覺得《了凡四訓》是假的「佼佼者」，必須要背100%100的因果責任，非常可怕。原因？給社會造成負面的影響太大了。袁了凡先生，他還有後代子孫，還有家譜，為什麼不去確定真相？再做出真、假的「定律」？為什麼要冒墮地獄的危險？是聰明？是愚蠢？中國一百多年來，為什麼在西方人本教育喫了大虧？付出了慘烈的代價？就因為有許許多多的「專家、學者」，走在時代的前面，只知道儒家思想，不瞭解儒家思想，就心血來潮，就不計後果，就激昂高呼！「儒家思想危害了中國二千年！儒家思想是封建！是迷信！是糟粕！是教條！是威權！是落伍！是過時！是道德綁架！中國的中醫都是迷信……」。最後，中國人就把儒家思想打倒了，把《五倫、五常、四維、八德》的自然規律打倒了！把中醫推翻了！把自我為中心，把自私自利、損人利己、坑蒙拐騙、製假售假，把不孝不忠、不仁不義、無禮無智無信，把反基因食品……當作精華，問題出來了……道德淪陷了！倫理崩潰了！家庭、社會秩序亂了！自私、貪婪、冷漠「爆炸」了……天災異常了！精神異常了！健康失去了，平安失去了！安全感失去了！年英早逝「光臨」了！中國人最大的悲哀，就是身為中國人，而不瞭解中國。南無阿彌陀佛！

我在九十年代看了《了凡四訓》我對書中所說之事就報懷疑的看法，我即便把我的看法說給眾人，因為人們對佛的忠誠，也不敢忘加評論。我說的懷疑第一孔先生給了凡算的卦是不可信的，如孔先生的卦數很準就定能算出了凡壽命與命中肯定有子。其二了凡的所有事被孔先生算準，就認為自己的壽命也是定數，和命中無子也是定數，那麼說五臺山的老和尚幾句話他就可以長壽了嗎？開倉放糧多做積德之事就有子了嗎？聰明的人應該想一想我並非否定不積德行善，一切事都不可能很快就會成功的，這是和尚誇大自己的佛法無邊能承救世上所有無數受難人，請問生活艱難的人，也燒香，我相信他們更是一心象佛可是為什麼還是窮，有人說這是上輩子修來的留今生修給下世，前年有個老闆我斷他那年損失，後他和我說，那一年他們幾個老闆到寺院捐款很多，結果還是破財損失我告訴他佛是可以信，但不能用佛來給自己加大經濟利益，之所以我對《了凡四訓》這本書有疑問。《了凡四訓》不是佛書，佛家用這這本來警示人們的一本教學書，勸導人們多行善積德造福人類；勸導人們要提昌文明尊老愛幼的一本正能量書

袁了凡，也叫袁黃，是明代重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會道教哲學與儒家理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修

讀一遍《了凡四訓》，終生受益。奉勸大家，讀一讀。

你認為沒有了凡先生的八字，《了凡四訓》就是假的，有了了凡的八字就是真的，為什麼呢？你是想讓讀者通過解析了凡先生的八字來證明，可是，又有多少讀者會八字命理呢？

一個人教育子孫後代時，沒有必要說自己的生辰八字的。即時需要說年齡，也只說我今年多大歲數了，只有需要時才報八字的。

《了凡四訓》是了凡寫給他的子孫看的，是了凡把自己一生的經歷寫成書，讓自己的子孫後代看的，教育他們人的命運掌握在自己手裡，為人要多做善事好事，要積德。只有不斷的做好事，與人為善，才能得到善報。

再者，佛家道家對他人有三不講，即不講年令，不講俗家姓名，不講籍貫。

了凡四訓，我也看過。覺得很了不起；

第一，了凡的事蹟告訴我們，命運是有規律可徇的，事事竟然都被算命先生算中，因此，感到人生灰暗。

第二；同時也告訴了我們，命運依然掌握在自己手裡，也就是佛家說的因果關係，也就是改變了因，果也同時被改變。

我覺得討論了凡四訓的真假是沒有意義的， 了凡四訓帶給世人的，世世代代的流傳，是一種「善因」

善因就得「善果」。

猶如，上帝，有誰見過上帝? 有一位大作家說過，「如果人類沒有上帝」，也應該創造一個上帝出來。 心靈需要歸宿，這就是信仰。

最後，再用佛家說法，凡所有相，皆是虛妄。 其實，我們所在的物質世界，也都是假的，沒有什麼東西是真實的。

例如，人類覺得糞是臭的，狗就覺得是香的。所以，「真」本身就是一個偽命題，主要是從那個角度看，明白了這個道理，就會明白，了凡四訓的意義，不在於真假，那麼多先賢都推崇，而在於他的社會價值。

