我們平時生病，一般稱爲四大不調，但實際上由四大不調引起的病只佔少數，由地水火風空識的那個“識”造成的病卻佔大多數，百分之六七十的病都是這種冤親債主病。

　　你過去殺它、吃它，那個肉就變成了復仇細胞在你身體裏潛伏着，到時候就是你生病的因。你從肉體和感情上傷害過它，它仇恨你、要你償命，你生命信息場裏的這些負面能量，需要你很虔誠地發自內心懺悔。

　　皈依佛，不要皈依病

　　所以我們學佛之後還是會生病，有可能病得還更嚴重，這時候就看你是皈依病還是皈依佛。如果你皈依佛，那生病也不怕，因爲心是安穩的，跟佛在一起。你的身體雖然被病痛綁架了，但心沒有被綁架。作爲佛教徒，生病時你去體驗它，把它變成法喜禪悅。既然是外在的幻覺，你要歸到正覺上來，自己安安靜靜地去面對。

　　病痛本來是苦的、是陰的、是來侵損你的，但是你不要排斥它，完全接受它，甚至擁抱它、讚美它，馬上陰的就變成陽的，病變成你的朋友了，了不可得。般若的智慧就是接受一切、看破一切、超越一切，是沒有對立的，這就是佛性所展現的大平等、大清淨。

　　病痛時靜靜地念佛

　　學佛能恢復生命的正能量。病痛時，你靜靜地念佛，那種痛碰到你平靜的心，就變成正能量了。因爲這是覺受，當你安然接受的時候，它就變成正覺的力量，正覺的力量是陽的，那你陰的東西就化解掉了。所以如果你有病苦，你安住於正覺的狀態中，那叫消業障。

　　病痛時，你靜靜地念佛，那種痛碰到你平靜的心，就變成正能量了。

　　唸佛

　　真正念佛的人會越念越安靜，哪怕生大病也不會害怕，甚至會微笑面對。因爲他知道生病是重罪輕報、是消業障，他悟得了身體裏還有一個不生不滅的、無量光無量壽的，這個生命的主人是心，不是身體。

　　修行人生病是功德的表現

　　世間人生病是自己的業障、是罪，臨命終時業報熬完了，一死就下三惡道去了。修行人生病是代衆生苦、是功德，到命終的時候，業報全部變成了佛法，越是死的時候功德越大，十方諸佛連成一體。

　　代衆生苦

　　一個修行人如果身體虛弱或者生病，這是他功德的表現，不是罪業的表現。他勇敢地承擔衆生的業，甚至通過自己的身體把那些世間的惡業和負能量淨化，幫助整個世界。所以，修行人生病，顯現替衆生背業狀態的時候，我們要警醒自己，猛烈地懺悔修功德。

　　生病時的修法

　　我們生病了，向佛懺悔求健康，藥師佛以他的智慧看着我們說：你的地水火風本質性空，哪裏有病？病從妄心起，藥師佛的光一照，我們離妄歸真，病就好了。所以藥師佛不僅可以治我們凡夫四大不調的病，也可以治煩惱病、愚癡病，從肉體到精神世界的病，藥師佛全部都能治。

　　早上太陽升起的時候，用透明的塑料噴水壺裝上水，對着太陽噴，看着晶瑩的水珠在空中飄蕩，折射出水晶光，觀想自己變成這個透亮的光，這個光照到你生病的地方，病就好了。

　　觀想自己變

　　成透亮的水光

　　現在光譜的研究者發現藍色的光具有修復作用，所以我們念消災延壽藥師佛不要忘了琉璃光，要念“琉璃光王消災延壽藥師佛”，你對着太陽噴出水，觀想水光、琉璃光王，那就可以治病。

　　學佛了不是不會生病，而是不怕生病

　　一個學佛有素的人生了病，不會被病的境界轉得很痛苦，這是他學佛的功底。不是說學了佛不生病，也不是說生了病，一學佛病就好了。

　　信佛的人不怕生病，也不怕死亡這些自然現象，因爲雖然我們的肉身會病、會死，但心是不生不滅的、是不會生病的。我們對“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的佛性是有信仰的，“南無阿彌陀佛”就是皈依那個不生不滅的。

　　這個身體的生老病死都是小病，生死輪迴纔是大病。如果能夠樹立信仰，能夠超越生死輪迴的大病，那纔是真正的法身慧命的健康。

　　雖然我們學佛了，我們在生病的時候也並不排斥世間中西醫理論和療法。實際上，世間的醫生也是諸佛菩薩悲心的化現，拔除病苦。我們需要有這樣正確的醫療觀，加上我們佛弟子的修養——內心強大、沒有怖畏、安詳的心態，這也是我們四大的病、精神的病能夠康復最重要的助緣。

　　——摘自傳喜法師開示

　　迴向

　　

　　文殊師利勇猛智

　　普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根

　　隨彼一切常修學

　　聲 明

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