淺談愛石

一，什麼能成寶貝？ 寶貝濫觴於鳥類，我們看到雄鳥收集漂亮羽毛，果實，石塊，對在附近逛的雌鳥炫耀，以引其上鉤。而這一心理到人類登峰造極，變成收藏情節。 首先，要成為寶貝，得符合以下條件：一，真實自然。二，色彩艷麗。三，質地精良。四，堅久耐用。五，稀少短缺。六，價值連城。 真實自然這好說，沒人把人造的假的當寶貝，否則那人是有病！只不過有的病重，比如把芙蓉姐姐當西施看待，把土坷垃當田黃供起，把玻璃當鑽石珍惜。有的病輕，比如有人寶貝他的汽車洋房，名爵地位，金錢財富，一般人也無話可講。當然比爾蓋茨遇到雅戈女，毛澤東打倒蔣介石除外！那隻能怪他遇見高人了！ 色彩艷麗最要緊，能稱寶貝的哪個不是艷光四射，沁人心俾？ 質地精良也重要，碰一下就破損不堪，豈不讓花了大錢的玩家痛不欲生？ 堅久耐用不用問，要是沒兩下就人老珠黃，香消玉隕，莫非叫人往事不堪回首？ 稀少短缺那當然，你有我有他也有，還炫耀個什麼勁？ 價值連城為最妙，你手裡玩的價同一架波音757，或是一隊房車，又或是幾棟別墅，優越感油然而生，都不用打催產針！對別人自然也像杜正勝"嗤之以鼻』，有樣學樣！ 其次，寶貝物以類聚。鑽石，田黃，美女，各歸其類。而且越有寶貝越得寶貝，具有相吸效應，這窮人倒不信，富豪微笑理會。 而同類寶貝的價值，是越稀罕，越珍貴！ 注意：男人叫美女寶貝，那是他的終極目的，其他都是手段，這和鳥類一樣。人活一世，說到底為什麼？不就是傳宗接代，或模擬傳宗接代嗎?那快感是男女都擋不住。佛羅伊德說得文鄒鄒：性的潛意識；可咱們的老祖宗孔子說得直截了當，理直氣壯：不孝有三，無後為大！對真性情的男子來說，什麼都不比女人的下面"可靠』！ 孔子又說：食、色性也！可見除了好看的人們願意看，看了甚至想佔有外，吃也是擋不住的誘惑。但寶貝是用來看不是用來吃的，是用來玩不是用來毀的。你看哪個把寶貝真的吃啦？男人極愛說把喜歡的女人"吃掉』，可真的實行就糟啦！除非瘋子，誰會把寶貝砸啦？毀珍滅寶，焚琴煮鶴，不但煞風景，而且是罪過，阿彌陀佛！ 聽到別人對你寶貝的濫美之詞，不可受寵若驚，要知其不是真金白銀，不值幾文。除非是女人獻愛，寶貝還不會給她謀去，否則豈是藏寶的目的？遇見別人對你寶貝的污衊歪曲，不可惱羞成怒，要知寶貝就是寶貝，不會受惡語而腐朽，化為塵土！ 寶貝可別輕易給人看，俗話說有德據有，無德謀奪。如果旁人對你的寶貝露出這樣羨慕的眼色 ，你倒要警惕小人！人世間為爭寶貝上演的血淋淋慘案還少嗎？甚至為寶貝江山易手，生靈塗炭的悲劇也有前車之鑒。不過話說回來，只要江山還是江山，寶貝還是寶貝，佛才懶得管你那多，曰：由之！色即是空！ 人死，寶貝也是別人的！ 二，玩石雜說 玩石三境界：痴迷:為伊消得人憔悴；參悟:眾里尋她千百度，焉然回首，伊人卻在燈火闌珊處；取捨:龍潛東海，門納百川賓客，有容乃大！虎踞南山，帳聚五嶽英雄，無欲則剛。 每天的最愛，是把玩紅田凍，待轉瞬涼意褪去，再輕輕地貼臉摩挲。那感覺，像極了兒孫嬰童時稚嫩的面頰！壽山給我產下的寶貝喲，真能讓人益壽延年！ 包漿是文物的歷史痕迹，但浮於表面的可以清洗掉的不要當成包漿，所以愛護文物的第一件事，就是用清水毛刷給她洗個痛快。但不要把書畫也洗了哦，時常給她們撣撣灰塵就行啦！ 印面和款識是印石文化的主要內容，也是其文化價值的主要載體。如果沒有這兩點，印石充其量不過是石材而已，沒多大的文化價值。 印面和印體的自然磨損程度，是其歷史價值的表現，沁入肌體的舊色，非但無損於其珍貴，而且能讓她煥發出新品不能夠產生的迷人魅力。 石材開採始於何種年代，可以從傳世或出土名人印章得到應證。反之石材開採的年代和規模，也決定了同時代名人使用這種印材的可能和流行程度。 工藝始於何種年代，也可以從傳世或出土名人及歷史性印章得到應證。這點上只要有例證，就只能往前推。而反過來推論，是不確定的。 印章的藝術價值體現在文字的金石藝術價值及雕刻的美術藝術價值當中，其獨特的風格是其精髓所在。 日前偶見一網頁，其言說「見其石則天下無石」。不由一驚：什麼寶貝？莫非是傳說中鳳凰叼來的"田黃+雞血+艾葉綠』不成！一看才知，不過一戈壁火山石耳…細細品味，倒有幾分捨我其誰的態勢，在奇石界可算尤物。不由莞爾一笑：魔法萬象，有一痴便有一對應之物。不說人，獨省自身便是紅塵一過客而已！悄然離去，無生煩惡。 對石友不通石德之義有感而發：小蛤蟆坐在井裡，以為天只是那麼大一塊。現今有些人確實走火入魔了。把頑石當寶，不知天下此類寶貝漫山遍野都是，有何稀罕？把人造的當寶，不知人造得再巧奪天工，也不過是凡人花剎那時間粗糙的塗鴉之作，怎比神靈費億萬年精細造化的神奇與不可複製？倒把珍寶不當寶，陋識淺見令人笑翻！ 現在中國人真正富裕的不多，喜愛收藏的大都還算第一代，經濟實力不強，要搞以藏養藏。但錢可以再賺，寶貝不會再來，而且賣家不如藏家，在收藏領域特別明顯。一地價賣出，一天價買回，越來越成為血淋淋的教訓，真正的藏家自然會逐漸多起來！ 天下的好石頭玩不盡，俗語說：溺水三千，取一瓢飲。珍惜手中之寶，有緣才相聚。 自信與謙虛，自卑與驕傲，本是兩對同胞胎。保持自信，不妨對人謙虛一點；不要自卑，驕傲表明其實沒有多少底蘊。 有的寶貝，跟人有緣，千里投懷送抱，真真喜煞人也！ 捨不得把寶貝送人，倒不是因為她太值錢而捨不得，而是因為和她有感情，怕她生氣，搞得別的寶貝也不來了，那就哭都來不及啦！ 有人自稱是行家，可我發現其竟然不懂得檢色，也不通玩石辨別十德六賤要詣，不清楚何謂古舊，更鬧不清天然的奇珍異寶才可珍惜，甚至為人的品德也缺乏圓融厚道。時常犯這些低級錯誤，還以為自己是長了千里眼，順風耳的神仙，可以隔山打牛的氣功大師，撒把香灰就能包治百病的活菩薩。別人在他第一次如此時，揉細了教他；第二次這樣後，掰碎了給他喂；第三次，第四次後才鬧明白，原來他純粹裝瘋賣傻，或者真的就是頑石朽木。這樣的蠢物，鑫龍見識多了，學會了賣乖，懶得理他也罷！ 為人要有菩薩心，看開名利，修身助人就不枉活一世了。愛石也是如此！ 人類童年，也許是對世界無知和憧憬吧，偶爾遇見經過千百年流水沖刷而圓滑透明的彩色小石頭，心中就湧出喜愛。摸著軟軟的，滑滑的，對光看朦朧又晶瑩的寶貝，就好像觸碰到心靈最深最癢處。看了這麼多精美加工的東東，除了讚歎人定勝天，巧奪天工之外，感覺不到別的打動。 從古至今，全世界已開採田黃全部加起來也就只有幾百公斤，不到500公斤。歷史以來，全世界只在中國的壽山村一條狹長的溪田中挖出了幾萬顆，地球人平均10萬人還分攤不到一顆。田黃只剩最後兩畝地未開採了，其日漸珍貴。我們怎麼對待她呢?必須慎之又慎。如果去皮裁方，還能見其完美嗎？可嘆古人暴殄天物，不知已將幾許此等美石剝皮抽筋，剔肉剜骨，剖腹取心了，嗚呼哀哉。對美人可畫眉，略施粉黛以增其傾城傾國之色，奈何剜取其玲瓏心，棄其皮肉骨血色相而美呢？籲請今後有幸得寶之雅士，學張倘畫眉，莫學李逵掄斧矣。 石雕藝術要充分深挖自然美，萬不可雷同。今日你也雕龍，我也雕龍；明日他也雕花，大家也雕花。不但沒創意，連那深雕的犄角旮旯衛生也難打掃。日久生灰，相對生厭，當垃圾丟了浪費美石，罪過罪過！阿彌陀佛！ 三，愛石修養 愛石之人，首先重在修身養性。對美麗的自然瑰寶，滿懷敬仰愛慕之心，從石頭的溫潤細結軟膩靈艷潔透中領悟到大自然的無窮變化。不斷提升自身的文化素質，做到泰然安定，寵辱不驚，天人合一，痴情愛物。石文化就是這種感性的產物，是人類對自然之道的一種追求。然粗鬆脆硬雜暗之頑石常見，十德俱全美石難尋。石痴偶一得之，知其難尋而愛慕，發乎情；知其隨緣而修身，止於禮。寫美文傳播，令天下響應，不昧匿於暗室，發光彩於乾坤。與其獨樂樂，不如眾樂樂也！米芾拜石，文彭雕石，高兆觀石，毛奇嶺品石，以及無數的石痴愛石，都給後人留下了豐富的文化遺產。而簡陋鄙薄，低級粗俗的市儈商賈，愚人莽夫文不能修辭，技不能傳神，貪婪漁利，堅持愚見，是與石文化格格不入的。其妄自藏否天下美石，徒然惹人笑耳！ 有的論壇本應該是愛石之人坦誠交流之地，然鑫龍見之上下，溫文爾雅之人惕惕難安，商賈市儈翻雲覆雨，愚人莽夫欺行霸市。將尋常之物吹捧上天，遇珍罕之寶又目不識丁。讓天下石友不明事理，棄文化而入俗流，難獨善其身。其惡劣形狀，如匪窩狼窟，坐山雕與八大金剛橫行。待人不見其誠摯之心，充滿無端猜測非議。動則以專業自居，其實文化上猶如白丁。就好像小學文化，楞說自己大學畢業，有專業文憑。鑫龍未聞世界上有哪所大學開過此專業，真是石文化遇上沒文化，成為笑談！這種對待人的態度，是極端粗陋庸俗的，與愛石之人應該具備的修養格格不入，不批判揚棄將嚴重阻礙石文化的發揚光大！ 它山之石，可以攻玉。愛石之人，應該具備博大的胸懷。美石不管產自哪裡，只要具備溫潤細結軟膩靈艷潔透的美德都可評為神品，珍罕難得者才是藏家窮畢生精力搜尋的奇珍異寶。對於石德的深刻領悟，才是愛石之人的最高修養。至於辨別哪坑哪洞，本屬雕蟲小技，作為常識知道就可以了，千萬別本末倒置，當成賞石文化的主要修養。鑫龍本是性情中人，對俗文化擇其良善而吸收，去其糟粕而遠離，不耐俗氣，直言不諱。如果有人聽了良言會覺得怒火中燒，就把它當成苦藥閉眼吞下去吧！ 