我的老家是農村的。我媽是個特別刻薄的人，對我從小非打即罵。她對我有生養之恩，我知道，所以我也一直在報答這份恩情。但她說話特別狠毒，脾氣暴躁，想爆發就爆發，絲毫不顧及別人的感受。

我上完大學後，為了擺脫這種環境，在另一個城市靠自己的力量成家立業，至今每個月養著我這個破落而奇葩的孃家（我爸媽農村的，沒養老金，看病、日常開銷都是我出）。在物質上，他們需要什麼，只要我能辦到的，我都會滿足他們。但即便這樣，我仍然像個他們手裡的工具，除了給他們錢，他們絲毫不關心我，說起來心酸，連我結婚，他們都找藉口不來參加，而且作為孃家，連一牀結婚的被子都沒有為我準備。

這些都不重要。我主要是受不了我媽的精神傷害，有事沒事來一場脾氣爆發，今天早晨我突然發現，我媽竟然單方面從QQ上刪了我，心很痛，一直念「南無阿彌陀佛」！

我想問各位師父：我是個剛入佛門的人，對於這樣的父母我該如何孝順她？如何想開、放下這種常年被傷害、而且還會一直傷害下去的傷疤？

既然你皈依了三寶，那就是一位真正的佛弟子了，那我就要用佛教的知見來回答這個問題。

你現在的遭遇在世俗的觀念中，是有點不平等，但是在佛法中，一切都是平等的，為什麼？

如果有一位有道的高僧，讓你看看你和你父母的因緣，我覺得，你過去世，一定做過同樣傷害別人的事情，或者是更刻薄的事。

因為佛教講，你現在所受的，就是你過去所做的，你未來所受的，就是你現在所做的，而你們今生是母子關係，那麼你們是有大因緣的，所以你必須要行孝道，去改變你未來的果，而不應該讓這段不好的因果一直輪迴下去，這就是佛教的慈悲精神，你不能控制別人，只能改變自己，用自己的心，改變未來的果，而不是持續這段輪迴。

還有就是你的孝，不能只是物質上的滿足，用錢解決任何人與人的問題，人與人是講情的，物質永遠是冰冷的。

我們養一隻寵物也是在滿足它喫飯，睡覺，看病，甚至還用很多感情；而我們對父母，有時解決孝道這個問題上，還不如養的寵物，但是你覺得，你已經付出很多了，甚至在你的表述中，沒有看到一點父母的優點，唯一維持物質滿足的原因是，因為他們生養了你。

我不知道你現在有沒有孩子，你覺得生養一個孩子，是用多少錢能補償回來的，即使他們曾經對你有過陰影。

還有就是你如果有孩子，你怎麼給你的孩子講你的上一代，你對你上一代的言語，行為，你以為孩子沒有感覺嗎？

人活著，沒有多少是如願的，娑婆世界更是這樣，我們學佛，皈依三寶，不是靠佛找平衡的，平衡你和世界的關係，全在自己手裡，你可以不管他們，也可以管他們，既然選擇管，那就用點心，人心都是肉長的。

如果你一直執著在過去的記憶，一個表情，一些言語上，念念不忘，那你不覺得自己的問題也很重嗎？

佛教徒，1：不要迷信。2：佛不是靠山。3：慈悲的看世界，世界也會慈悲的看你。4：因果因果，我們要在因上改變，而不是在果上抱怨。

一念噌心起，百萬障門生。

世界上不如意的事太多了，但是我們有選擇的能力，這就是修行，你父母就是幫助你修行的菩薩，磨鍊你的耐心，慈悲。不是魔鬼。

你才剛皈依，就能擺脫執念，那是不可能的！

放下執唸的過程是漫長而艱辛的，特別是這種原生家庭的傷害。如果你修慈悲喜捨，到了念母恩那塊的觀修，就會修不走。在這塊修法上，一般是以觀修母親對自己的愛，恩情，自己感恩的心擴大到對眾生的感恩的心。

所以，對於孩子的成長來說，母愛是非常非常重要的一個環節 ！

我當時就個人情況請示了上師，將念母恩的對境，轉換成了帶大自己的奶奶，最最疼愛我的奶奶。這樣子再一步步往上修慈悲喜捨心。

從皈依開始，修行是盡形壽的事情。不要著急。人生的激流險灘……需一個個的去過。說句大白話，就是你得看開點，凡事儘力而為，不要太勉強自己。合則合，不合，就慢慢遠離。不要給自己定太多的道德綁架。

學修佛法，要更多地從空性智慧入手，心中的善惡執念，才能最終得以平息和釋懷。

在世法上，做事情不要拖泥帶水，左不是右不是的。因為不好的習性對修法也是一種障礙。當斷則斷，要有果決的堅定意志。

再次強調一下，學修佛法，一定要學修般若空性法門。

實踐證明：只有般若智慧，才能讓所有的善惡執念煙消雲散～～～在不知不覺之間，烈焰化為了清涼地。

即得心安。

願題主吉祥！

南無阿彌陀佛。

題主受了三皈依，同時也獲得了「覺悟」，在面對問題時懂得思索如何改善，而非隨業而去，留在互相傷害的狀態中。此即為離苦得樂的起點。

面對與父母這樣的關係，以題主目前的心力是無法當即解決的，需要經歷一次又一次的輪迴，反反覆復糾纏痛苦，再假以正確的修行方法纔能夠化解。所以要做好心理準備，以免陷入來來回回的懊惱之中。