你覺得什麼都是假的，道家算命是假的，佛家出離也是假的，就你自己是真的，是這樣嗎？了凡四訓說的是改變命運的親身經歷，告訴了你生辰八字你能給改變命運還是你能掐會算？這本書告訴我們善行做多了慢慢的就轉命了，現實沒有改變是善做少了，人做善，天加福。佛說人性五毒貪嗔癡慢疑，最後的毒就是疑惑心重，佛講正法沒有幾個相信的，往往去信沒有用的。不能明信因果做事才沒有顧忌世道才亂。

有人質疑《了凡四訓》，仔細讀過這本書，考證過袁黃的生平嗎?任何事物都有自己的發展軌跡，人也一樣，這就是先天定數。但是，人是有思想的，可以通過懺悔，來改惡念生善念；可以通過行善，來培福增德改命；最後，達到扭轉先天定數、改命轉運的效果。科學已經證實，因果確為世間基本規律。

現在，人心比較浮躁，很難靜下心來讀一讀傳統文化書籍，甚至佛教書籍，沒有學懂弄通，卻大肆質疑傳統文化，把佛教斥為迷信。那麼，我想問問大家，有誰知道釋迦牟尼佛四十九年講經說法講了什麼?核心思想是什麼?

佛法的核心思想是「四法印」：諸情皆苦，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。通俗講，就是一切情緒慾望的根源是痛苦的，一切事物是發展變化的，一切事物都不能主宰自己成住壞空的命運，只有通過修行涅槃才能回歸到寂靜的狀態。這是公元前六百年釋迦牟尼佛所講，科學否？

偉大的物理學家霍金對世界的起源作出了種種猜想，我們稱他為天才的科學家。M理論統一了量子和粒子理論，認為宇宙為五維，由十一位弦和膜構成，獲得了諾貝爾獎。這些都不符合大家頭腦中的科學，大家為什麼不去噴?

而實際上，釋迦牟尼佛以親身修證，早就告訴人們從無始到有始的真相。佛陀告訴人們，無始是清靜圓明態，無生滅，無動搖，有能量，自清靜，能生萬法。因為一念不覺，而生無明。無明「當處出生，隨處滅盡」，這情形像不像量子的能量波段？現代科學經過試驗，已經證實有色世界的基本單位不是物質粒子，而是有生滅的能量波段，現代物理學稱為「量子」，佛陀稱為「無明」。佛陀說無明生三細相六粗相，有地性、水性、火性、風性、空性、根性從中發揮作用，宇宙的萬事萬物依緣起而生成。佛陀教人們種種修行，就是讓人明心見性。這個「心」、「自性」纔是世界誕生前的本來面目，也就是無始的清靜圓明體。修行到明心見性覺悟了，就放下我執情執法執了，也沒有人相我相眾生相壽者相了，因為世界的本源是一體的。凡人死亡是肉身地性水性火性風性「四大」崩解，顯現空性，靈魂這顆無明妄心，因執著於我，而隨業力遷移，在六道中輪迴。而成佛涅槃，就是跳出輪迴，脫離欲界色界無色界，回歸到無始的清靜圓明態，清靜圓明體纔是無始有始的真正的本源，這比現代物理學的量子還深入一個層次。佛教乎？科學乎？

宇宙形成，先有光音天人。光音天人們來到地球上。他們的身體會發光，飛行自在，相貌也都是一模一樣的。大地此時到處湧著甘泉。天人們本來是不需要飲食的，但是，自從嘗了地上的甘泉後，就生起貪愛之心，一飲再飲，一發而不可收拾。這樣漸漸地，身體不再發光，飛行的能力也逐漸喪失了。並且，隨著飲水的多少，相貌也出現了美醜之別。於是，他們便生出了優劣勝負和傲慢妒忌之心。這樣就在心理上，越來越接近人類。

接著，甘泉漸漸乾涸。大地上又生出一種叫「地肥」的食物，味道美如醍醐。地肥喫光了以後，又長出「地皮」，味如薄餅。天人喫的越多，身體就越重，並逐漸生出骨骼來，這樣，在生理上就越來越接近人類。

地皮被喫光以後，地上又長出粳米。此時的粳米沒有皮，營養而美味。而且朝割暮熟，暮割朝熟。天人們喫了粳米以後，便產生了慾望。欲重的逐漸變成女人，欲輕的則成為男人。有了男女之別以後，就有了欲行。行欲帶來的羞恥心，使人們開始搭蓋房屋來遮掩，家庭由此形成。女人受孕後，便誕生了胎生的人類，人類從此產生。