四，石頭的性質 印石的幾種主要礦物成分： 地開石 化學組成Al4[Si4Ｏ10](ＯＨ)8， 密度＝2-3，硬度＝2.61-2.68 珍珠陶石 化學組成Al4[Si4Ｏ10](ＯＨ)8， 密度＝2.60-2.62，硬度＝2.5-3 伊利石 Ileite Clay 化學組成Ｋ１-x(H2O)X{Al2[AlSi3O10](OH)2-x(H2O)X}, 密度=2.5-2.8,硬度=2-3 高嶺石 kaolinite 化學組成為Al4〔Si4O10〕(OH)8 密度＝2.60～2.63,硬度＝2～2.5 葉蠟石 pyrophyllite 化學組成Al2【（Si4O10）】（OH）2 密度＝2.65～2.90 ,硬度＝1～2 印石的粗細、軟硬、潤燥、枯膩、松粘、韌脆決定了其刀感的好壞。極好的田黃石在細、軟、潤、膩、粘、韌方面都達到最佳水準，所以其刀感極細嫩滑糯，為印石中第一品！ 石的硬度是指其抵抗外力刻劃的能力，一般用摩氏硬度計量，具體等級為：一度滑石、二度石膏、三度方解石、四度瑩石、五度磷灰石、六度正長石、七度石英、八度黃玉、九度剛玉、十度金剛石。收集這些標準物你就能測試手中石頭的軟硬程度，當然也有簡易的方法，就是用手頭常見的物品如：2～2.5度的指甲、2.5～3度的銅片、3.5度的曲別針、5.5～6度的水果刀、鋼刻刀或玻璃等來刻劃一下,凡能被這些划出印來的可相應估算其硬度。 印石的適用硬度範圍是2～4度，太軟的偏疏鬆，太硬的偏堅脆，要選脆軟適中，石質細膩的才宜於奏刀。最佳為2.5～3.0度,也就是用指甲輕掐覺得堅如冰肌玉膚,重劃又感到嫩恐吹彈得破的程度。也就是好田黃石質嫩得含在口裡怕化的原因。也就是現代田黃的概念里異端濫觴，一些六德不全的品種也混進來濫芋充數，非得一再強調田黃石中極品概念之故！ 縱觀四大名石，青田石的硬度2.5～3度，礦物組成以葉蠟石為主，刀感鬆脆。 昌化雞血以石德論，好者鳳毛麟角！凍地雞血石地子以地開石、高嶺石組成，硬度2～3度，無砂釘者尤為可貴。軟地雞血石地子以地開石、高嶺石、明礬石組成，硬度3～4度，較為普通。余多為劣石！特別是因其優良品性單一，易於仿冒，近來假貨盛行，要小心作染色檢驗。 巴林石的硬度2～4度，礦物組成以高嶺石為主，葉蠟石為輔，細結不如壽山石，形成的粉末細，刀感稍堅澀或鬆軟，不及青田石、壽山凍石爽快。 壽山石的硬度2～3度，礦物組成以地開石為主，高嶺石、珍珠陶石、伊利石、葉蠟石為輔，石質細結，刀感乾脆利落。 特別說說田黃寶石，石皮、石心、蘿蔔絲紋、紅筋絡是其四大特徵。溫、潤、細、結、軟、膩、靈、艷、潔、透為其鑒別要點。一般呈卵形，搬運磨洗程度不夠圓潤的也有,都少有裂隙。多在50克以下，大者罕見，且多為粗質硬田。田黃寶石蘿蔔絲紋部分是指凍中透明度變淺而成的細脈紋，硬度2～3度之間。石皮色濃，艷而沉穆，硬度可達3～4度。石心色淡質嫩、純凈透明、比外稍軟。紅筋絡實為微裂隙充填紅色氧化鐵後膠結所至。密度在每立方厘米2.57～3克。礦物組成較複雜，部分以單一礦物組成，大部為複合型。主要礦物有地開石、珍珠陶石、伊利石類型，微量礦物為伊利石、葉蠟石、地開石。田黃凍礦物成分主要是珍珠陶石，有時有少量伊利石。一般田黃石為珍珠陶石和地開石不同比例的混合物。銀裹金田黃是純白色半透明的地開石包裹著金黃色的凍狀珍珠陶石而成。 石有自色、他色和假色。石頭分子吸收白光，映現出紅、橙、黃、綠、青、藍、紫和白色，這叫自色；石中帶有雜質，氣泡等引起的顏色，叫他色；人為使用高溫，沁染，氧化或因裂隙干擾而呈現的顏色，叫假色。分辨石頭的顏色是不是天然的，其實很簡單。拿刀刮一刮，看石粉的顏色，白的，天然的，帶色的，染的。拿白棉簽蘸點丙酮，擦兩下，白的，天然的，帶色的，染的。提醒一下，刀要在不要緊的地方刮，丙酮也別亂擦，很傷包漿的。不然可別說是我教的！再有你用眼睛不會看嗎？染色的光澤刺眼，粗糙，漂浮，裂隙和孔洞中顏色沉積。天然的顏色細膩柔和，分布自然且不均勻，總之濃淡層次變化莫測，只有上帝之手才有這般鬼斧神工，人力所不達的！ 總之辨石不能只觀外表，必須上手摸，以視覺、觸覺、聽覺、行刀感覺來全面印證石之六德。古諺云：「瓷器看底，硯石聽聲，印石上手，字畫光照」深得其理。現今有些所謂高人僅憑几張圖片，就能妄下結論，見常物尚可支應一二，一遇奇珍異寶，不免左支右拙，遺笑大方！ 五，石以內德為美 古語云：石有六德，三賤。 關於哪六德的說法，有不同的版本。比如有說是「細：好的石頭組成分子及其細微，用低倍放大鏡也看不到其組成顆粒。溫：有說是石入手感覺溫和不陰涼。其實是特指田黃的色調讓人產生的一種溫暖和熙感。潤：好石很滋潤，似乎含很多分子水。潔：好石很純凈，幾乎沒有什麼雜質。膩：好石油性很好，石性穩定，小有碰傷以手撫摸即可癒合。凝：好石結晶純凈，含很多分子水，如凍，半透明，甚至全透明。」 還有種說法是「結：指石的構成緊密 ，刀感舒服，刻出的線，面，盡合人意。潤：好石要像凍一樣，似透不透，拋光後給人含水的感覺，清亮又不儘是浮光。透：好石凍化程度好，具有較高的透明度，但要有石感，不能像玻璃。膩：好石天然似含油蠟，但要清潤滑爽，沒有油膩的感覺。靈：指好石的質地，有一種剔透通靈感覺，卓而不群氣質。艷：指好石顏色嬌美，如同美色給人視覺衝擊。」 鑫龍還要強調印石要給人軟的感覺，且硬度既不能太高，又不能太低。一般指甲劃不動，刀雕又很細膩脆爽為佳，硬度範圍大約在摩氏2.5至3度之間。 傳統說三賤既「粗」，「松 」「脆 」。鑫龍另外還要加上「硬」，「雜 」「暗 」三賤。 綜合以上說法，就有了全面地考察好石的溫、潤、細、結、軟、膩、靈、艷、潔、透這十個方面好的，粗、松、脆、硬、雜、暗這六個方面不好的標準。比起春秋時期文聖孔子在《禮記》中，從做人和道德的高度給玉定下的十二德，和東漢許慎在《說文解字》中稱玉「石之美者，玉也，人之美者，君子也，有五德。」把玉的五種美德比作人的「仁，義，智，勇，潔」的擬人化說法，給好石的標準是從實用主義出發的。 現在造假的東西很多,方法五花八門,但只要把握「六德」的標準，將其融匯貫通，領會透徹，不要說是假的，真品我們也能給其分級定等。 所謂「六德」只有田黃才能面面俱備，也只有田黃中的極品才能讓人徹底領悟石德的最高程度。所以乾隆祭天時用她作貢品，寓意「福，壽，田，」封為石帝。 極品的田黃石，價值連城。清朝初年，就有「一兩田黃一兩金」之說。民國時上升至「一田抵三金」，上世紀八九十年代成交價已達每克成千上萬，本世紀初便飛速升值至「一田抵七十金」，「抵一百金」，每克兩萬至七，八萬。2006年香港一件明代207克的田黃凍雕瑞獅鎮紙拍出價竟達3932萬港幣，成交價直逼每克21萬人民幣。請問這是天價嗎？回答是沒有最高價，只有更高價。象這樣極品的田黃石不管戰亂，朝代更迭，升值從不間斷，潛力無限。想也是：到國富民強之時，這樣極品的田黃石定如同鑽石一樣名貴，必然是稀世瑰寶，受子孫後代永遠珍愛。 六，追求外德要適度 石在傳統六德之外有外在美德，為追求石的天然形色美，在近年來興起一股奇石熱，與壽山、青田等石雕藝術派並駕齊驅，但兩者似乎都有迷途忘返之嫌！ 何謂迷途？過分的追求形式，忘卻中庸之道是也！ 比如天然的形色美，講究的就是「天然」二字，上海豫園的玲瓏石，「瘦、漏、皺、透」，把個天然奇形演繹得淋漓盡至，當然是天下聞名，於是身價日增。隨之問題來啦，人造的奇形石說不定比天然的更奇形怪狀，誰來花天價買單？當然是傻子！ 比如黃河石，斑點像太陽月亮。文字石，有人也撿到了2008北京奧運的字樣。國畫石，有的確實讓塗鴉慣的畫家也自嘆不如。玩這些天然的石頭需要想像力豐富，但想像過分了還真讓人不懂。再者建議保持低調做法，別花大錢去哄抬物價，讓造假者無利可圖，才保證沒人給你送噁心的人造東西！ 比如西方雕塑家摩爾，東西出名啦！其實東方几萬年前就有天然的水沖石，且有的比其神韻不差！於是好事者命名其為摩爾石，重金收羅。我想哪天也有人能做一塊去賣個好價錢！ 比如長沙的湘女石，就那麼一塊頑石，前些天還長雀斑啦，更丟水靈秀麗湘女的臉！要我去選，打死也要弄塊玉回來，選塊粗麻石，幹嘛興師動眾跑新疆去？路費也比石頭貴！簡直讓人肉痛！不通之人造的孽，真讓人消化不了。如此悟道，令人噴飯！ 形形色色的玩石人，如只追求石頭的天然形色奇異，是免不了受假貨的害的！假雞血石前車可鑒！ 另一派的就是石雕藝術家了，過分的追求形式，忘卻還原石頭的本色美，也是誤入歧途！ 好石少動刀，盡量保持天然美，為上上藝術品味！你把石頭都雕成了花，以至看不出石質紋理，滿世界都是飛龍彩鳳，珍禽異獸，花草人物，到頭來還讓人覺得是個死東西，那真成糟蹋玩意！秉中國畫之寫意精髓，學西洋畫的透視原理，折中一下，合乎情理一些，多點詩情畫意，讓人有所悟，你有所載，才可玩味！ 我看石雕藝術派毛病就在小氣、局促、比例失調、有時又繁複多餘上了。前些日子看人用壽山石雕了只燒雞，為求逼真還整了渾身雞皮疙瘩，淋滿油，其意是學故宮「紅燒肉」，卻讓人覺得東施效顰！大倒胃口！ 甚或一些莫名其妙的西方現代藝術家，拿個馬桶簽個名，丟在展廳也能當了不得的藝術品賣幾千萬。或許哪位受刺激的石雕大師也能拿巴林瓷白石學雕一個，我買來只會裝到廁所里去行方便，而把田黃石精品供到祭天的桌上受香火，讓他們各得其所！ 忙忙碌碌的雕刻家，若不充分發掘和展現石頭的自然美，是感動不了人心的，其藝術也是失敗的！