一句佛號的作用可大可小，可長可短，於題主而言效果持續性不好，所以題主的心還在執取，就如奔流的海水，不願止息。

由此便產生了在知乎上提問尋求幫助的果。因因果果，無限循環，世間由此發展，輪迴不息。

題主如此去觀察與父母的關係，乃至世間事相的發展，就會明白千生百劫，輪迴其中，無有出頭之日，實在苦不堪言。

有了這樣的覺悟，便要去尋解脫的方法，要去發現問題的癥結。

在與父母的關係中，癥結在於題主對父母產生了期待。

你將自己的父母與「別人家的父母」進行了對比之後，心生種種不滿，你期待他們為什麼連這麼簡單的事情都做不到呢？

時間久了，你已經不需要對比。你的內心裡已經習慣了，他們做的不夠，不好。

就好像孩童時，父母總是把「別人家的孩子」掛在嘴邊。

世間並無新鮮事，現在所發生的，曾經都發生過。

由此，你開始折磨自己，你受自己的觀念認知折磨。

當我們把自己的觀念絕對正確化時，就會受到這個觀唸的控制。一切與這個觀念相左的觀念都會讓你產生痛苦。

所以我們看到一些很高明的修行者也時常痛苦不堪，那會他們的法受到了攻擊，他們的心隨之動蕩不安，開始忘我諍論。

現在放下你的期待，放下你的不滿。

放下你的父母，放下別人家的父母，也就放下了苦。

你解脫了，你的父母也就解脫了，畢竟他們都只是活在你的眼中。

芸芸眾生，皆是凡夫俗子，免不了貪嗔癡慢疑，你我如是，父母如是。

同是淪落人，相煎何太急？

建議你從幾個方面去理解。

首先，要緩解你的情緒，學會接納你自己。你有這樣的怨恨，是正常人的反應，沒有什麼不堪的。對於只給了養育之恩，沒有給予養育之感情的父母，種豆得豆，你以金錢解決他們養老問題，不投入過多感情，也是合情合理的，你已經做得很好了。首先我們做一個正常人，再考慮學佛修行的事情，這樣你的心態才能平和無怨。

心態基本平穩以後，你再從一個佛教徒的角度考慮佛教徒最基本的要求，五戒，主要是不殺生、不偷盜、不妄語（惡口、兩舌、綺語）三條，特別是不惡口，父母脾氣上來時，不要惡口駁斥，不要犯下新的惡業。

再來，是勤修十善業，這纔是最難的地方。

第一條，佈施。你以父母有怨，直接佈施給他們是很困難的，修佈施也有循序漸進的方法。先從佈施自己開始，東西從左手佈施到右手；再練習佈施給心儀的朋友；再練習佈施給陌生人；最後纔是佈施給有怨的仇人。你對你父母的佈施，要放到練習的最後一步，不要急於求成。

第二條，持戒，上面說過。

第三條，禪修。這一條很重要，也很難。有機會的話，嘗試去參加內觀禪禪修營，對調節自己的情緒和人際關係有很大好處。

第四條，尊敬，練習的步驟類似佈施，從值得尊敬之人-》普通人-》不如自己之人，練習時找對方的好處和變好的可能性。

第五條，服務。這一條練習順序和尊敬相同。

第六條，隨喜功德。這條是非常重要的，你覺得父母真的做得好的事情，要讚歎他們，最好是當面真誠的讚歎和感謝他們，這能讓你生起歡喜心，減少傲慢。當然，聯繫順序也可以按第四條一樣，循序漸進。

第七條，迴向功德。這一條是改變逆緣的最佳途徑。無論你做了什麼善業，什麼功德，迴向功德的時候專門默唸一句「願將此功德迴向給我的父母，願他們幸福快樂，願他們見到我心生歡喜」，這需要以一種祝願祝福的心態來迴向，而不是為了獲得什麼。如果你有持戒，有禪修到了一定的定力和智慧，那麼迴向的效果會讓你瞠目結舌。

第八至十條，聽聞佛法、弘揚佛法、培養正見，和父母不太相關，就不談了。不過，記得不要隨便見人就推廣佛法，特別是對父母親朋，這個需要有緣，不要強求。

這樣，你欠的，在慢慢還，又不造新的惡業，反而不斷的積累善業，你的業的銀行就會慢慢變成善業多過惡業，以後就越來越順了。要做到完全放下執念，你就需要持續禪修，當你內觀禪的進展達到一定水平，你就會對因果有深刻的瞭解，智慧漸長，這些問題就迎刃而解了。一步步慢慢來吧。

說小了，你受三皈依，你要如法修行。跟別人一點關係都沒有。

說大了，你本來清凈的 真心，卻裝著這些垃圾，這就是 掛礙。

心經說要 心無掛礙。你是總在掛礙。

說方便法呢：你前生，對你母親也是這樣，估計更不好。現在是還債，你還不接受？

因果不虛呢！

說明白的，你起心動念，都是 佛性妙用。沒有佛性，你懂個啥（啥字，本來想用個 屁 字，覺得不禮貌，但是我已經用過屁字了，心一動，就落下影子了）

嗯。

所以，師兄一句話說的我很受用：你一動念頭，事情就做完了。

為什麼？

一切都是 心法。

心一動，法就生了。心法 法心，誰也離不開誰。

如同 水浪 浪水。本來是一個。

所以啊，

你發個善念，是善業，

你發個惡念，是惡業，

你百物不思是 無記業，

這些都在性裏起用成相。

我們總在 事相上 論成敗，卻不在本源心地上著眼。所以總不受用。

嗯！

就眼前這個 色肉殼子，壞是早晚的，火化了以後，誰知道你是誰啊？

管好心。空空凈凈。就好。

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