、镇星

土神，司土管理中央，是一位慈心雅性相貌高贵的女流，她宽厚仁慈，深受人神尊敬，人称镇星神。镇星虽系女流，却职司重大，所掌土地乃滋成万物之本，也是后世人类生活之本，人活于世，以土为生活之根，人死之后，也以入士为安。镇星万世为万物生存著想，立为五行神之中，当仁不让。天下万物均依她而生而灭，自是尊奉有加。土神也因此，遍统天下土地神众，多积善行善，为神鬼人类之至亲至敬的亲人一般，是阴、阳、金、木、水、火众神所万万不能及得上的。而土神镇星的博大仁厚也便成了宇间第一等贤德的女神了。

10九天玄女

九天玄女在黄帝与蚩尤到战争中，授以兵书一部共九册，命帝与帝子习之。并授以兵法玄机，玄女又教授黄帝，速命上将诛杀兽夔取皮作鼓，再命上将劝雷神献肋骨作锤，

后来，九天玄女也向黄帝传授了兵书《六壬》和《遁甲》

只说，黄帝为赢得这史无前例的大战，多亏了中华远古第一位大军事家——玄女！

玄女就是中华历代的大兵法家和军事家。

11、陆吾神

陆吾即开明兽。开明兽十分神奇，体态怪异，像虎并长著虎尾。它特大的身躯十分雄壮，九个头颅却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护著什么。

陆吾不是别人，正是昆仑山神是也。想传，这陆吾神不止掌管著昆仑山，还掌管著天上九域，是地地道道的一方大神。

『陆吾神』乃一人面虎身的怪物，竟然长这九条尾巴，体大如象，威风凛凛的飞驰而来。在他身后是数百只貌似麒麟的动物，身体乌黑，大小不一，大者如牛，小者如羊。紧随在『陆吾神』后，气势如虹的飞奔著。

12、英招神

英招是黄帝的属神，负责管理昆仑山东北四百里的一座悬圃。这座悬圃是黄帝在下方的一座花园。英招长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅，能腾空飞行，周游四海。

13、狂章14、虞余15、黄魔16、大翳

17、庚辰18、童律

如庚辰、童律、巨灵、狂章、虞余、黄魔、太翳，皆大禹治水之神将而为上元夫人所派遣的治水使者。

对于了解远古时期巴蜀人民与自然一—水之间的关系，有著重要意义。巴蜀大禹治水的神话传说，是古老的巴蜀人民在征服，即敕侍女，授禹策召6鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导阨……

19、娲皇

炼石补天娲皇宫

娲皇宫，最高处为主体建筑娲皇阁

娲皇宫，当地俗称「奶奶顶」，是位于冀南涉县凤凰山(古中皇山)的一处古迹。它依山就势，巧借天然，前人称之为「天造地设之境」。这里不仅建筑宏伟独特，而且还较为完好地保存了国内罕见的摩崖刻经，是一处不可多得的自然和人文景观，被列为全国重点文物保护单位。

娲皇宫，是为祭祀中国古代著名神话传说中的女娲而修建的。据《淮南子※#8226；览冥训》、《路志》、《独异志》等典籍记载，传说女娲曾抟土造人，送子继嗣，「炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极」，从此人类和万物才得以生息和繁衍，赢得人世间对她的崇敬与怀念。对于以人伦道德为核心的封建文化统治下的汉民族，便视女娲为有盖世之功的女性神圣，于是为之建宫立庙，永世享受人间的崇拜。

娲皇宫古迹始建于北齐，迄今已有1400多年的历史，为文宣皇帝高洋在位时(公元550—560年)所建的途中憩息之行宫。据这里碑文记载，此处古迹最早创建于汉文帝时，但当初规模很小，仅有「神庙三楹」。另据《涉县志》记载，北齐文宣帝高洋，以邺为都城(邺，今河北临漳县西南邺镇)，以晋阳(今山西太原)为陪都，文宣帝高洋自邺至晋阳，往来于山下，「遂起离宫，以备巡幸」。文宣帝高洋「信释氏，喜刻经像」，在这里较大规模地修建了娲皇宫，并在山麓开凿石室，内刻佛像，以后又将佛经「勒之岩壁」。到明代又陆续修建了不少宫宇，清代又曾大规模重修。累经历代迭次修建，这里渐而成为占地1.5万多平方米的一组建筑群。娲皇宫的建筑布局，充分利用了原有地形，依山就势，匠心独运。它由四组建筑组成，每一组都各具神韵，自成一体，又和整体格局和谐统一。山脚三处建筑，自下而上，依次为朝元、停骖、广生三宫。朝元宫(十方院)，因其为山前首庙，遂名朝元(1938年被日寇焚烧)，停骖宫(歇马殿)是一行宫，为圣驾及香客休憩处，每年农历三月十八娲皇诞辰之日，民间在此宫举行众神庆寿之仪。这个宫(歇马殿)的山墙上，画有娲皇宫全景和一幅壁画：「伺辇图」。一辆华贵的车辇上坐著女娲，神龙牵车，仙女陪伴，天兵护卫，腾云驾雾，驰骋万里长空，是一幅珍贵的艺术品。广生宫(子孙殿)，为一座神庙，乃神话传说中求子之场所。停骖、广生二宫，各有正殿、配殿，分别为悬山、硬山式建筑。由山脚向上绕行十八盘后，过广生宫便是「奶奶顶」即娲皇宫所在。

