朝鮮韓國都不承認，而且我也可以負責任的說，肯定不是一回事。

為什麼呢？因為古代朝鮮的文明程度遠遠趕不上中原王朝的水平。我們知道，商朝是有非常成熟的文字的。箕子作為商朝的皇族大臣，他不可能不掌握文字。如果他帶領族人去哪裡開創了一個國家，那個國家不可能是文盲。

而朝鮮歷史上沒有存在有文字的文明的跡象，青銅器也沒有。他們怎麼可能是商王朝的子孫呢？從考古發現的角度，商文化根本不可能輻射到朝鮮半島那麼遠。說句不好聽的話，山東那時候還不歸商王管呢。

今天的朝鮮，他們以前不管自己叫朝鮮，也沒聽說過箕子朝鮮的傳說。他們是高句麗的後代和新羅百濟人的後代。

在明朝驅逐元朝的時候，高麗王國是元的屬國。它曾經派兵配合元軍進攻明軍。但是其領兵主帥李成桂不願意與明朝為敵，趁機發動兵變推翻了高麗王國。李成桂做了新高麗王國的國王，馬上仿元朝例，派使者去向明朝稱臣。

明太祖朱元璋就把當年傳說中的箕子朝鮮的國名賜給了高麗，改高麗王國為朝鮮王國。後來這個國家就叫朝鮮了。

所以朝鮮這個名字最早可以追溯到朱元璋，和古時候的朝鮮沒有什麼關係。

朝鮮自古以來頂禮膜拜的是箕子，那麼箕子是誰？

箕子是商紂王的叔父，本名胥餘，與比干、微子並稱「殷末三仁」，《論語·微子》寫道:「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。」紂王無道，比干選擇力諫，被紂王剜心，微子在屢諫不聽後，選擇遠離朝堂，歸隱封地，箕子見朝堂混亂，國政不堪，心如刀割又無能為力，有人勸他不如離去，箕子嘆息道:「為人臣，諫不聽而去，是彰尹之惡而自悅於民，吾不忍也！」索性割發裝瘋，紂王見他瘋癲，就將他貶為奴隸。

周武王伐紂，紂王兵敗自焚而死，武王建周後，本已「發狂」的奴隸箕子被周武王找出來，帶到武王面前問話，武王先問箕子殷商滅亡緣由，箕子不忍言殷惡，故不作聲，武王也自覺失言，再「問以天道」，箕子便陳述夏禹傳下的《洪範九疇》，武王深以為然，想請箕子輔佐國事，但箕子「商其淪喪，我罔為臣僕」，心懷故國又何談事奉新朝，周武王為顯仁義，只好「因以朝鮮封之」，放箕子去周力所不能及的極東地方，如果箕子覺得遠不去當然好，如果走到極東那麼遠的地方，也就構不成威脅。為了保全族人以延後繼，箕子率族東遷，沿遼河、大小淩河流域，進入今朝鮮半島北部，依託當地與殷人有族緣關係的居民，創立了箕氏侯國，也就是箕子朝鮮。

箕子朝鮮受周之封，作為先後臣服周、秦的海外屬國而存在，自箕子開始到西漢初年被燕國人衛滿所滅，歷經四十一世，立國一千年左右！

箕子對朝鮮半島教化有功，卻因某些人去中國化被選擇了遺忘

從古至今，史籍記載以及考古發掘都證明瞭箕子朝鮮的存在，箕子在這裡施行仁政，而且規定了「八榮八恥」，使得朝鮮半島的政治前進了一大步，不再是蠻夷，箕子教化朝鮮之功，得到孔聖人的推崇與讚許，「政之所暢，道義存焉」。無論是高麗國還是朱元璋起名的朝鮮，都以箕子為聖祖，身為箕子後裔成了政權的法理依據，朝鮮李朝韓百謙說箕子朝鮮被衛氏朝鮮滅亡後，箕準逃亡到馬韓，所以馬韓「承東國之祀，則正統固在也」。馬韓是三韓中正統的原因，就是因為他是箕子的後裔。