一，田黃印璽

一， 田黃石越大越難得，只有在明清之際，才有人敢於把罕見的巨大田黃石鋸鑿成高大方正的印璽。而這方田黃印璽，顏色純正沉穆，渾身煥發出橘皮般濃郁的金黃光澤，顯得特別溫潤。其細結而沉重，軟膩而油亮。蘿蔔絲紋隱約，質地通靈。艷光四射，流光溢彩。純潔無瑕，通體半透明。 長×寬×高：43×45×73（毫米）； 重：305克； 比重：2.82克／立方厘米； 莫氏硬度：2.8； 其上雕雲龍，四面淺刻西番蓮圖案。印文為「茶熟香溫且自看」，纖細圓柔秀美，與何雪漁一脈相承。從鈕工粗獷及印風纖柔判斷，當屬明末清初時期的作品。 這麼大顆田黃，竟斧削成方正的寶璽，價值連城，不知何人敢用。這麼做又得要浪費多少寶貴的田黃原料，暴殄天物，不知何人所為。鑫龍得寶，唏噓嗟嘆，拱璧珍藏。傳訊告知世人，希望子孫後代對中華瑰寶不離不棄，善加保護。讓她流芳千古，萬年長存！ 二， 今據鑫龍考證，此田黃印璽曾為晚清秦祖永所有，印文為黃士陵於1883年或之前不久所刻。 秦祖永（1825-1884），江蘇金匱人，亦署梁溪（今無錫）人。字逸芬，亦署葉芬、頡芬、逸老等。室名桐蔭館，號桐蔭、楞煙外史。工詩、古文字，能書善畫，富收藏，精鑒賞，尤深研六法。著有《桐蔭論畫》、《畫學心印》、《桐陰畫決》等。 黃士陵（1849-1908），安徽黔縣人。字牧甫、牧父、穆父，號倦叟、倦遊巢主、黔山人、黔山病叟。早年齋號窩篆居，中年又作延清芬室，晚年又稱舊德鄰室、古槐鄰室。精篆刻，通畫藝，善書法，為篆刻黔山派的開山鼻祖。 印文「茶熟香溫且自看」出自明朝李日華（君實）所作「霜冷蒹葭水國寒，浪花雲影上漁竿。畫擬未成將人去，茶熟香溫且自看。」黃易也曾將其刻為朱文方印，許多印譜有載，非常著名。 黃易（1744-1802），字大易、大業，號小松、秋庵、秋影庵主、蓮宗弟子、散花灘人等，浙江杭州人。是清朝大畫家，所畫墨梅，饒有逸致。其篆刻師事丁敬，又有創新，有「蔣仁尚拙，黃易尚巧」之說。他的「小心落墨、大膽奏刀」，深得個中三昧。清朝大興碑學、篆書和篆刻學。黃易是當時浙派篆刻的大將,是西泠八家之一，清代著名的金石學家、考據學家，又是一個諸才兼備的大書畫家，他的作品留世很少，非常有價值。著有《小蓬萊閣金石文字》《秋影庵主印譜》。 而此印為秦祖永晚年以舊藏田黃囑黃士陵仿黃易以李君實詩文所刻，其後黃士陵以它石重刻一方，印文皆為「茶熟香溫且自看」。其中「熟溫看」三字的篆法一變，其他各字也作了精心修改。並刻邊款曰：「再為逸老作李君實句，與前者孰勝，尚希鑒定。癸末春仲黃士陵制於羊城寓齋。」兩相對照，饒有情趣，充分反映了黃士陵精益求精的作風。 明清之際，楊玉璇等將田黃精工雕鈕，此後人們對田黃惜石如金，蔚然成風。此印石從鈕工上推測，當為明末清初時期的舊田石。當然晚清時田黃只易三金，遠沒有今天這般珍貴，且富豪之家，揮金如土，所以也有可能是晚清出品。 若將四周浮光遮掩，就可見其內細密的蘿蔔絲。融融凍凍，渾然一體，密結堅實，完璧無瑕。只有早期才有這樣好的田黃，今已不得見矣！ 鑫龍贊此石曰：出則經烈火之焚身，其心自堅。得清波之陶冶，其情益溫。長則常伴日月星辰，吸收精華。久承頂天立地，匯聚靈氣。生則歷萬劫而不悔，終成正果。載文章而絢爛，名傳千古。滅則同天地共荒老，海枯石爛。脫輪迴而永生，不墜凡塵。 此印價值三倍於其他隨形田黃，可謂空前絕後的連城拱璧！秦祖永命不假年，遺愛人寰。鑫龍能於茫茫宇宙中與其相遇，誠有福之至，實屬愛石佳緣！人生得失不必縈懷，又有誰能永伴所愛，不離不棄耶？這種願望鑫龍自嘆實現不了。唯願後人能子子孫孫永遠珍惜此中華之瑰寶，愛她一萬年！