粳米越來越少，於是每家每戶開始貯存粳米，並出現了明搶暗奪這些是非。人們便商議選出一名王者來主持公道，這樣便有了爭訟、刑罰和殺戮。人類社會從此形成。

我把《了凡四訓》當寓言故事來看的，寓言故事沒有真的，講的是理、推崇的是思想，《聊齋》《西遊記》有多少是真實的？

關鍵是讀者自身的「識別」能力。

有識別能力的，一眼就能看出來是「託」文章。

缺乏識別能力的，就會當成「先賢哲言」。

關鍵是人的知識面不能全面鋪開，進而細心分析，選擇正確的方向，指導自己的行為。

所以，最容易被假象矇蔽。

這是絕大多人的「弱點」，一個字「貪」。

人若不貪，何必信佛？信佛求佛保佑平安，陞官、發財、來世不六道輪迴；哪一項能擺脫「貪」？

《了凡四訓》只不過是用「做善事」來換取「貪」得成功的故事；難道「做善事」換取「貪」的失敗例子就少嗎？一定也不會少！我就是不宣傳你能奈我何？

任何宣傳、廣告也都有一定量的虛假、誇大信息，只是真、假的配比度，有大、有小的差異而已。

我不象有些人講人生本是空，真假沒意義；聽起來象佛家「禪語」的廢話。

有真就有假，假有時候也能「以假亂真」。《了凡四訓》在信佛人的眼力就是「真」的。

在我眼裡別說《了凡四訓》，一切宗教、政治團體力量，都在用「假」維護自己「貪」得利益。所以，我不信仰任何宗教。

若要問我；你貪不貪？

回答；貪。

我貪的是實實在在的現實生活，憑技術換取點生活費用就好。哪天蹬腿死了，哪天一了百了！

我貪的自然運動規律的正理，是學習、是研究、是應用。

不是用「信仰」換取「貪得」的慾望。

苦易

了凡四訓講的根本意思就是不要一味盲目的迷信因果關係，算命八字說人一生所有事情發生都已經定好了，你跑不掉的。舉個例子就是說你要是個窮命，你在努力也沒用。而了凡四訓講的是，如果你多做好事，努力勤奮，你的命運可以改變，不要放棄希望。有些迷信的人二十歲算命被告知一輩子窮命，就再也不奮鬥在家呆著了，了凡四訓說這是不正確的。說白了，了凡四訓一出動了那幫算命的飯碗了。什麼八字算命等等都不掙錢了，所以就一起攻擊了凡四訓。這麼說吧了凡四訓就是郭德綱，他讓那幫騙子同行沒飯喫了。！！！！！

《了凡四訓》是騙人的，或者說在了凡那個時代是如此而當今時代並非如此，因為世間真諦是沒有常法、沒有定法。

我們舉當下實例來說明：

若修善得善報、財佈施得財富是真的，那寺院裏的和尚為什麼自己不做？為什麼這種美事他們卻拱手相讓？是不是他們太蠢了？是不是他們個個都很富裕？答案毋庸置疑當然不是。

既然如此那為什麼和尚要欺騙世人呢？他們無非為了斂財，為謀私利，為騙取世人供養不惜一切代價把世人教愚昧，進行思想控制，使世人在供養他們的時候不會產生絲毫懷疑，使他們坐享其成且穩固應供者的地位。

其次我請讀者放眼觀察現實社會，樁樁事件都是惡人活得逍遙自在而善人活得生不如死，事實是最好的證明。

哲人告訴我們一切要從客觀實際出發，則你過生活如人入明見種種色；反之你以主觀意願為指導則如人入暗盲無所見。切記切記。

執著於語言和事件的真假，而不去思維《了凡四訓》所表達的意義，這種質疑是很愚蠢的。所有的文學作品都具有某種社會價值和影響力，故事如此，小說如此，紀錄片也如此，歷史哲學也是如此，讓人們在閱讀的同時，獲得某種額外的經驗和思維，由此帶來思想的進一步成熟。人類文明是在理性思維的基礎上發展的，如果脫離了理性思維，回歸到本能的放縱，那就是文明的倒退了。本能，是慾望和情緒的反應，失去了理性思維，就越來越接近動物了，文明就黯然失色了。中國古來都是聖賢教育，都是引導人們以理性思維約束本能反應，這是高級文明所必須具備的素質。《了凡四訓》強調的是因果律，過去決定現在，現在決定未來，告訴人們如何過上更好的生活，斷惡修善，用理性戰勝感性，約束心魔，才能自我改造命運，修善增福，修心增慧。這是《了凡四訓》的非凡之處。

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