▲位於平壤被毀掉的箕子陵

至於現在朝鮮所說的檀君，不過就是一個神話中人物，在書中，檀君是天神之後，天神桓因知道庶子桓雄想下凡，於是選擇了三危與太白兩地作為桓雄降落地，還派了三千護衛團一起下界，桓雄自稱桓雄大王，建立了管轄人間大事的政府，桓雄大王不僅想澤被人類，還想光照野獸，這時候還有熊和老虎住在山洞中，於是桓雄大王給了一炷艾和20頭蒜，讓它們喫下去100天內不能見陽光，老虎沒有耐心，所以還是禽獸，而熊躲在洞中21天後，變成了一個美女，然後桓雄大王就臨幸了美女，於是檀君出生了，這個檀君在公元前2333年繼位，以平壤為都城，執政1500年，後來隱居到阿斯達山，活到了1908歲。

這個說法在古代朝鮮是被廟堂上下朝野之間都嗤之以鼻的，可是到了清末，東亞國際體系崩潰，朝鮮的儒家沒落了，在朝鮮被日本佔領後，日本出於自身的原因，開始否認中國對朝鮮半島的影響，並且培養了一大批韓奸歷史學家，隨波逐流，造成的流毒不一而足，後來作為民族主義覺醒的韓國愛國主義者們，他們也開始排斥中國和日本，以求得韓國在歷史上的獨立！朝鮮半島的民族主義虛火從上世紀50年代開始胡亂肆掠，尤其是那些想證明自已不世之功的政治強人，更是迫不及待的開始從朝鮮抹去箕子的痕跡，他們無法容忍朝鮮的創世之君是來自他們所獨霸的地域之外的事實，所以抬了一個神話人物來作為自已的始祖！

▲檀君陵

1959年，金日成下令毀掉了平壤千年歷史的箕子陵，改建成牡丹峯青年公園，他的理由是：「（中國）為了藉口侵略古朝鮮就憑空捏造出他（箕子）來朝鮮建國的謠傳」「把朝鮮民族年看成箕子的後裔是對具有五千年歷史的我們民族的侮辱」！

1962年，韓國歷史書中還說檀君歷史明顯不科學，到了1990年卻堂而皇之的加入到歷史書中，以此為依據！

1993年，經過「考古挖掘」，找到了「檀君遺骨」，金日成於1994年將不知何來的檀君陵重建，南北朝鮮正統爭奪繼續！

至此，朝鮮人成功「去中國化」，無論是在朝鮮還是在韓國，「箕子封建說」被視為殖民史觀，而「檀君朝鮮論」則成了正統國史觀！

注意是「現代」一詞。其主要特徵是民族國家。民族國家是建立在假象的國家對抗的基礎之上。這種民族意識也是有傳統的，就像漢代儒者把上帝「五方之地」化一樣，而不是對傳統黃帝、顓頊等「五帝」的延續一樣。意識形態的連續與斷裂對認同塑造同樣實用。

你問現代韓國為何否認？我告訴你，千萬不要跟野蠻人講文化，更不要講道理，中秋節都能被曲解成韓國人的節日的名族，你跟他講文化有用嗎？就像對牛彈琴一個道理！

古人說的好，秀才遇上兵，有理說不清。

現在不是了。

在中國歷史記載中，朝鮮最早的政權是箕子朝鮮，秦統一六國時，燕國太子跑到了朝鮮，滅了箕子朝鮮。漢武帝時，漢軍擊敗了燕朝鮮，設四郡，後西漢衰弱，東漢以後更是管不了那麼多了。。但，當地人還是和阿爾泰語系相近的人，儘管開化晚，但和中原在那裡建立政權的華夏子孫有些區別。

篡改歷史是韓國學術界的通病，消除中國、消除中國文化的影響是韓國政府的國策。

郭德綱有一句名言:什麼都是韓國發明的，中國人發明瞭韓國人這一稱呼。

不是早就把「漢城」改成「首爾」了嗎？這就像奴僕出身的一旦一朝發跡，便會想辦法抹去這「不光彩」的歷史一樣。

再者，哪國的歷史不是自說自話，只要是人說出來的話，沒有實物的佐證，就都是空話。

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