二，艾葉綠考證

在田黃出名之前，古人是將艾葉綠排在天下第一的，可惜由於當時本來就很珍稀，加之經過幾百年的湮滅，現代已難得一見存世艾葉綠了。人們只有在夢中想像，曾排在田黃頭裡的艾葉綠到底是個什麼模樣？憑著想像，人們以訛傳訛，將現代產的某些月尾綠叫成艾葉綠。 不妨看看古人與前輩對艾葉綠的記載：南宋梁克家《三山志》記述：「花石坑隔壽山十數里，其石紅者、泔者、紫者、髹者，惟艾綠者難得」。明代謝在杭評壽山石以「艾綠」為第一。明代《閩雜記》曰：「坑距山裡許，石皆五色，水坑以綠為貴，所稱艾葉綠也。」清高兆《觀石錄》中記載：「方寸一枚，碧若春草，通體艾葉小花，神品。」清毛奇齡《後觀石錄》中記載艾葉綠二枚，曰其「綠色通明，而底漸至深碧色，獨其往處稍白，則艾背葉矣。」「上半如碧玉，下半如紅毛玻璃酒瓶，又如西洋玻璃瓶。」傳說艾葉綠產自與壽山相距十數里的「五花石坑」和月尾山以及水坑。明末清初「五花石坑」已不見出產，且現代壽山也沒有「五花石坑」的確切地址可考，至於水坑現在更沒見過性狀如艾葉綠的石頭出現。 民國龔倫《壽山石譜》記載：「月尾山，隔溪與都成坑對峙，山產石，綠者曰月尾綠，紫者曰月尾紫。其艾葉凍一種，明謝在杭品為壽山石第一者，即出於此。」「艾葉綠黝如老艾葉，質澀，間有水痕，凍而透明者頗罕，微似粵產之廣綠石。」《壽山石小志》謂:「艾葉綠又名艾綠，清時已絕產，色如黃槁之艾葉，中有黃筋如線及白塊或紫塊，質頗嫩，半透明而帶光澤，濃者色黃綠，淡者如粉綠，作月白色，明凈無瑕，皆佳品。」鑫龍認為自龔倫以下，沒見過真正的艾葉綠實物，多以近現代的月尾綠為本，發牽強附會之說！ 艾葉綠者，其特點是綠色通明，如碧玉，碧若春草，面稍白底深碧，如艾葉背白。今觀之這枚兩三百年前的古艾葉綠，雖經漫長歲月侵蝕，石性仍然穩定，不皸不裂，遠超現代新性石頭。其色青翠濃綠，晶瑩碧翠，沁心耀眼。油綠青翠，清心寡欲，超凡脫俗。絕妙的是，在陽光下翻轉至合適視角觀察，其表面就宛如艾葉背面一樣毛茸茸發白。至此千古謎底昭然若揭，古人所云信然！ 所以鑫龍興賦贊曰：古時艾葉油綠，也曾名列榜首。傳說鳳凰彩翼，今惜音訊飄緲。 今喜得這枚日字扁章，通體幽幽翠綠，古色古香。光照下碧星點點，沁心耀眼。面白嫩如美人敷粉，艾葉露背。底深綠似丹鳳朝陽，流光溢彩。石粉潔白，純天然美色。清新典雅，正君子所愛！崑崙有玉，不及其柔而克剛。深潭藏龍，難比此濃郁清涼！性稍脆而多冰紋，情同騷人憂國心碎。質微松而遜同儔，理當堯舜尊老讓賢。生逢康乾幾代盛世，經歷多少朝代更迭。也曾得寵於王侯將相，可嘆世上青春易老，榮華苦短。有幸投懷入鑫龍襟袖，試看人間情同冷暖，愛比石堅！ 君子愛綠，喜其濯而不妖，艷而脫俗。鑫龍有詩為證：出波嫩綠風卷蓮，映日老翠葉藏花。 其長×寬×高：24×11×65mm,重51克。印面刻「自度航」三字，正面刻款湮滅難辨，依稀可見「乾隆已亥（1779）仲春，刻於閑□行館，秋□篆□」字樣。

三，天然之形天然之色

鑫龍幸得美石一枚，長卵形，上薄雕些山水。長32，寬23，高64毫米。體積28立方厘米，重達73克，比重2.6克/立方厘米，硬度2.5度多點。通體半透明，如同凝脂。有一層石皮包裹，皮上幾縷紅絲隱現，如同血線。皮色金黃中透紅，色彩比心部更濃郁美麗。皮下遍布如羅卜花的美麗石紋。整個石心淡黃色，凝結如脂，通透如凍。手摸之感覺滑嫩無比，指刻留痕，吹彈得破。小磕傷以手輕撫，稍久自愈。底刻「花好月圓」四個篆字，圓潤細膩。刀雕木磨，得心應手。其細，潤，透，膩，靈，艷六德俱備，讓人驚嘆天公造物之美。此石就是田黃中的極品，罕見的帶金沫之橘皮紅田黃凍石。 然鑫龍碰見過很多人，以此石示之，咸不認為真田黃石，何也？蓋對其天然之形、天然之色認同不深也！ 此石之皮，如同美人肌膚，只經先人將表皮輕削薄磨，已粗糙盡去，精細畢現。且真皮之下，肉質幼嫩，絲紋網布。絲雖粗曠，但已溶融，證明此石之形，為荒撂天地間，經億萬年水洗沙磨，非人工急琢而成的天然卵形。也說明其本身來歷，具有不同於多數田黃的血緣。此為其證一也！ 田黃俱六德，溫、潤、細、結、軟、膩、靈、艷、潔、透，而此石無一不備。尋天然之卵形，俱六德之石難矣，何故造假也哉？其皮色雖深釅，但由內至外，嫩黃肉質包裹金黃絲囊，渾然一體，如玻璃般透明，似泉水般清亮，連腹背新沁之色，都赫然在目。其不但色澤清麗，且淡色包裹濃色。遠非染色的濃色掩蓋，色澤虛浮，渾濁不清之相。此為天然之色，又有何疑哉？此為其證二也！ 鑫龍也曾刮削石沫，見齏粉細白之色，非薰染粗黃之相。以丙酮強力萃取，不見絲毫脫落，足證天然之色，已附骨入髓，幾達晶格間，牢不可分矣。此為其證三也！ 田黃溫潤細結已達極致，即使經泥水裡多年滾打，傷痕纍纍，也僅多裂格而不真裂，仍膠合如故，成深紅褐色筋脈淡然纏繞，如紅筋血線然。常年不用油潤，稍加把玩即光彩奪目。此為其證四也！ 人都有愛美之心，不過還得要有善於發現美的眼睛。要善於對比區分，細心詳察，不把參照物造成的錯覺當成眼見為實的真理。比如鑫龍不把三塊石頭放在一起，你就可能看不出來兩田黃顏色的細微差別，而與美擦肩而過，被錯覺引導而渾然不覺矣！鑫龍從此石上學得很多道理，非富貴聞達可比，此生足矣！

