對於韓信我並不認為其是大丈夫,相反我更覺得有些小人(以下僅個人看法,不同者請離!)。

第一點、韓信家境貧困,同鄉有一好友經常接濟與他,而他也是每日都到朋友家裡喫飯,一次家裡婦人難忍韓信如此,便早早的做了飯,韓信來時好友家裡已經喫完飯了,韓信見此便離去,而後便不再去朋友家中喫飯;他有幸在河邊遇一老婦,老婦見他可憐便每日給予飯喫,韓信見此便說道:「所有富貴,必厚答!」果然當他位立楚王時,接老婦與旁,予黃金千兩,而他那好友只有百錢,更是說道:「你是小人,沒將好事做到底」。無論是何原因,對待與自己有恩的人都要重報,這是一個大丈夫對恩人該有的取捨。

第二點、胯下之辱時其並非無一可敵之物,既然自己手裡拿著長刀為什麼不做反抗!拿出視死如歸的氣概難道很難嗎?弱小時虛與委蛇,任人拿捏,得志之後,自大妄為,楚王之位也不逼出來的?

大丈夫能屈能伸,但也不是說什麼事都得屈著,身體髮膚受刑,可屈!個人名譽受辱,不可屈!


中國有句古話「今時不同往日」。韓信受胯下之辱的階段和日後統帥千軍萬馬的階段是截然不同的。胯下之辱的時候,因為沒有社會地位,孤身一人,難以反抗,忍受了這個屈辱,將其隱藏在心裡,這也是韓信過人之處;日後成為將軍,名動一時,說白了就是有了張揚的資本,一些做法也與之前大不相同。

任何一個歷史人物都是一個矛盾複雜體,韓信的胯下之辱與能屈能伸之間似乎並沒有直接的關係,個人感覺韓信在乎的點不在於此,而在於領兵打仗,所以與此無關的事情,他並沒有太在乎。


韓信是中國古代傑出的軍事家,是淮陰人(就是現在的江蘇省淮陰市。為扶佐漢高祖劉邦立下了汗馬功勞,韓信是大丈夫,但並非能屈能伸。當初甘受挎下之辱,只是為了自已的前途激勵自已。此後他幾乎有些清高自傲,寄食與人,人有不滿,便揚長而去,沒有飯喫,有時還乞求別人。投奔西楚霸王項羽帳下,不被重用,就不辭而別。投奔劉邦無可重用,就逃逸而去;以及後來封為上將,要求封王,被軟禁,他都沒屈股過,反而還有些傲驕自大!


一一胯下受辱的韓信,真是能屈能伸的大丈夫嗎?

一一漢開國三傑之一的韓信,高遠有志,其貧時母死而葬母於高敞之地,令其旁可置萬家,對自己也是極有自信。他能受胯下之辱,「能屈」是肯定的,至於「能伸」,他位至齊王、楚王,其「伸」亦足。他不聽蒯通反漢,可見其忠誠;其後他串謀反漢,是他自律不夠,以致身敗名裂。人立世間,當以大局為重。到韓信這個級別,他的「大局」應當是國家的安定,不應當是個人的得失。這是韓信的千秋憾事。


俗話說,男兒膝下有黃金。更何況是胯下之辱!

作為一個現代後人,我是不能接受胯下之辱的。韓信在做出胯下之辱的抉擇時,內心絕對是經過強烈爭鬥的!他這是在賭,賭這胯下之辱以後會給自己製造以後的謀事條件。那麼萬一賭輸了呢?那就苟活吧!沒有人不怕死!也沒有人願意去死,個人認為!正是因為韓信賭贏了,我們的歷史才會記載,如果輸了我們都知不道韓信是誰。


你覺著呢?白手起家,一生未嘗一敗,如果心狠一些稱帝都不是問題,當時不得劉邦信任,一人獨走,回來時獻上一個部隊和一座城池,試問誰有這樣的能力卻只醉心於軍事而不是權勢?兵仙之名不是空穴來風。


謝謝邀請。韓信是丈夫,但並非是能屈能伸。當初甘受胯下之辱,只是為了激勵自已,此後他幾乎是有些清高的。寄食與人,人有不滿,便拂袖而去;沒有午飯,而餅是漂母送的;項羽帳下,不被重用,不辭而別;投奔劉邦無見用,就逃逸而去;以及後來的拜為上將,要求封王,破軟禁,他都沒屈過,反而是有些傲慢呢!


喫飯的節奏真沒誰啦,

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如果韓信一怒殺了無賴,為無賴抵了命,還有後來的大將軍韓信嗎?所謂小不忍則亂大謀,從這點來講,韓信就是一個能屈能伸的大丈夫。


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