马克思说「例如，用木来做桌子，木头的形态就改变了，可是桌子还是木头，还是一个普通的可以感觉的物。但是桌子一旦作为商品出现，就转化为一个可感觉又超感觉的物。它不仅用它的脚站在地上，而且在对其他一切商品的关系上用头倒立著，从它的木脑袋里生出比它自动跳舞还奇怪得多的狂想」，

羊皮就是羊皮

一旦羊皮做成了皮包它也只是皮包

但是 LV的皮包不只是皮包，它是品质、是生活、是品味、是地位

——是「比它自动跳舞还奇怪得多的狂想」

能够提出这个问题，说明你是一个善于思考与感受马克思的人，我们之所以孤独是因为我们不理解马克思

在这里 关键是对于商品拜物教的透彻分析，拜物教的本质来源于异化，这就要回到1844哲学经济学手稿，

我们生产出桌子，服务我们使用，但是它一旦变为商品，通过货币进入流通过程，他岂不是被赋予了异化性质，因此你可以感觉到它的使用价值，但是它却又超越了这种感觉反过来束缚你，如果没有记错，后面有一个注释，当世界静止的时候桌子和中国开始跳动起来以激励别人，为什么是中国呢，因为，在当时太平天国运动要打破小农经济结构，这也是说中国的共运是农村包围城市。最终克服异化，在桌子上舞蹈。

这是在说商品的使用价值和价值的矛盾。

桌子作为使用价值是可感觉的桌子这个物，但是作为价值就变成了抽象的不可感觉的物。「用桌子的脚站在地上」指的是桌子作为使用价值的功能，「对于其他商品用头倒立著」意思是桌子要想和别的商品发生交换关系则必须放弃使用价值，变为纯粹的抽象价值，既然桌子放弃了使用价值形态，当然不能再用脚立在地上了，也只能用木脑袋倒立著了。

马克思的意思是：

第一价值是一种关系存在，不是物质性的存在。

第二这种价值存在，反映在现实中就是这种不存在的东西来支配存在的东西。这种观念性的东西支配拥有观念性的人。所以存在一种颠倒的反映。这个就是假象，这个假象的实质是根源于这个商品关系主导的现实世界。

第三这种价值存在，不仅仅是一种观念性的东西。其实质还是人创造出来的，是人类的本质，所以它是会必然要以实现出来的，要表现出它现实的统治力。这个现实的统治力就是商品拜物教。或者是资本的魔力统治。在现实世界中，货币或资本成为一个至高的神，所有的东西在这个神的面前都下降为人。这种神是一种绝对的否定的东西，所以每个人都渴望得到它，拜倒在它的面前。

你的具体劳动把木头做成桌子时，桌子有使用价值了，你没用打算用它去交换，而是自己使用，你就不会去计算做成桌子所用的材料成本，时间成本，劳动成本，此时便不具有商品的价值；当你做桌子的目的是用于交换，你就必须计算花在桌子上的体力劳动和脑力劳动，商品的价值就凸显出来了，你要交换就必须让度桌子的使用价值，获得同等价值的具有不同使用价值的商品，此时商品的价值和使用价值就会发生分离，它们之间的矛盾就会加剧。当资本家为了获得更多的商品价值时，就会雇佣更多的工人来生产类似桌子的商品，加强对工人的剥削，工人生产的桌子不属于自己，(无论是使用价值还是价值)，并且在资本家的监督下生产，不是自由自觉的劳动，最终造成劳动的异化，社会关系的异化。

无论是木头还是桌子其实都是没有意义的，木头与桌子具有价值是因为人的意识形态赋予了它价值，可以拿哲学上的风未动、藩也未动，是心动来类比理解。这里资本家当然不会乐意这样的观点，如果一切的意义是荒诞且虚妄的，那么资本家的商品就失去了使用价值，而仅有价值，这样对于人是公平的。商品的出现本身是带有欺瞒性质的价值品，因为对于资本家没有有意义的使用价值，它只是为了满足资本逐利的特性而存在的，而资本家只是资本的奴仆。在商品的流通中资本家会不断的创造商品的使用价值的预期效果，通俗点讲市场营销，手段多为虚假宣传，比如老婆饼里没有老婆、kfc也没有鹿晗、维密秀其实丑的炸天、以提高商品的使用价值，而人们又因为愚蠢而不断落入这种营销传播的陷阱，比如以肾换手机、裸贷等。这种虚假的性幻想不断转换它的形式、符号、概念、观念来麻痹人民以取得商品的利润，而这种做法无疑让整个社会产生了一个梦，一个高潮迭起、永不醒来的梦，互为商品利润而互相欺瞒性的精神满足假象，一种落后的文化变成功掩盖了先进文化，成为了价值主流。比如出门你是穿大方得体还是维密艺术为名的价值连城的衣服？可大方得体永远不会成为价值关注点，更不会价值连城，因为大部分人会因为互相的营销而走向一种不必要却有必要的文化——红舞鞋比收养她的阿婆的葬礼重要的多，这让她痛苦而又难以摆脱……

商品的两个因素：商品是用来交换的劳动产品，具有使用价值和价值。

使用价值是商品的自然属性，提供了交换的必要性；价值是商品的社会属性，提供了交换的标准，尺度。

使用价值不是商品所特有的，是所有物品的共同属性，是永恒的范畴；价值是商品特有的属性，是历史的范畴。

在马克思看来，商品的神化，商品拜物教的形成，并不源自于他的使用价值，而是来源一种错觉，即商品的价值。

商品的价值是人们赋予的，比如当年的炒上天价的郁金香，比如现在的古董。如果非要用他的使用价值来衡量商量的价格，是万万不可能有这么高的价格。所以木头再变成桌子之后，即变成商品之后。其就有了一切的可能。

看到后面你就知道，桌子一旦做了商品就会有商品价值（价格，货币），商品价值会被抽象劳动提高到疯狂的程度。荷兰的郁金香泡沫就是商品价值疯狂提高的结果，背后有著疯狂的抽象劳动支撑著。但别忘了无论是郁金香还是桌子，它们的使用价值都没有改变，郁金香还是植物，桌子依然是木头做的。

推荐阅读：
相关文章