武丁身為大商天子，為何要用聖人託夢的方式尋找輔佐之才？
「一鳴驚人」的故事相信很多人都知道，說的是春秋戰國時期楚國的一代霸主楚莊王曾在剛繼位的時候，三年不理朝政，賢臣用不飛也不鳴的怪鳥來警示楚莊王，而實際上楚莊王只是在暗處觀察一切。三年一過，楚莊王迅速除掉一部分人又重用了一部分人，然後帶領楚國人飲馬黃河並問鼎中原，終於在孫叔敖等人的輔佐下成為當時最有能力的國君，將楚國帶到了最頂端，這位霸氣的國君發出了「止戈為武」的禮儀之語，為世人折服。
實際上早在殷商時期，也有一位君主曾有過初繼位而三年不言語的事蹟，他就是著名的殷商帝武丁，「武丁中興」的開創者，因為年代久遠，現在的人對武丁時期甚至是殷商時期的史實所知甚少，不過現在，很多人應該都知道武丁的妻子婦好，去年的《國家寶藏》中有一期就是專門講婦好鴞尊，這是來自於婦好墓中的珍貴文物。婦好墓的出土讓我們瞭解了殷商時期著名的軍事將領婦好，她另一個身份就是帝武丁的正妻。
武丁繼位之後，曾三年不說話，而將政事交給大冢宰，他自己則觀察國家的情況，其實就是試圖以旁觀者的身份看清楚一些事情，也是為了發現人才，《史記》中記載武丁初繼位的情形：「思復興殷，而未得其佐。」意思是武丁想讓殷商的發展達到開國君主商湯時期的水平，但是他沒有良佐。這句話比較有深意，要知道武丁絕不是真的沒有能臣賢臣來輔佐自己。畢竟他敢將國政委於大冢宰，他還有自己的老師甘盤，這都是殷商時期著名的人才。但是，武丁覺得這是不夠的，他還想要更多的人才，最好是能為他所用，而不是殷商王族成員。他們盤根錯節，處處對武丁形成掣肘，這樣的情況下，武丁很可能還是會走祖上的老路，在內亂中耗盡殷商的國運。
而武丁想要的這個人才正是傅說，他是「武丁中興」的重要參與人物，但是他的出身卻是非常不好的，用現在的話來說就是，他是一個犯人，在獄中服役。武丁是怎麼和這個人有交集的呢？按照《史記》以及多部先秦著作來看，武丁是做了一個夢，夢到了一個聖人，能成為殷商復興的希望，於是武丁就開始尋找這個人，最終在傅險找到了這名被叫做「說」的所謂聖人。 但是令人震驚的是，說在傅險做築城等的土木工程等方面的工作，而他的身份是一名囚犯，他所做的勞動就是服役，至於這個犯人究竟是真的犯了錯被抓，還是因為沒飯喫才主動進入監獄，做起了版築的工作，為的不過是混口飯喫，已經不得而知。《史記》中關於這一段的記載是這樣的;
武丁夜夢得聖人，名曰說。……得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。……果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。
這就是著名的輔政大臣傅說，一個出身低微的人，同時又是具有非凡才能之人。那麼武丁會用「夢」來尋找治世能臣呢？原因是多方面的，而傅說這個人也絕不僅僅是犯人這麼簡單，他很可能早就被武丁選中，但是如何進入權力高層，如何為武丁所用是一個大難題，於是武丁想到了藉助於做夢，說自己在夢中遇到了一個聖人能夠幫助殷商重新強大起來。
傅說的身份畢竟很尷尬，這樣的人一旦進入官場，是會被排斥的，尤其是殷商王族成員。所以武丁假託夢境，其實就是將傅說放在了一個神的地位。殷商時期有一個很重要的特點就是「國之大事，在祀與戎」，祭祀是非常重要的一件事，這說明當時神權是非常強悍的，這樣實際上對王權是一種威脅，但同時也是王族用來提高自己地位的一種手段。
武丁託夢就是為了重用傅說，還不能讓朝中有人反對，偽造身份可能不好辦，但是假託神明是非常有效的，當時的人對鬼神有一種深深地崇拜，單看出土的甲骨文卜辭就可以知道這件事。
傅說進入高層後，不負所望，確實輔佐武丁開創了「武丁中興」，武丁選擇人才的眼光還是比較靠譜的。
商朝是一個迷信鬼神的神祕國度。
