對於當代易學界大師的實際評價是什麼？
對當代易學界大師的評論是什麼？從真正意義上說評論當代大師，無法評論！因為現在一些號稱大師的都是些忽悠從事，欺世盜名的大屎！設有真正的大師，所以無法評論。我與很多自稱大師的，也和很多玄學研究會的會員交談過，在我提出實際問題時沒有人沒人回答滿意或兔強滿意的。易經是最為深奧的萬經之首。不是一般人能學好的。第一，要有雄厚的知識，第二，要有這方面的天賦，第三，要有超乎常人智慧變通。只有具備了以上條件，善於變通的人才易學好，掌握要領，勤學易通，這是易之精髓。不知易，石壁無破，就無可道。死啃幾頁書本，背幾個卦文和抄幾篇經文都於事無補，於已無益。大部分甚至絕大部分大屎為什麼易經裏三才，每卦三爻，三元為什麼都是三都論不明白。還有三天，當今世界沒有一個想到這三天的。八卦也只有二天，那還有一天哪去了？會不會還有一天？有是肯定的，那為什麼又只有二天？這就時代變易，要不怎麼叫易呢在不同的時代產生了不同的易數。我說沒有大師，若誰不服可以一試，首先算算世界大事，然後也可用他所掌握的玄學知識算玄門之事，看能否算準！鋼安嘴上是沒實際意義的，只能是浪得的空嘴大屎！
對於當代易學界大師的實際評價是什麼 ？
就當代易學界所謂的「大師」稱謂及其評價而言需要注意的事項和方法，本人談下拙見以期宏論 。
治易可分為三個層面：即易道、易學和易術 。一，易道乃習易研易之圭臬，仰亦洞悉物本之縝思，彰顯察幽之理趣 。
二，易學集理象以演宗詮釋人天；審消長辯損益，探休咎格成敗者也 。
三，易術具八法旨在「引道御術」闡明、易、卜、星、像、丹、道、山、巫的體系建構及相互聯繫與致用技巧 。
從人文層面和心理變化通過易術方法可以獲得參考依據並對決策存疑產生睿智影響，這是「易」的主觀價值體現與客觀認知的雙向性甄鑒形式 。
我們可以本著求知尚賢的心態和對「易」的治學態度及當代易學界所謂大師們的風範與劣跡，作出客觀公允的評判，盡量和現實相符 。
治易維艱，弘學任遠；然當代能夠集道、學、術於一身且又融會貫通者誠屬鳳毛麟角，而易壇現狀也不乏甚解之人 。至於挾技遊走之輩，豉舌如簧之徒不外詐欺誘騙財色令信眾蒙羞危及社會治安，對於這些非法行為必須給予打擊，毋使枝茂蒺藜充道為好 。
「易」作為中華文明的源頭活水被歷代有識之士冠以「羣經之首」由來已久，然踐斯業者不下萬千終成其事者更是難可貴 。
在此大興國學之際塑造中華民族「族魂」之時，我們必須以弘揚中華優秀傳統文化為己任，自律化他移風易俗爭做新時代的領跑人 。
希望互敬共勉，以資裨益 。
如果是真正的大師，自然都是好評了，能真正給自己很多人生的幫助；就怕一些什麼都不懂的人，來裝大師，我學易這麼多年，也不敢稱大師。所以找師傅測算命理，最好找個可靠的。
所謂的大師！有三種：一，自封名號！便於混碗飯喫，就像年青人求職一樣，源於好企業太看重學歷，學歷是"敲門磚"。不然，連進去的資格都沒有！大師也是如此，極別高的！紅包錢給的多；二，別人封的名號！太多人喜歡算命，想了解自己的命運如何？於是看到算命的就稱大師，其原因只是想算命而已，在百家號，碰到很多類似的情況！寫一篇文章發布後，評論區就有人讓看八字，"大師，幫我看看八字怎麼樣"，然後我就說我不是什麼大師，只是業餘愛好！現在不怎麼寫了，太累，沒時間寫，也沒精力寫；三，"真正的"大師，算命、風水、撲卦、擇日都懂！只是懂而已，至於精不精通，就不清楚了！真正精通的人有嗎？有！真人不露面，有的已退隱！。
親愛的朋友，不知您問的是哪位易學大師。或許是您想學易，想了解一下這個行業。請允許我說這是一個行業。
我接觸易學多多少少也有十幾年了，我心目中的易學大師應該是大學問家，大政治家，真隱士。易學是一門學問，不是一個行業，易學也絕不是單單的預測，是效法天地的，遵循客觀規律，至誠至善的道德。
當今的大師，哪位能拍著胸脯說我能經天緯地，指點江山。哪個又能跳出三界不在五行，能把陰陽顛倒顛？既然易學學通了，就是應該知道事物怎樣產生，怎樣變化，怎樣結束。
作為一個行業，那就複雜了。包裝，然後騙錢，說的神乎其神，最後還是盯著你的錢袋子。
人都有不順心的事，有病千萬別亂投醫，千萬別上了大師們的當，白白交了學費。
真正高手在民間，在山林，早就隱居起來了，遇見的都是騙子，真人不露相，露相不真人。
有意見的朋友，留言區，好好說。尊重別人就是尊重自己
四柱地心說：歲星的能量現於年柱，太陽能量體現於月柱，月亮能量現於日柱，地球自轉列出時柱。
物物生生，皆開於炁！命理知識不可違背哲理和神學。
八卦與十二地支（支架）皆有方位指向，都有「宮位」之稱。
天乾和藏幹屬於能量範圍，不同性質的能量「生剋制化」，不同方向的宮位「刑沖合害」。天干藏乾的「合」其實是一種「化」。
