為什麼現在很少能聽到有人創作出優秀的古典詩詞了？
為什麼我們不能像古人一樣寫詩——歐陽江河
為什麼我們不能像古人一樣寫詩？，這是一句反話，因為我們是當代人，所以我們當然只能寫當代詩歌。即使在格律、語言修辭上我們使用古詩的形式來寫，仍然是當代詩歌。除非我們寫的是所謂的「讀者詩歌」，「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，但這完全是從閱讀而來的修辭練習。
七律、五律是人類在詩歌格律上的最高成就。沒有一個民族的詩歌達到中國古代詩歌的格律高度。詩歌中最高成就，包括建築的，語氣的，格律的……
我們不能像古人一樣寫詩，說了以下幾點理由:
（1）寫作的背後和寫作文本的相互對應、勾連的平行現實世界沒有了
所有的詩歌若要產生歷史性的詩意，產生對生命與現實有所感悟、啟示、勾連的這樣的一種詩意的話，一定要有文本和現實的對應關係，文本和生命的對應關係，詩與物的對應關係。拋開這些，今人只能是文本意義上的寫作。
——生活的世界變了，不是農耕文明了。詞與物的對應，生活與精神的對應，自然和勞動的對應沒有了。
當代寫的是美學的產物，修辭訓練，可能有美感，但痛感在哪裡？可能有痛感，但真實感在哪裡？可能有真實感，但真實和虛無的對應在哪裡？這種立場沒有了，可能大的宇宙觀就不同了。
被貶黃州是蘇東坡的人生分水嶺，此後的詩文成就更高。以前是想當官，現在撿回一條命，思想更深入。主講人去赤壁遊行，山河易容。情景的恍惚感沒有了，這種人和處境所存在的關係都不在了。「大江東去浪淘盡」這是今人體會不到的。所以，我們不能像古人一樣寫詩，首先就是存在方式和生存背景沒了。
（2）辭彙表（字型檔）沒有了，與引用的關聯沒了
古詩中詞與詞的、文本與文本之間的對應也沒有了。（蘇，黃）詩歌裡面源引的各種典故，來自於典籍，而這些典籍和詩幾乎沒有關係，是一種知識的關聯，一種文本構成，一種在人的生存之外的文本上的環繞，一種轉化過程。詩意不只是優美的句子，不只是修辭練習，詩意就是來自於轉化，來自於事件、新聞、疼痛、虛無、美感，來自所有生活中不是詩的東西。但是古人的轉化里一個特別重要的來源，就是各種典籍，也就是典故的來源，這是每一個字的來歷之處。
古詩所使用的辭彙，貌似很固定，如同零部件一樣。大詩人需具備兩樣東西，一是世界觀，一是自己的辭彙表。韓愈和李商隱的、白居易和杜甫的、杜甫和李白的辭彙表都不一樣。杜甫的辭彙表由安史之亂提供。到了今天，古人的辭彙表已經不存在了。
（3）聲音模式沒了，器官變化，發聲方式變化了。
古音可以發21種聲音。但在進化的過程中，一些發古音的器官沒了。東方古老的聲音，當代沒了。寫的宋詞是是文本的，沒有音樂的。
主講人介紹了他到美國去拜訪高永宏先生，他能讀出80％的古音，在朗讀詞作時想像不到是男人的聲音。（由此想到葉嘉瑩先生致力於推廣吟誦，老前輩們接觸過聲音的美，就有願望去保留）
瑞典教師高本漢，是中國中古和上古音韻的專家，他曾說宋詞中的「煙」讀「jiā」。高永宏先生也說現在很多詞的發音是錯誤的。聲音是宋詞的最高魅力。作為聲音的「良辰美景奈何天」，用古音發出，它的聲音現實，以及聲音所表達出的那種惆悵，那種高級的、只有漢人才有的東西，在當代真的沒了，它喚出的那種妙處、講究和斯文也沒了。
羅伯特?弗羅斯特:詩意就是翻譯過程中丟失的部分，就是在翻譯中翻不出來的部分。翻譯過程百分百丟失的是聲音形態
（龐德翻譯中國古典詩歌，對英語現代詩歌革命性影響。日暮客愁新 「客」是你，我，他，今人，古人，來者？如何翻譯？ 含糊性和精性，指一切又一無所指。龐德的翻譯，去聲音取意向。）
社會背景，物質題材，生命本身決定了我們不可以像古人一樣寫詩。但是不要忘記自己是當代人，詩轉化為當代的視角、傾聽，當代人——寫當代詩。
古人給的禮物不能丟。詩歌保留萬古的東西，不光是保留美感，流淚時擦擦眼淚。
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聽講座的一些記錄，網上搜索應該有詳細版，作為參考。
時移世易，氛圍不同，現在只出產網文
納尼？
你覺得古代就人人都能脫口而出優秀詩詞了么？
偉大的乾隆皇帝一生作詩數萬首請問你知道多少？
唐宋八大家在唐宋兩代佔據讀書人的比率是多少？
我想告訴你你所知道的詩詞是經過無數遍浪里淘沙才留下來的，這個是不分古代還是現代的，或者說古今中外都一樣。
問問題之前先了解一下再問呀哥哥，你太魯莽了
區區不才，請恕斗膽。毛遂自薦，敝帚自珍。
https://read.douban.com/ebook/113776667/?read.douban.com因為你沒自己去找
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