四，文人的酒詩生涯

鑫龍得一佳印，其石晶瑩如脂，觀之真是不忍拂拭，恐留衣痕！陽光透射在其中，彷彿穿過一汪清澈的海水，律動而暈散。仔細看還有一些細小的白環像水母悠遊，針尖大的黑點如水蚤飄浮。水底世界，生機盎然。小小的佳石只有31×21×45的尺寸，而良工睨視不敢雕，只輕輕在其表面，淺淺地刻上亭台樓閣，樹木人物，如同龍宮裡的瓊樓玉宇，給人仙境般遐想。把玩良久，喜愛油生。而其堅實密結，出人意料。 此為壽山水坑水晶凍石，並帶點環凍特徵，絕跡已久，得來千辛萬苦！晶凍至晶瑩者，唯水坑水晶凍而已。其光燦若冰霜，性亦如雪山清泉，質潔似無纖塵，仿弗可透石見物,唯見白絮絲絲點點，或薄雲迷霧團團片片。柔若無骨勝玉堅寒，妝成素雅風流難掩。此石出於福建壽山水坑中，清初就有出產，高兆在《觀石錄》中描述為「水坑上品，明澤如脂，衣纓拂之有痕」；「肌理瑩然，映燭側影，若玻璃無有障礙」；真好石「不敢久視，恐相思耳」。 此印為大師黃士陵經典之作，其印面布置，字字相連密不透風，銀河橫亘疏可走馬。詩和涯字縱橫交錯，生和酒字禮讓收斂。酒字左邊三點水，可謂點點在心頭，點滴滋味，讓人回味無窮。右邊酉字，刻畫得像個酒罈子，裡面的留紅，分明像一團火，底下已成灰燼，頂上尤冒青煙。可不是提醒人醇酒性烈，喝了它讓人熏醉如痴嗎？上面的根根豎線，像擎天的玉柱，配合著彎彎的天穹，搭建起摩天宮殿的屋脊。那美妙的弧線，自然而古雅，神秘而悠久。涯字三點水，化為不絕的河流，人生如斯，川流不息！ 嘆文人生涯，幾多坎坷，但心中怎能沒有詩？而李白斗酒詩百篇，更是留下了千古的佳話。鑫龍面對著美石佳印，不禁醉了！雖不飲酒亦作詩，心中華章如泉涌，夜不能寐，意興勃發，綿綿不斷，滔滔不絕！

五，詠昌化黃田

詠昌化黃田 鑫龍 卿本帝王種，流落貧寒家。 水土滋潤瘠，玉體染微瑕。 麗質終難掩，妍容驚天下。 寤寐思佳人，巫山共雲霞。 近日鑫龍得一方昌化黃田印章，外觀比壽山田黃不遑多讓，一樣溫潤艷麗，惹人喜愛！有人也乾脆將其稱為昌化田黃。其長×寬×高：33×22×47毫米，重70克。其比重3.2克/立方厘米，莫氏硬度2.5左右，都比壽山田黃略低，顯然石質略為疏鬆。而其內也有細密的蘿蔔絲紋，唯略明顯些，不像壽山田黃絲紋那樣充分溶融。其他重要鑒別特徵是山石皮、色不勻、並常有紅黑等異色。昌化黃田產於浙江臨安玉岩山下的水田、溪澗濕地及山坡地中。個別發現始於清代與上世紀六十、八十年代，一九九零年後由於身價倍增，才開始大規模掘采。壽山田黃稱帝王石，而昌化黃田、巴林福黃可與之比美，且溫、潤、細、結、軟、膩、靈、艷、潔、透的美德一脈相承，不妨稱親王石也！ 其下印文為：「雲無心以出岫」，邊款曰：「君謨宗兄方家正，巨來作。」鑫龍又要對印文和邊款說上兩句，其一為「雲無心以出岫」，字刻得生動活潑，氣韻高雅。其出自陶淵明《歸去來兮辭》：「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」。「以」字當解為目的的意思，透著名士淡泊名利，拒絕與世俗合流，出官入相的情懷。其二為邊款上人物陳巨來（1905-1984），本名陳斝，巨來為其字，號塙齋，又著安持精舍，晚年自號安持老人。生於福建，浙江平湖人，為近代篆刻大家,有關著作有《古印舉式》、《盍齋藏印》、《安持精舍印存》、《安持精舍印取》。其師趙叔孺曾題識曰：「陳生巨來，篆書醇雅，刻印渾厚，元朱文為近代第一」，觀摩巨來印譜，誠如是也！君謨即陳運彰（1905-1955），廣東潮陽人。原名陳彰，亦作陳章，字君謨，又號孝成、證常、蓬齋，蒙庵，亦作蒙廠（同庵）、蒙、蒙安、蒙盦，又署阿蒙、蒙父，陳二、陳中子，嬰香，仄夷、華民、鏤水，室名紉芳簃、須曼那閣、華西閣，自署華西閣主。解放前曾任上海市通志館特約採訪。善書法及治印。1943年輯成易大廠刻印《證常印藏》。 浙江篆刻大師率先用浙江昌化黃田治印，又是傳揚千古的佳話！

六，田黃玲瓏心

這顆田黃印，邊款為丁丑春日湯安刻，印文為篆體「月上竹移」。色濃黃，半透明，重11.5克，體積4.1立方厘米，比重每立方厘米2.8克，硬度2.8度左右。 鈕刻一龍，回頭擺尾，張牙舞爪，吞雲吐霧，雖小似泥鰍，卻威風凜凜，栩栩如生。 其質純潔潤膩，其色明艷沉穆，其結硬實細密，其工精雕細琢。雖小難現靈氣，但有道是「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。」 田黃剝琢至此，唯剩一顆玲瓏的心，只有融化殆盡的情絲吐露著悠遠的思念。不知是該為她笑，還是為她哭！ 湯安其人，生卒1887-1967年，字臨澤，別署鄰石、陵石、□（音鄰）石。祖籍浙江嘉興，寄居上海。此印作工沿習，當為1937年之前古風，不知識者然否？

七，日出朝霞紅似火

鑫龍在談論石頭的艷色時曾說：孔子曰「食，色性也。」這從理論高度肯定了人對美色的慾望是與生俱來，無可厚非的。像梁惠王這樣手握大權，予取予奪的人更是毫不遮掩，羞羞答答，直言：寡人有疾，寡人好色！而美石那艷色，理所當然成了古往今來石痴們第一追求目標。 在石的艷色中，尤以田黃的金碧輝煌，濃郁燦爛之似水明黃為狀元；雞血的斑斕赤猩，鮮艷奪目的奼紫嫣紅為榜眼；以及艾葉綠那晶瑩碧翠，沁心耀眼的青翠深綠為探花。加上芙蓉的嫻雅，桃花的爛漫，都成的多彩，旗降的絢爛，善伯的嬌艷，汶洋的俏麗，巴林的柔和，青田的淡雅，構成了一個五彩繽紛，美不勝收的世界。 田黃明黃似水，正大光明，代表的是王道。既不過於色彩強烈，又不失溫暖和熙，讓心向光明的君子，深深地受他鼓舞，被他吸引，為他驅馳。雞血猩紅如火，妖艷邪異，代表的是人道。人生就如舞動的紅綢，剛烈刺激，讓追求幸福的人們，樂此不疲，迷醉難醒，只求刺激，不求完美。艾葉綠那種油綠青翠，清心寡欲，代表的是仙道。與世無爭，超凡脫俗，自在逍遙，是隱士的至愛。 鑫龍收藏的這枚雞血印章，天生麗質。其鈕雕金雞，雄踞高頂，顧盼俯視，又似要引頸高歌。各面都血跡殷紅，斑駁淋漓，如東方日出，染紅了漫天雲霞。難得的軟地，似美女肌膚，溫柔纏綿。嫩白里透象牙黃，襯托得血色益發嬌艷迷人，氣質如皇后般嫻雅尊貴。鑫龍想給她刻個「金雞報曉」的印面，配上「金雞高唱東方紅」的款識，以彰顯其悠遠高雅的意境。結果玄莆先生沒理解鑫龍的意思，將高字刻成了一字，意境就稍有不同了，使人無可奈何！不過印面很好，算得上漢印風格佳品。

八，現代好石就稱田

在壽山都成坑西面山坳沙土中出產的一種獨石，緻密脂潤多格紋，以產地命名鹿目格，好的比較潤透，俗稱鹿目田。現代好石就稱田，這田那田與田黃沒有關係。其與田黃的差別，主要在少有紅筋格和蘿蔔紋，黃中常見紅斑，石質十德不如田黃純粹無瑕。其實鹿目石有多種，最珍罕著名的叫鴿眼沙，現已難得一見。那是白水濾丹砂，圓圓的硃砂眼斑在晶瑩剔透的石底閃閃動人，彷彿鴿眼眨動，美麗絕倫！ 鑫龍收藏的這塊鹿目田壽星雕件，石質水潤剔透，細膩純潔，黃艷靈秀,內也有細密的絲紋，但硬質不化,與田黃的蘿蔔紋有所區別。鹿目田大多不太潤透，這罕見潤透的更得稱田了。因為鹿目田業已難得，留有一面原石表皮方便鑒別。美石已難得，雕工也達上乘。人物栩栩如生，眉目傳神，把個老壽星快樂滿足的形象刻畫得入木三分，富有感染力。宛如農家田園一老翁，種桃豐收後滿載而歸，疲累之後小息片刻。讓人欣賞後不由喜悅開懷！把所有煩惱都拋擲九霄雲外！這正是常伴美石，欣賞把玩，可以怡心娛情，增福添壽的道理！ 而另枚鹿目田就可惜了，一來不太潤透，絲紋已隱沒不現，或者說還沒有充分形成。二者有許多條格裂，影響了品質，不然金黃濃郁可與中等的田黃比美。雕工自然傳神，實屬上乘，生動刻畫了壽星童子嬉戲的天倫之樂場景。只見老壽星正捧著大壽桃逗小孩，急得頑童爬上背拽著他的長須不放，老壽星本人也笑開了懷。 看了這兩塊鹿目田就可知道，其實壽山只有極品和上等的田黃才能稱雄天下，封王稱帝，中等的與一些其他坑的黃色石頭是不相伯仲的，差的就還不如其他品種的佳石了。所以田黃收藏，要分極品、上品、中品、下品四等，按值論價！