娲皇宫是最后最高的一组主要建筑，于凤凰山崖险峻陡峭之处就势筑台而建，娲皇阁(三阁楼)居中，梳妆楼、迎爽楼分立左右，钟鼓二楼南北对峙，还有六角亭、灵官阁和题有「娲皇古迹」的牌坊等，各选其位，呈点缀之态，全部建筑布局合理，既和谐对称，又不拘一格，充分体现了中国古代建筑的独特风格。

娲皇阁(三阁楼)，坐东面西，为娲皇宫主体建筑，古有「倚崖凿险，杰构凌虚」之称，它悬空而立，高达23米，为歇山斗拱硫璃瓦顶。该阁建在北齐大石窟的洞顶上，以条石拱券为基，上建三层楼阁，分别名之为「清虚」、「造化」与「补天」。各层均三面设廊，背倚悬崖，用铁索将阁与崖壁所凿八个「拴马鼻」相系，若游客盈楼，铁索即伸展，绷如弓弦，楼体前倾，因而又被称作「吊庙」、「活楼」，构思奇巧，为建筑史上动静结合的杰作。纵观娲皇阁，嵌于绝壁，雕梁画栋，登楼远眺，太行群山涌翠，漳水如带，堪称「天造地设之境」。千百年来，娲皇宫历经数代，屡遭焚毁，今日所见，多为明清建筑，而北齐遗迹，仅留石窟与摩崖刻经。崖壁现留石窟三处，除娲皇阁底基石窟外，其右侧另有「眼光」、「蚕姑姑」二窟，窟内石像已遭破坏，残缺不齐，惟内壁环刻**较为完好。在娲皇古迹之文物中，当首推摩崖刻经最为珍贵，为此处古迹之精髓。摩崖刻经，共分五处镂于崖壁，总面积为165平方米，共刻**13.74万余字，最大的一处，面积54.18平方米，字数也多达4.1万有余。字体全为魏碑书法，「银钩铁画，天下绝奇」，堪称艺术珍品。所刻**内容，均属大乘佛教之经典，这对研究佛教和北齐文化，提供了十分珍贵的历史标本和资料，在国内也属罕见。从国内现存的北齐石刻看，内容多与佛法有关，在当时雕佛刻像之风较盛，但以巨大的工程来摩崖石刻藏经，还很少见，可以说，无论在石刻建筑、艺术价值和藏经内容上，娲皇宫的摩崖刻经均有较高的历史和艺术价值，它也是北齐文化的一个缩影。同时也可看出，娲皇古迹始于崇佛刻经，而后才立庙拜神，这也体现了汉民族文化心理的特点，即崇佛与崇神并举的多种崇拜的宗教观念，所以，从摩崖刻经到娲皇古建也是中国本土文化与外来文化相结合的一个形象的见证。

20、雷泽神

昆仑山东南边，临近苍捂国白玉山处，有一个吴国，而吴国西边有个方园千里的大泽，名叫雷泽。雷泽中有一位大神，名叫雷泽神，他人首龙身，神通广大，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋。雷泽神长得虽然十分威猛，所司的工作是行雷布雨，很是刚烈英勇！可他却是个多情的神明——他喜欢女性神，后来，雷泽神知道女娲大神创造了人类，而且大神还按自己的模样造了圣女华胥，于是，他便抱著十分的好奇之心，偷偷地去看望人类。雷泽神经过苦心探听，终于得知华胥一族就居住在昆仑东南，离自己的大泽不远，在中国西北几万里的地方，有一个极乐的国土，叫做「华胥氏之国」。雷泽神爱上了和大神女娲长得非常相象的华胥圣女。雷泽神激动的心跳过速，实在兴奋不已，便施神法在华胥圣女行走的前方路上用脚踏出了一个大大的脚印，期待华胥圣女能走进去。后来，雷泽神有意，华胥女有情，他们春风一度，与圣女华胥生了天帝伏羲，

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