供養具有滅除慳貪的作用。

　　慳貪，就是吝嗇、小氣。佛菩薩是我們最爲景仰的楷模，供養時，必盡己所能準備精良供品。所以，每一次供養，都是對慳貪的削弱。

　　貪，是三毒之一，也是凡夫最主要的特徵之一。因爲貪著，我們往往捨不得將那些貴重或自己喜愛的物品贈予他人。

　　電器要用舊了才肯送掉，衣服要過時了才肯給人。因爲它們舊了、過時了，所以對它們的貪著就不如開始那麼強烈，甚至完全沒有貪著了。這種送，與其說是佈施，不如說是處理垃圾，自然也無法得到佈施的全部利益。

　　如果我們反其道行之，將貴重物品或心愛之物作爲供養，久而久之，對物質的貪著自會逐漸減少。所以，供養也是破除慳貪、淡化執著的途徑。

　　我們執著什麼，什麼就會成爲煩惱產生的根源，成爲解脫生死的障礙。

　　佛教中有這樣一個公案：有位名叫金碧峯的禪師，修行境界高深，除一個御賜玉鉢外，對什麼都不再貪著。

　　某日，其壽限將到，閻王派小鬼前來捉拿。禪師預知時至，便進入甚深三昧。小鬼四處尋找，不見蹤影，就向土地公打探禪師去處。土地公告訴他們說：禪師定力深厚，通常是找不到的。不過，他有個心愛的鉢，如果將鉢拿來敲敲，他聽到動靜後必然出定，那樣你們就能找到他了。

　　於是，小鬼變作老鼠在鉢內跳來跳去。玉鉢發出的異常響聲，立刻牽動了禪師的心。他馬上出定查看，生怕鉢被摔壞。此時，小鬼撲將過去，想用鐵鏈套住他。禪師意識到此鉢帶來的過患，斷然將鉢摔得粉碎，然後再次進入甚深禪定。鉢沒了，命卻保住了。

　　這一公案告訴我們，任何一種貪著，都會將我們緊緊束縛。哪怕修行已有相應成就，只要執著未斷，仍會在生死中流轉不休。

　　我們想要斷除煩惱、解脫生死，首先要放下現有的慳貪，放下對一切外在事物乃至內在身心的執著。如果捨不得付出，捨不得供養，就像荒廢了上好的良田，其損失難以估量。