從發掘出來為商代甲骨文字可以窺見，幾乎都是與占卜有關的內容，這與拉丁美洲的瑪雅文化極為相似，商朝國家的主宰不是商王，而是幽幽之中看不見，摸不著的鬼神，商王要做任何事都不是憑自己的意志來辦，而是要先祭祀鬼神，祭祀完就等著鬼神給自己下指示。
做為普通人的商王與滿朝文武自然是無法與鬼神溝通的，於是巫師應運而生，商朝的巫師可不是咱們想像當中跳大神兒的或算命先生那樣式的，他們大多是天賦異稟和有很深的文化修為之人，這種頂級巫師一般只服務於王室，他的意識能溝通和遊離於鬼神界與現實之間，他是商王與鬼神對話的媒介，巫師不是神，但卻是介於人神之間，占卜就是他預言未來的方式之一。
商王武丁雖身為天子但無異也是普通人，他不能與神明直接交流，遇見事情也要向巫師求教，比如把夢境中情形告訴巫師，讓其解釋吉凶禍福，在《封神演義》中周文王夜裡夢見白虎向自己撲來，醒來後向巫師詢問，巫師告訴他渭河邊有一位興邦濟世之才來投奔文王，周文王去尋訪，見到岸邊垂鉤的姜尚。《封神演義》的作者是明代的陳仲琳，連明代的人都信的解夢，何且是迷信鬼神的商代的武丁呢？！
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商王武丁啟用傅說，讓商朝中興，在古代很有名氣，甚至在古文《尚書》中專門有三篇《說命》記錄武丁啟用傅說的過程和對話。正史和傳說，都有很多與此相關的故事。
武丁繼位後，守喪三年，把國事委任給大臣，自己不發一言。三年以後，他還是不發布命令，大臣後來紛紛請求他發布命令。他上來說的就是先帝給他託夢，送給他一個賢臣。這就很蹊蹺了。他為什麼這麼做呢？斯人已去，我們也沒法做個專訪。我們只能從歷史記載的隻言片語中尋求自己的解釋。有的事能找到合理的解釋，有的不能，我們一起捋一捋，看看能不能找到『託夢』原因。
前世之亂本來，前期商朝的王位傳承製度可以概括為八個字：兄終弟及，父亡子繼
然而，到了沃甲至陽甲這段時間內更是將王位繼承製度打破，幾乎亂成了一鍋粥。
王位爭奪，使奴隸主貴族力量崛起，王權旁落。內部政治鬥爭非常激烈。到了盤庚時期，有了歷史上有名的盤庚遷殷，關於大事，歷史從來不惜文字。關於盤庚遷都，有學者認為內部政治鬥爭是原因之一，在記錄盤庚遷都的文字中也確實有過如下記載：
乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。
大意是說：假如有人不善良，不走正道，違法不恭，欺詐姦邪，我就要消滅他們，不留他們的後代，不讓他們這些壞人在新國都裏延續。盤庚在位二十八年，商場有短暫的興盛，但是歷代以來不改朝換代衰落容易復興難，小辛，小乙之世，商又陷入衰弱陷阱。有人認為小辛對商朝文字貢獻很大，小乙曾經對商朝的祭祀制度做過改革。
等到了武丁的父親小乙，他將如何選擇繼承人呢?
武丁的身世小乙雖然沒有什麼軍事功績，也沒有強國的舉措，然而，又一個決定是對了：讓武丁去民間鍛煉。
武丁本不是王位繼承人，先跟隨甘盤求學，後來流浪荒野，甚至到黃河內的小島隱居，又到過古都『亳』。
商朝時期，是方國制，就是商為老大，身邊很多結盟的方國，一起對付敵國--鬼方等。當然內部肯定也有矛盾。武丁流浪期間到底有沒有過什麼政治動作，我們不得而知。
有人猜測，在武丁流浪期間已經結識了傅說，並知道了他的才能，繼位後所謂訪求託夢賢臣，就是利用殷商人民敬鬼神的傳統托起奴隸身份的傅說。
武丁年輕時流浪四方，喫過的苦頭肯定是少不了的，他飽經蒼傷，行事非常謹慎。如此行事是完全有可能的。
