覺悟到底只需一次，還是必須反覆多次？
請教一個困惑很久的問題：覺悟到底是只需要一次，還是需要反反覆復多次？我覺悟了，然後就不會有困惑了？這顯然做不到啊！如果覺悟只是心態平和，不執，那麼覺悟遠遠不夠啊，普通人的生活要面臨的問題那麼多，僅僅這種平和不執，明顯遠遠不夠啊。難道需要反反覆復的覺悟？
不知你是不是問的佛法上的問題，既然提到覺悟，就簡單的說：
大悟十八度，小悟無其數。
你這覺悟等級太低，只是一種世間智慧而已。還是依靠行蘊的造作生起的。這種覺悟強度高的可以面對一切，但是死了以後就要再覺悟一次了。佛教的覺悟不是這樣。佛教的覺悟是靠覺性觀察身心現象的本質以後的徹底性的領悟，看到它們就是那樣的東西而已。領悟到它們只是純粹的苦，你的心才會徹底的放下。這樣是一種本能，而不是依靠想。不過這種覺悟也是分階段的，一開始只是明確的感覺到身體和意識是兩個完全不同的部分，直到最後放下一切慾望，一共要覺悟十幾次呢。
謝邀。
有人曉得現代禪宗大德彌光老和尚否？ 不曉得的話，可以去查尋。
我正好有記錄下老和尚關於開悟的開示(原話)：
開悟有個次第，由明到心，有三見：
見到我們有身這個東西，到父母肚子里投胎是有個東西的，沒有它，也不知道講話。閉關可能見到它，這是第一見。這是小見。
大見就見心，再見觀性，性就是釋迦牟尼佛。
這個有見無見，對一切人都不能說，不能開口，開口了都不是的。只能說話而不能說道，一說道就假了啊！
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真心向道之行者，要多向這些真正的高僧大德參學，謙遜向學，真干實幹。
我正在整理餘下的書，筆記，它們又要經歷一次遠行。
祝好！吉祥！
菩薩行 亦復如是。以十相故。名菩薩行。不可移奪。
何等為十。所謂
歡喜地。出生大願。漸次深故。
離垢地。不受一切。破戒屍故。
發光地。舍離世間。假名字故。
焰慧地。與佛功德。同一味故。
難勝地。出生無量方便神通。世間所作。眾珍寶故。
現前地。觀察緣生。甚深理故。
遠行地。廣大覺慧。善觀察故。
不動地。示現廣大莊嚴事故。
善慧地。得深解脫。行於世間。如實而知。不過限故。
法雲地。能受一切。諸佛如來。大法明雨。無厭足故。
複次善男子。
菩薩摩訶薩將住 初 歡喜地 先有是相。
見三千大千世界中。所有百千億那由他 眾寶伏藏。
菩薩將住 第二 離垢地 先有是相。
見三千大千世界 地平如掌。無量百千億那由他。眾寶蓮花 清凈嚴飾。
菩薩將住 第三 明地 先有是相。
見於自身被甲持杖 勇猛堅固 摧伏怨敵。
菩薩將住 第四 焰地 先有是相。
見四方風 吹種種名華 布散於地。
菩薩將住 第五 難勝地 先有是相。
見於女人首 戴阿提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻卜迦華鬘。身佩種種眾莊嚴具。
菩薩將住 第六 現前地 先有是相。
見於華池八功德水。澄凈盈滿。底布金沙。寶階四道。
又於池中 有優缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。
復見分陀利花 而為莊嚴。
復見自身 於中遊戲。
菩薩將住 第七 遠行地 先有是相。
見於自身左右兩邊 皆有地獄。從彼超過 無所傷害。
菩薩將住 第八 不動地 先有是相。
見自身兩肩 被師子王相。一切諸獸 悉皆怖畏。
菩薩將住 第九 善慧地。先有是相。
見於自身為轉輪王 以正法教化。為無量百千億那由他諸王 之所圍繞。種種寶嚴鮮白之蓋 蓋菩薩上。
菩薩將住 第十 法雲地 先有是相。
見於自身 為真金色。具足如來三十二種大丈夫相 圓光一尋。安處高廣師子之座。無量百千億那由他梵天 前後圍繞。恭敬供養 而聽說法。
善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。顯現如是十地先相。
覺悟可以這麼講，能給你答案的都不要聽！
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