宮位（地支）與藏幹不分離來看，解八字自然繞來繞去；不符合大道至簡原則。
一般人有三大理念偏誤：
1，宮位與藏幹混用。
2，年月為外、日時為內。
3，地支落空亡。
依大道至簡（天人地）精神，其實：
1，地支=支架=宮位，藏幹=人元，宮位≠人元。
2，年時為外，月日為內。
3，空亡煞=天中煞，所以落空的一定是天干，而不是地支（支架或宮位）。
另外，從邏輯上講，排完八字之後當先看天中煞。
命理查斷邏輯：
0，排出四柱，干支運作原則為「隔不作用」；
1，查空亡煞（落空的是天干，故曰天中煞），重排相應的天干；
2，看命主自然屬性（日元根氣、身主之喜忌）；
3，看命主社會屬性（月令格局，格局之喜忌）；
4，日元（身主）與月令（大腦），乃太極之陰陽極點，看二者的平衡流通；
5，看宮位之刑沖合害（被刑=三合加三會旺而不當，被害=墓氣盜之即害之），宮位=地支≠藏幹（根氣），宮損根傷，根傷乾枯；
6，功神（目標）= 財官狼（狼星=傷官），用神（工具）= 印祿食，用神≠格神，月令本氣=格神；
7，月令雜氣取格，意義不大，所謂分日用事的雜氣「真神」，至多「遊神」而矣；
8，一個格局是指用神與工神的搭配，若沒有搭配就沒有格局；格局成於月柱為「格」，成於別柱為「局」；
9，大運去中間，流年掛兩端。
看了十多位同好的回答，得出一個結論，那就是當代的諸多大師，徒有虛名，華而不實。本人也有同感但又不盡相同，只說不同之處，說易經沒有發展進步，只是傳統的學術老套路是不妥的，只不過只看到成名的所謂大師，極盡搬抄襲之能事，新瓶裝舊藥改頭換面忽悠人，以博名利。這是時尚風氣金錢社會所致，是天運艮八土運，主宗教歌妓倡盛之主載影響。其氣數至2003年史命結束。時止今日，易經學術雖說被搞得污煙障氣，亂七八糟。但只要你是個愛學習不守舊的學者會看到，易經學術好比在亂世出了英雄人才，打破了千百年學術定律及套路，如，命理術的五柱、六柱法，以日干為太極向心法，隔不作用，打破北京時，以當地真太陽時為準，是合情合理的。奇門遁甲從時家奇門，認識到應該和命理同步到分方完善，故進步到分家奇門。易經八卦六爻卦，從混亂無規律可依，到定格取用，隔不作用，這些認識雖然沒被大多數之人認可，不等於不正確不可信，實踐是驗證真理的唯一標準，我堅信一條，只有理通「術"則明。假以時日易經學術定會大放燦爛的光輝的。
何謂大師，首先要弄清楚概念。如果只是發表幾篇文章，就《易經》一二個卦發表個人看法，在網上吹吹牛皮就叫大師，那這樣的大師確是不少。就算是出幾本書，其實也不能就算是大師，要看書的銷量和認同度。當然，大隱隱於市，隱於野，也不排除有些真大師隱於其中，但絕不是網上吹的那些。《易經》包羅萬象，四書五經裡面都有它的思想和內容，故稱為萬經之源，加上生澀難懂，普通人就算窮其一生，可能也只是得其一二或皮毛而已。所以說，有人敢稱易經大師，本身要麼就是無知，要麼就是自大，實不足道。很多人學《易經》是為了算命和預測，一開始就錯了，雖然它是可以預測。就像很多人當官是為了發財一樣，一開始就用心不純，結果大多可想而知，不瞭解這一點，花多少功夫也是徒勞。有些人動不動就起卦，就像手癢一樣，殊不知易經有四不佔：無動不佔，無異不佔，無求不佔，不義不佔。餘學易以來，雖然時間不長，但占卦每年不超十卦，且未為自己佔過。最近二次，一次是重慶公交車墜江事件，佔得《蒙》卦，一次是早段時間山東的「神高粱」事件，佔得《漸》卦。從後續的事情及發展來看，這兩個卦還是比較準的，尤其是《漸》卦，互為《未濟》，變為《蹇》，應該很快就會驗證了。學海無涯，易亦然也。易者，易也。
所謂「易學」，是研究《易》的學問。
儒家崇尚的是託周文王之名的《周易》即《易經》、及孔子為之作序的《易傳》。
為此，後世易學形成「象數」與「義理」兩大派。
道教，崇尚的是不立文字的伏羲《易》，否定了周文王的《易經》及孔子的《易傳》，這是道教與儒家的根本區別。
宋道教陳摶《正義心法注》：「羲皇始畫八卦，重為六十四卦，不立文字，嘿觀其象而已。」
「《易》道不傳，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道復晦。四章
上古卦畫明，《易》道行。後世卦畫不明，《易》道不傳。聖人於是不得已而有辭，學者淺識，一著其辭，便謂《易》止於是，而周、孔遂自孤行，更不知卦畫微旨，只作八字說。此謂之買櫝還珠，由漢以來皆然，《易》道胡為而不晦也？」
後人稱伏羲《易》為先天八卦，文王《易》為後天八卦。太極圖 、河圖洛書、奇門遁甲、梅花易數、四柱八字五行相生相剋，，皆為道教先天不卦，不是儒家的《周易》即《易經》。
而易學界的所謂專家學者國學大師，道與儒不分，混為一談。
推薦閱讀：