《金石藏珍》書稿之二.鑫龍

標籤： 《金石藏珍》書稿.鑫龍 心靈孤旅 分類： 金石篆刻 2009-05-18 16:17

九，一片丹心照汗青

話說宋朝末年，元兵鐵騎橫掃歐亞大陸，南宋小朝廷獨木難支。文天祥臨危受命，可惜生不逢時，壯志難酬。雖有濟世救民之心，姜尚諸葛之才，終究難抗天意，兵敗被俘。面對元世祖忽必烈的軟硬兼施，威脅利誘，唯有一死，追隨屈子，保全志節。在決心捐軀報國的前夜，文曲星揮毫寫下催人淚下的詩篇：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，生世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」成為幾百年來愛國文人志士的座右銘。 都知道好人心是紅的，惡人心是黑的，可是一般看不見。美麗石心如果是彤紅的，豈不正好代表一顆丹心！鑫龍收藏的這枚巴林神品硃砂紅印章，長寬高3×3×8.5cm，通體似透明的清波中倒映火紅的晚霞，紅得純粹嬌艷，炙熱張揚。細看如千百條火蛇在水中狂舞，映紅了天地。飛濺的白水在火光中怒旋，吞噬著火苗，染紅了身心。紅光白水激烈地絞合，飛揚激蕩，交融得你中有我，映照得我中有你。然後像地心熔岩在奔突，衝破牢籠的霎那，被神奇地凝固在方寸之間！歷億萬年不變，永呈赤膽忠心！ 鈕雕為螭龍穿環拱幣，象徵紫氣東來，權威莊嚴，財源滾滾，福壽天齊。印文「鑫龍丹心」，邊款題為「一片丹心照汗青，鑫龍題，戊子年春玄圃制印。」玄圃，原名葉衛平，號印象中人，湖南常德人士。自九二年學印以來，刻苦拓煉，寒暑不易。形成了剛柔相濟，清新奔放，大氣和諧的獨特風格，作品多次獲獎，廣受好評，成為新一代篆刻家中的翹楚人物。 人生在世，品節言行都將留與後人評說，或重於泰山，名垂千古；或輕於鴻毛，朽為塵土。必須有一顆熱愛祖國江山，中華文明，子孫後代的丹心！

十，晶瑩芙蓉桃花開，錦繡紅鯉波底來

晶瑩芙蓉桃花開，錦繡紅鯉波底來。神工巧手渾天成，美麗自然高情懷。嬌艷如花尤羞澀，皎潔似玉放異彩。人間無語百年儔，天宮應虛御香齋。 說的是這塊壽山奇石，結胎億萬載，妙手點化成。通體潔白如羊脂凍，純凈無瑕令人不忍撫拭。通透似水凝結，讓人幾疑石竟如此精華皎潔。巧妙點染紅暈，似花嬌羞無言含笑，盪人心魄！點點紅花散落白水間，蕩漾如桃花隨波逐流，美不勝收！能工巧匠借勢點石成金，化作三兩錦鯉波底戲浪而來，要而不繁，簡而無略，堪稱神來之筆！ 鑫龍苦肉身凡胎，只能相伴百年之期。不知百年之後，或歸山林仙府，或回天上深宮，不覺涕然！阿彌陀佛，善哉善哉，緣既是三生有定，何苦自尋煩惱？

十一，高山硃砂欣賞

壽山硃砂品種很多，尤以高山產量最大，是壽山石中艷麗的奇葩。這塊高山硃砂尤其漂亮，其玻璃般透明的地子里，硃砂像大大小小魚籽攢聚成紅色花海，又像透明海水中海葵搖曳的觸手。稀疏的花影里，透著珍珠白，或清水般晶瑩的凍地。整個石被紅袍裹了大半身，卻在左腳露出俏麗的白肌膚，嫩嫩的像鮮藕，像極了穿旗袍的美女。表面的薄意雕刻，如同她高貴衣著上的細緻花色，浸染了一身山水的韻致！過目難忘，恐成相思。真是所謂：山中佳人初長成，傾城傾國惹相思。王孫不忘牽紅素，相約來年待佳期。 這另一枚章子則為金沙地硃砂，石雖不太潤透，但人物刻畫得很有意思：一羅漢買醉後就地酣眠，什麼戒律都已拋諸腦後。而夢中露出慈祥的微笑，真不知魂游何處降妖除魔、積德行善去了！鑫龍有感於此，自題邊款云：「天下第一好色之徒」，戲言自己對美色石頭如饑似渴、愛不釋手也，故曰「佛心不戒」！

十二，吳大澄都靈桃花真心言印

這枚古印，包漿釅厚，歷經百年風霜侵洗，顛沛流離，其間經手之人不善待養，到我已非嬌艷姿容。遇之於市井，我察其風塵難掩高貴之質。為其滌污去垢，一番精心呵護之後，終又煥發明麗光彩。 其石采之都靈桃花，可見主人儒雅。甪端鈕拙樸有致，挺胸回頭剛健有力。邊款清秀飄逸，『恆軒』兩字是清末著名的金石學家、書法家吳大澂名號。印文圓潤蒼勁，『真心言』可振聾發聵。 吳大澂（1835-1902），江蘇蘇州人，初名大淳，字止敬、清卿，號恆軒，別號白雲山樵、愙齋。出身官宦世家，家藏大量彝器字畫，自幼耳濡目染，見識不凡。 其六歲發矇，受業於鄉儒王遜甫、馮雲槎，十歲能對偶。十三歲起習畫，與山陰包棟、秀水周閑、陶淇、石門倪雲、松江黃鞠於咸豐八年（1858）結社於虎丘白公祠，切磋書畫技藝。同治初年（1862）客居滬上，入萍花書畫會，跟乾嘉學人陳奐學習大小篆書。三十四歲會試中舉，入翰林。三十六歲入李鴻章幕府，三十八歲開始關注青銅器研究，三十九歲任陝甘學政，收集大量古物。喜自刻吉金文字，嘗為陳介祺刻瓦文拓片饋贈友好。四十六歲，任東北通政使，主持編繪《琿春中俄交界圖》。五十二歲，任廣東巡撫，閑暇以臨摹古畫為樂。五十六歲調任湖南巡撫，六十歲時幫辦北洋軍務。甲午戰敗，督師無功，翌年獲譴回原籍。六十二歲後自署白雲山樵。六十三歲與顧麟士、陸廉夫、楊見山等結怡園畫社，為龍門書院主講。1902年3月6日去世。 著有《愙齋集古錄》、《說文古籀補》、《古玉圖考》、《愙齋文集》、《篆書論語》。其以家藏青銅器所集《恆軒所見所藏吉金錄》,收錄銅器一百三十四件，圖形、銘文摹刻精美。除古器鑒識、文字考據之外，兼善金石書畫，而以篆書成就最高。篆書初以秦《泰山刻石》、《瑯琊台刻石》、《秦始皇詔量銘文》為范，圓醇瘦勁，酷似李陽冰。後受楊沂孫影響，「又以其法作鐘鼎文」，大小參差，淵雅朴茂，結字略扁，為世推重。平時書信往往以篆為主，別具一格，每作篆書，好以隸書為款。行書學曾國藩，格近黃庭堅，題跋行楷方正流麗。善為山水、花卉，用筆秀逸。刻印得古樸之趣。 印鑒有：吳、吳大澂、吳大澂印、大澂、大澂私印、清卿、清卿澂、清卿臨本、愙齋、愙齋所作、愙齋臨石谷畫、愙齋臨南田畫、愙齋詩書畫記、恆軒、恆軒畫記、白雲山樵、兩壺盫等。

十三，雞母窩硃砂凍鑫龍鑒賞印

十四，妙手天成

這對「龍騰虎躍」「龍蟠虎踞」印章，為湖南長沙范寶槐先生所刻，其號石仁，勤攻書法篆刻，藝術上追求創新。印材為我收藏的大山花石，鈕式雕鏤妙趣天成。上題邊款為我隨擬的詩詞和對子：「寒夜星稀踏月行，一村狗吠驚客歸。山泉流湍繞林過，農舍酒香沁醉心。」和「龍潛東海，門納百川賓客，有容乃大；虎踞南山，帳聚五嶽英雄，無欲則剛。」「丁亥秋月，鑫龍題，石仁刊。」這印刻得蒼勁渾樸，有漢唐之風！金石迸開，完騷人之志！得於不經意之間，神遊九天之外！

