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尋根，一直是中國人的一個永恆的主題。

文學領域，自上世紀八十年代就興起了一股“尋根”潮，作家們開始致力於對民族文化、傳統文化的價值追尋，形成了“尋根文學”；

後來，又有海外華人華僑幾經輾轉，只爲回到故土找尋自己祖先的足跡，探尋自己的血脈；

再後來，各種各樣對於“根”的追尋就更是多了起來：音樂、舞蹈、服飾、習俗、節日……

人們意識到，想要立足於世界民族之林，就要有自己民族的特色、自己的根基，而這一切，就是我們的傳統文化和思想。

建築，也是有根的。建築有自己的“根”才能活得長久。

你看那些留存下來的建築：故宮、比薩斜塔、古羅馬競技場、凡爾賽宮、吳哥窟……這些聞名於世的建築，哪個不是帶有自己的歷史與文化內涵。

哪怕是近現代新建的建築，也有來自於歷史事件或者文化交流的獨特的根基：埃菲爾鐵塔、白宮、鳥巢……

而那些我們日常裏隨處可見的平房小樓、高樓大廈，沒有了特色與根基，只會被一遍遍推翻重建。

除卻這些世界聞名的建築，每個民族、每個地域也都有自己獨特的建築：北京四合院、江南園林、福建土樓、陝北窯洞……

他們都很有特色，不僅僅代表了歷史長河中的建築風格、地域特徵，更多的還承載了居住在其中的人的記憶。

就比如四合院，它的根不僅僅是合攏的四四方方的建築構造，瑞獸的擺放、院落的結構、主客的住所、門窗裝飾的寓意、樑柱設計中蘊含的趣味，這些都暗藏了中國人獨特的審美與文化意趣。

圖爲《四合院裏的小時候》插圖

從小在四合院里長大的孩子們，逗弄着缸裏的金魚、爲罐裏爭鬥的蟋蟀加油、跳皮筋丟沙包、放風箏、吃糖葫蘆和烤紅薯，更是文化生活之根。

圖爲《四合院裏的小時候》插圖

物質與文明在建築中交融，外在的建築因文化的獨特而長存，內在的文化因建築得以展現。

一味講究復古、還原曾經的“根”，也是不合適的，它可能已經不再適應時代的潮流。

貝聿銘大師就始終堅持將現代設計與歷史文化相結合，爲當地的歷史文化賦予新生，又讓現代建築擁有靈魂。

比如1997年竣工的美秀美術館，正是貝聿銘大師從陶淵明的《桃花源記》中得到啓發，創造了一個詩情畫意的博物館入口。進入美術館的入口只有一條路，必須乘坐電瓶車或是步行穿過山中隧道，隧道另一頭連接着一條橫跨深谷的吊橋。進入隧道，就能遠遠地看到美術館，似乎走進了武陵漁人無意發現的那個入口。

又比如蘇州博物館新館。

貝聿銘煞費苦心的對位於中央大廳北部的主庭院進行了設計。他以“宋四家”之一米芾的一幅山水作品爲藍本，“藉以粉壁爲紙，以石爲繪也”，將巨石劈切成片，通過燃燒，製造出陰影，做出立體的效果，進而調整每一塊石頭的位置，使石片顏色由深入淺、高低錯落地排砌於牆前，形成了一幅別具一格的山水畫。在朦朧的江南煙雨籠罩中，營造出了米芾水墨山水畫的意境。

貝聿銘大師曾說過，希望中國的建築師們不要一味關注西方的建築，更要多多關注中國的傳統建築，不要忘記中國的過去。他自己便身體力行的踐行了這一點。

貝聿銘大師對文化、對歷史、對建築的真心與熱忱，爲他的才華與膽識錦上添花，令無數人發自內心的尊敬、感恩於他。

逝者已矣，往事不可追。在緬懷大師的時候，更希望新生的建築師們能窺得大師思想一二，在日後設計出更多優秀的建築，方不負先生之魂。

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