再從事後的反證也可以看出一些端倪：武丁時期著名的賢臣有三個，傅說，甘盤，祖己。甘盤是他老師，祖己是他兒子，剩下一個是傅說，就是託夢這個。武將，一個是老婆婦好，另一個雀。雀的身份不明。除了雀，沒有上一朝代的重臣。這多少能說明點事情。商內部支持少，那方國呢？武丁與眾方國聯姻，有近百政治婚姻，最有名的就是婦好。並建立起商自己的『三師』軍隊，從此商建立絕對的軍事優勢，進來考古的結果據說其攻擊過八十多個方國。得通過如此眾多的政治聯姻取得支持，仍然有那麼多不服的方國需要征伐，可見武丁繼位之初，能有多大的支持呢。這倒不一定前朝就沒有人才，而是慘烈的政治鬥爭消磨掉不少精英，剩下的也因為各自立場難以得到眾多支持，迫使武丁啟用各方抵制最小的人才。
從歷史上看，應該是僥倖存活的人也厭倦了你死我活的劇烈鬥爭，急需尋求共同利益，纔有相對弱勢的武丁繼承王位。
神權雖然與王權是有競爭關係的，但是，當王權的確立是靠力量的大小而不是上天的旨意，這種趨勢本身對當時的神的信徒絕對是一個非常不利的走向。他們有與武丁的共同利益。
武丁也知道權利鬥爭之害，所以聯合宗教力量，假借祖先託夢來達成自己的目的。那些接近神的人也幫助武丁完成了任務，並得到了自己的一部分利益。近代，出土大量商朝關於祭祀占卜的甲骨文，以武丁期間居多，也能側面說明神與王有過有史以來的大聯合。
傅說的魅力傅說是後來的名字，他本來有名無姓，後來發達了以地名為姓。我們都以傅說來指代。
傅說原來是替人出工幹活的苦力，善於做版築。
如今看著都是不起眼的事，其實當時也是高科技了。漢代，還是以夯土（版築）與木框架結構混合的建築為主。在商朝，很多窮民和奴隸是住地窩子的，而同時，城已經出現，富人和奴隸主貴族是有房子住的。
武丁流落民間，直到民間的疾苦，再聯繫到殷人數次遷徙，民眾想著安定，想改善大家的生活，而傅說是有這個手段的，他最擅長的就是蓋房子。
個人猜想，等到跟傅說一聊，發現傅說不僅僅是知道怎麼蓋，會教別人蓋，還知道要給誰蓋。這一下，武丁內心裡就記住這個人了。
我們都知道盤庚遷都到殷墟，但是現在考古發現，武丁時期是殷墟發展的一個重要階段。裡面有沒有傅說的技術貢獻？
當然，我們的歷史沒有記載，在他們看來，版築乃雕蟲小技，不足掛齒。歷史上記載的是傅說對武丁政治、軍事、治理等方面的建議。
這個問題其實很有意思，可惜史料很有限，希望有能力的網友不要吝惜筆墨，對這個問題做全面和深入的探討。拋磚引玉，靜待好文。
武丁是商朝的第二十二代君王，他從自己父親手中接過商王朝的江山之商朝已經國力不濟，國運衰落。武丁繼位後，一心想重振殷商王朝，復興殷商，但苦於沒有賢臣輔助，一時苦無計策，三年不說話，政事交於冢宰處理，自己觀察國風。有一天晚上，武丁做了一個夢，在夢裡有一個聖人，名叫說，此人博古通今，學識淵博，更有治世之才。夢醒之後，立即命令畫工，根據夢裡人的樣子，畫了畫像，派人到處尋找，終於在傅巖找到了畫像中人，於是把他帶來見武丁，武丁說：「正是他。」武丁與他談話後，認為他果然是一位聖人。
傅說從政之前，是個奴隸，在傅巖做苦役。但在當時的奴隸制社會，貴賤等級分明，要把一名奴隸破格提拔為相勢必會遭到朝野反對。武丁利用當時人們信奉天命的心理，採取了「上天託夢，天賜聖人」的辦法來選賢任能。
不得不說，武丁的確是一位英明的君主，只用了一個小小的計策就能把一個身份卑賤的奴隸調到自己的身邊當國相，而且還能讓滿朝的權貴為之信服，這是一般人難以做到的。自傅說擔任相國之後，盡心儘力輔佐武丁，開始大力改革政治，挽救了商朝的頹勢。武丁時期也被後世人中興時期。武丁和傅說兩人的故事也成為後世美談。
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關於這就是，史記時這麼記載的：
武丁繼位後，想要重新振興商。但望眼朝廷，卻找不到一個合適的人來輔佐他，幫助他處理政事。於是，日有所思，夜有所夢，一天晚上，武丁在夢裡遇到了一位聖人，這位聖人的名字叫說，興奮的武丁立馬起牀，根據夢裡的印象畫出了說的畫像。