十五，銀披如霜雪，嬌艷裹紅妝

鶴翔雲端山風急，寺隱霧峰鐘聲清。山澗草重空聞響，石徑花深難見影。日上天穹蔭正濃，松下仙客茶尤新。呼童斟酒賦花落，醉卧林泉無凡心。描繪的正是這枚石上如詩如畫的意境。更奇的是她質嫩而經磨洗，渾成卵形。淡黃的身披著紅霞般的衣，絲絲縷縷正如蟬翼。透光的臟腑斑斑駁駁地晶瑩，披銀戴雪的外表更增添了幾分俏麗。壽山的石真的很神奇，稀奇罕見的也許讓人叫不上名。但能讓你一經溫柔，忘不了她那如水的肌膚；一旦邂逅，總會令你停下匆匆的腳步；你愛上她，就會嫌時光太短，恨不能一萬年相守，又只爭朝夕！

十六，老性連江似田黃

在壽山的東北方向，有座金山頂。其東北坡金獅壋自清代起就出產一種黃石，名叫連江黃。 連江黃石，潤不及田黃水靈，透不如凍石晶瑩，石性稍遜。石紋也非斑斕絢麗，雖隱若層岩疊嶂，俗稱九重粿，但少雲蒸霞蔚，缺靈山秀水之奇。然其深黃之色，可追田黃正統血脈，煌煌有大氣！舊藏老性之石，更隱約泛紅光，古色膩結斑斕，透露王者風範！難怪好色之徒，以為遇國色天香，並捧為至寶！就連愛石智者，喜其染沉穆明黃，亦藏之秘匣。 鑫龍所藏這枚吉祥字面印章，亦為難得珍品,品種應為連江黃或干黃之類。《金石藏珍》書稿之三.鑫龍

標籤： 《金石藏珍》書稿.鑫龍 心靈孤旅 分類： 金石篆刻 2009-05-18 16:44 十七，書畫怡情 得失超然

人需要不斷提高自己，多讀書以增長知識；性情要不斷磨練，才能達到成熟的境界。對事物要有超然的態度，不為得失所動。珍惜自己所擁有的，所愛恆久不變。 鑫龍請人刻了這枚章，印石採用壽山高山瑪瑙凍，水墨般點染的黑斑，點點閃閃發光的金沙，在透明的肌體里一覽無遺，形成了其可愛的品質。印面「超然」二字，正是前面所言的寫照。邊款「惜石，鑫龍題，戊子年十一月呂敬輝刻於長沙」則表達了我珍惜美石的心境。 書是人類進步的階梯，好書不但要買，蓋上藏書章收藏，更要經常閱覽，從中汲取營養。字畫是人類情感表現的藝術途徑，一幅成功的作品，可以帶給欣賞者美好的感受。而藏書賞畫不能沒有印章，在適當的位置留下自己的印跡，也是件美好高雅的事情。同樣是高山瑪瑙凍，日字扁章上面的薄意雕刻如同一幅山水畫：城郭屋脊連雲呈現萬家燈火，河渡船舸爭流透露春潮訊息。印面則為「書長智畫怡情」數字，也是鑫龍的心中感受。邊款「賞畫藏書，鑫龍題，戊子年冬呂敬輝刻於長沙」點明了此印的用途。 呂敬輝,湖南省書法協會會員，婁底人。私募齊派形成自己風格，有很好的藝術發展潛力，鑫龍常與其探討對篆刻藝術的看法。 美石勒文言志，她們伴我走過漫長的人生旅途，給我無言的慰籍！

十八，趙叔儒黃都靈套印欣賞

壽山石中最像田黃的品種，就是黃都靈了。但因為此套印沾染了一些污點黑皮，未出烏泥而不染，潔字頭上遜色，難得君子苟同。比起田黃的溫潤潔凈來，自然顯得稍遜一籌。 然能工巧匠，豈能讓自然饋贈白白浪費？這套黃都靈印，經不知名鈕工雕鏤及整飭派大師趙叔儒精心細緻的篆刻，文心雕龍，光彩煥然一新。 其一鈕雕贔屓，龍龜合一，伏雲望日，承受重負。曰：壬午春三月，放曠自樂。 其二鈕雕螭龍，戲錢送財，意喻富貴，曰：叔儒得意。 其三鈕雕麒麟，騰雲駕霧，寄託主人得道成仙之志，傳送吉祥。曰：叔儒記，娛予室。 小小黃都靈，載負這麼美的文化內涵，就轉化成天地間的可心尤物了！鑫龍得寶而藏之。 趙叔儒名時綱，晚號二弩老人，齋館名二弩精舍。趙叔儒山水、人物、花卉、駿馬無所不精，書法篆刻上也自有面目，宋元圓朱文一路的造詣尤深。其篆刻遍學各家，兼浙皖兩派之長，力追秦漢。學趙之謙所得尤多。對宋元圓朱文的研究發展有重要貢獻。著作有《二弩精舍印譜》《漢印分韻補》等。

十九，吊筧虎皮凍

二十，落葉半床狂花滿屋印

二十一，詩情畫意黃壽山

壽山除田黃之外，黃色的石頭很多，像黃鹿目、黃都靈、黃芙蓉，黃荔枝、錐下黃、連江黃等，數不勝數。有些老性的黃壽山石，外表包裹一層玻璃般光亮的包漿，古色古香，很讓人喜愛。除了從石質判斷不是田黃類外，不好判斷具體種類，只能籠統稱之為黃壽山。 這枚黃壽山覆鈕印是清末年間老萼的作品。所用壽山美石文華燦爛，溫柔純凈。黃色的印體微微透明，隱隱約約可見細如牛毛的血絲冰紋。石質純潔細密，色澤艷麗沉穆。除了通靈潤透不夠，幾可與田黃比美。其印文「詩情畫意」四個字刻得氣韻生動，遒勁有力，清新脫俗，情趣盎然。邊款為「辛丑（1901年）秋月西泠老萼」，隸書體刻得工穩大方。另一面還刻了一蔸蘭花，只用寥寥數刀，就將蘭花的清新高雅，幽香四溢形象刻畫得淋漓盡致，充分顯示了作者深厚的藝術功底。 孫黻華，浙江人，善書法，篆刻，繪畫，書畫鑒賞，約活動於清末民初年間，字樂安、萼卿，號老萼，別號惜華外史、惜華佚史，齋室名蕉綠館。從其用印推究鑒賞，其文雅可見一斑，不知其平生作品集藏是否已風流雲散，讓人難以得窺全豹。

二十二，黃芙蓉子孫藏寶印

二十三，荔枝如膏血 清涼妃子笑

壽山高山東北坡，太極頭下原有一洞，因洞口邊有棵荔枝樹，所以叫荔枝洞。巧的是此洞出產白色透明凍石，嫩白如雪，水潤靈澈，肌理隱現細密蘿蔔絲紋，極像剛剝出殼的荔枝果肉。其實荔枝洞石有紅、白、黃多種顏色，嬌艷欲滴，光彩奪目，深受藏家喜愛。 唐代李隆基為了討妃子楊玉環的歡心，命快馬加鞭從廣東急運新鮮荔枝到都城長安，搞得「長安回望秀成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」他們躲在華清宮裡洗溫泉浴，暖閣賞雪。有道是：「四郊飛雪暗雲端，唯此宮中落旋干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。」根本不知民間疾苦，所以國政廢弛，奸佞作亂，使盛唐從此走向衰亡，令天下人唏噓悲嘆！ 鑫龍藏的這兩枚荔枝凍薄意雕件石質上乘，絲紋密織。一者所雕玉樹下老僧半倚半坐，似在慵懶閑散地享受陽光，與世無爭而從容淡定。說不定滿腹經綸，大智若愚，正在曬書呢！人要達到超然境界，非大徹大悟，看透一切不可。要做到虛懷若谷，不滿不溢，所以底刻銘文「虛心士」三字存照！二者所雕三羅漢尊者體形迥異，相貌清奇，駕雲相伴而行。其肥則心寬體胖，瘦則仙風道骨。不知何方修士有福，請得他們做客。所以背面雕刻蝙蝠翩遷飛舞，巴焦綠影憧憧，隱現著庭院深深，侯門似海。底刻印文為「新月如眉」四字，款上可見民國著名雕刻家丁二仲刻的印記。丁二仲（一八六八——一九三五），原名尚庾，亦作上庾，藝作均署二仲，祖籍浙江紹興。