武丁看遍所有的官員，發現沒有一個人長的像說，於是他派官員帶著畫像去民間去找，終於在傅險這個地方找到了說。當時，說只是個築城的奴隸。說被帶去見武丁，武丁一見到他，發現他和夢中的聖人一模一樣。武丁和他談論，發現他果然是個聖人。於是就任命他為相，商果然又重新太平。
因為是在傅險這個地方找到的說，於是，人們就把傅作為他的姓氏。稱為傅說。
從這段記載中，可以看出，這段故事非常奇特，我覺得有以下幾種可能
一：真的像記載的那樣神奇。
二：商王通過某種途徑知道了傅說的存在，但不知道用什麼理由啟用還是平民的傅說，所以編出了這樣一個故事。
三：商王和傅說都很出色，在民眾中呼聲很高，所以人們為他們編造了這樣一個故事。
武丁，是商朝的君王，他是盤庚的侄子、小乙之子。武丁繼位時，當時商朝已經開始走向衰落，所以武丁就想重振商朝、做個中興之君。然而他剛繼位的時候，朝廷卻沒有什麼可以用的得力之人。因為沒有得力的大臣輔助他，所以武丁就長時間的不說話，把朝中大事交給大臣處理，他自己則去考察風氣。
後來武丁重用刑徒出身的傅說，同時還重要其他的賢臣，比如甘盤等。武丁有了能臣輔佐，之後他勵精圖治、勤於政事，最終使商朝國力達到強盛。那時商朝國力強盛、百姓富庶，在武力上，他徵躬方、土方、西羌、荊襄，從而有開疆擴土之功。武丁在位五十多年，讓商朝強盛，被稱為武丁中興、武丁盛世。
而武丁的賢臣傅說，武丁之所以能找到他、重用他，還是因為一個夢的緣故。傅說雖然後來成了著名的人物，但是他本來卻是刑徒奴隸，他的姓不祥，名說。武丁繼位後，很想中興商朝，但因為沒有得力的大臣輔助，所以就把政事交給大臣，他自己則去考察國風。
後來武丁就做了一個夢，他在夢中夢到了一個賢人，這個賢人對武丁說「我是一個囚徒，叫傅說，如果能找得到我，就會發現我不單單是一個囚徒了」。
武丁從夢中醒了後，武丁就讓人根據這個賢人在他夢中的印象畫出了圖像，然後就派人去找這個人。
最終在傅巖找到了一個叫說的囚徒和圖像很像，這個叫說的人很有才能。所以就把她帶到武丁那裡，武丁見到他後，經過交談，就認定這個人是他夢中的賢人。於是就重用了他。因為他是在傅巖找到的，所以就稱為他傅說。
後來傅說為相，輔助武丁，最終開創了著名的武丁中興，因此傅說也是於武丁中興過程中的極其重要的一位。
那武丁作為商朝君王，為什麼要用聖人託夢的方式尋找輔佐之材呢？
在商朝，曾經和王權對立貴族主要依靠的是神權。如此神權就對王權構成了很大的威脅，神權也多表現的祭祀權。如此商朝君王就想消除這種威脅，把神權掌握在自己手裡，也就是加強王權。
而武丁之前的任人制度，是任用舊人一起輔政，武丁想要中興，所以他就想改革用人制度，他想任人唯賢、唯能，舉賢任能。所以他就需要力圖改革，經過武丁的努力，從而有了對官員的任免權利，這實際上也是貴族在任職特權上的否定，如此也更加有利於王權的加強。
武丁做到這些，其中有一個主要、關鍵的人物，就是傅說，傅說出身不高，為奴隸刑徒，但是後來卻得到武丁的重用而為相。
武丁通過聖人託夢的方式尋找輔佐之材，這樣不僅提高了傅說的宗教地位，同時也提高了傅說在朝廷系統重得地位。通過這個策略，讓傅說成為武丁權利系統中的重要一個人物。傅說有才能，在取的地位後，再輔佐武丁實現中興商朝，則更有利、效果更好。
這個故事，說明武丁擁有超然的智慧，大聰也，超然的智慧是明君的專利，自然的給予。利用託夢的方法，可以臣服於萬民，百官。穩定軍心民心，達到心的統一，對穩江山，發展經濟，治國理政為民，有很大的引導與提振作用。高人也《武丁》感覺應該是這樣……
不問蒼生問鬼神
商代繼承夏朝天命神權思想，統治者及其官僚隊伍通過神祕色彩儀式進行執政或選擇，有助於合法性的確認；武丁通過上天託夢來展示任命該人才的不可抗拒性和神祕性，來堵住朝中反對派的意見。
謀略之為，也帶有迷信色彩，為達到用人之目的，所採取的策略！
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