二十四，芙蓉長眉壽星

《金石藏珍》書稿之四.鑫龍

標籤： 《金石藏珍》書稿.鑫龍 心靈孤旅 分類： 金石篆刻 2009-05-18 17:08

二十五，一半是海水，一半是火焰

雞血難得有好石，或者說好雞血石難得遇到，遇到都是天價，一般人買不起。雞血石好的標準是什麼呢？首先血色要斑斕殷紅，面積佔整體大半，形態要美觀。其次地子要凍透軟膩，沒有砂釘。符合這些標準，再加上高大方正，鈕雕具備藝術美，或者形態隨意，雕鏤自然，讓人從微觀景象中聯想到大千世界的廣袤自然美景，就惹人喜愛了。 鑫龍的一塊昌化雞血符合前半部分要求，但地子不凍透，也使大半血色隱而不現。幸虧屬於軟膩無砂釘的，不然就不好了。這枚巴林凍地雞血則相反，血色稀少，幸虧地子凍透，把血色都表現出來了，否則就無可取之處。如果二者能合二為一，則可稱為世界上珍罕的寶貝！ 細品味這枚巴林雞血，石紋色彩形狀，到有幾分一半是海水，一半是火焰的奇妙味道！印石宜勒文以紀事，借美麗的自然形體傳播文化，不然終為缺憾。鑫龍請呂敬輝先生刻上「上善若水」的印面，並題「仁者愛物，智者樂水」的邊款自勵！

二十六，鑫龍之寶象牙印章

象牙骨質緊密，堅實，手感沉重，細膩強韌，是雕刻印章的上好材料。其橫截面呈現網路紋，側面呈現條紋或者水波紋，顏色隨歲月流逝加深泛黃，非常美觀。在國際禁止象牙貿易後價值日升，是不可多得的升值潛力巨大藏品。這枚象牙印屬於鑫龍私印，鈕雕彌勒佛，憨態可掬，栩栩如生。戊子年春朱江制印，印面為鑫龍之寶。

二十七，壽山花坑如意印

二十八，君子愛綠

二十九，清濤魚樂 碧波荷香

在壽山高山之巔，經匠人千錘萬擊，才採得石髓岩瑛，凝脂凍玉之石。只見她皮裹龍鯪，外貌蒼老，實則骨藏冰雪嬌軀，內涵花環錦簇姿色，水紋清澈質地。 一經名工去蕪存精，妙手天成，則魚躍清濤，菏香碧波，饒有情趣。 但見草隨流波搖曳，荷伴清泉溢香。隱約見石底涌動浪影，汽泡升騰，聲如龍吟。彷彿鏡面映照天光，尤見葉下咂喋錦鯉。群魚樂而翔泳，擇水草豐盛而居，氧泡密集而動，暢遊瑤池龍宮。或三倆成群搶食，或一一散去隱匿，藏於清波而龍潛，躍上浪尖而嬉戲。其快樂而生機盎然，得自由而無憂無慮。 美石經如此精雕細鏤，借勢成形，則凝結了天地之靈氣。賞者或樂山之高遠，或樂水之深幽，啟仁智之心。而神遊仙境，其歡欣之樂，也如魚得水！

三十，翡翠玉印龍鳳呈祥

龍者陽剛，鳳兮柔美。龍鳳相配，和諧華章。雅玩珍寶，賞之忘我。其文曰：「怡然自得」，然也！

剛者玉也，清凝成翠。竹懷為虛，直而有節。君子愛其色美，三千佳麗不能奪其寵也。高士以物明志，卓然不群！

天下至難，鑿玉如腐。刀筆遒勁，揮灑自如。陳半丁之力，能開石解玉，華文美章。掘千尺岩而汲清泉，實如鬼斧神工！

附文：陳半丁,名年，一作半叟，字靜山、靜廬，號竹環居士、哂翁。浙江紹興人。家境貧寒，1894年赴上海謀生，經友人介紹與任伯年、吳昌碩相識 。後宿於吳寓，隨其習畫畫、篆刻，協助其整理資料，朝夕相處十年之久 。其間又得吳谷祥、吳石仙、高邕之、陸廉夫等諸家授以畫理和技法 。1906年至北京，與吳觀岱、賀履之、陳師曾相處甚善 。四十歲後應蔡元培之邀，就職於北京大學圖書館，後任國立北平藝術專科學校教授 。四十年代曾多次參加或舉辦各種形式的書畫展覽和捐款義賣展覽 。五十年代後，歷任北京中國畫院副院長，中國畫研究會會長，中國美術家協會理事，中國民族美術研究所研究員，中央文史館館員，全國文字改革委員會委員，第三屆中國文聯委員，全國第二、三、四屆政協委員 。「文革」期間被迫害致死 。擅長花卉、山水，兼及書法、篆刻 。寫意花卉師承任伯年、吳昌碩，又師法陳淳、徐渭、石濤、李復堂、趙之謙諸家 。書法以行草見長 。作品有《盧橘夏熟》、《高枝帶雨壓雕欄》、《惟有黃花是故人》等 。1956年在北京舉辦個人作品展覽 。有《陳半丁畫集》、《陳半丁花卉畫譜》行世 。

三十一，智者樂仁者壽

印材以石為美，然只要能因材施為，寄以奇思妙想，其它天然印材同樣可以煥發光彩，藝術魅力無窮！ 竹子也能制出好印來，且多為文人雅士喜愛。以前常見用竹根雕刻的，以隨形奇巧見著。這枚不同，取寬厚老竹之材，刨平磨光，成方正的日字印。鈕雕一威風凜凜的辟邪神獸，意喻驅邪盪垢，掃清環宇。神獸的表情刻畫生動有趣，給人親切感。印文刻得典雅有韻味，「王文治印」四字大方古樸，停勻有致。 清朝有個王文治，雍正八年至嘉慶七年人(1730-1802)。字禹卿，號夢樓，江蘇鎮江籍。乾隆二十五年庚辰科探花，授翰林院修撰，官翰林院侍讀學士，出任雲南臨安府知府，後不復出任。曾掌教杭州崇文書院。與翁方綱、劉墉、梁同書並稱「翁劉梁王」。工詩文，通音律，精鑒賞，尤擅書法。初習二王，後受米芾，趙孟頫，董其昌影響較深。以清淡姿媚，秀逸洒脫著稱。時人稱「濃墨宰相，淡墨探花」，即指劉墉、王文治。著有夢樓詩集，快雨堂題跋。 而道光年間的沈振銘更是雕木刻竹的高手，這方木印就是1835年其為徐士芬刻制的數方黃楊木印中的傑作。黃楊木質輕而紋理密，表現篆刻風格細膩傳神，是上乘的印材。正面刻款曰：「乙末冬日為惺庵先生清賞，沈振銘。」行書流暢飄逸，刀筆功底深厚。底下印文為「智者樂仁者壽」，章法精嚴，實屬上乘之作。其中哲理，一語道盡人生追求，令人玩味無窮。它長×寬×高：41×30×73毫米，方方正正的像塊驚堂木，假若威嚴的官老爺把它往案上一拍，其聲清脆炸響，非得穿雲裂霧，振聾發聵不可。 沈振銘(1796±15-1868後)約活動於清嘉慶、道光年間。一作名振名，字藕船，又號老藕，自號御兒鄉農，石門（今浙江崇德）人。詩、書、畫、治印、刻竹樣樣在行。擅長花卉、翎毛。山水宗原祁，墨法蒼潤，極見工力。書摹董其昌，頗得神似。工詩，精篆刻，所作黃楊木章，為諸名流推重。竹刻精工，嘗為李遇孫摹刻竹垸（朱彝尊）煙雨歸耕圖於竹秘閣，極為精妙。 徐士芬（惺庵）(1791—1848)，字誦清，號辛庵，一號惺葊，平湖人。清嘉慶二十三年(1818)鄉試第一。二十四年進士，翰林院庶吉士，散館一等，授編修。道光二年(1822)，任江南副考官。次年為會試同考官，旋升廣東學政。十六年升內閣學士兼禮部侍郎。十九年累官工部右侍郎，兼管錢法堂事務，不久任順天副考官。二十四年為會試副總裁，同年秋，充江南正考官。旋調戶部右侍郎。後因病告歸。徐士芬入直內廷任官期間，有「方正嚴毅，弊絕風清」美譽。在工部任職最久，對整飭錢法、興修京畿水利頗有政績。返里後，曾為嘉興馮登府刊行《金石綜例》一書。著有《漱芳閣詩文集》等。

三十二，說捨得

今天撿了塊爛石頭，粗、松、雜、暗！幾乎所有頑石的缺憾他都有。勉勉強強硬倒不很硬，脆也不很脆，算是積了點德。撿他的唯一理由，是他的印文刻得好！呂敬輝，湖南婁底的一位青年書法篆刻家，作品曾多次獲獎，學齊派的風格已有幾分相似。本來這樣的頑石上不了檯面，鑫龍保存他的用意也是給後人提醒：莫誤入歧途！但看到世上有不少人沉醉在頑石堆里不能醒，佛曰慈悲，加之印文有藝術潛力，故而公開展示給大家鑒別一下，阿彌陀佛！ 還有許多名家刻的爛石頭舊印章，情形與此彷彿，印面有藝術價值的，勉強藏入囊中吧。藏印第一追求的是名貴印料加名家精心篆刻，此算稀世珍寶，稱得上皇冠上的明珠！其次求好料，再次求好篆刻。餘下的如溺水三千，我只取一瓢飲，藏不勝藏，統統都捨棄了吧！

鑫龍藏印精萃

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