《易經》中的連山和歸藏在哪裡能找到？

古人取名都是很名實匹配的。

連山，就是連起來的一座座山頭。

就像這樣。有高的，有矮的，有遠處的，有近處的。

看起來就像一個樹形分叉，從最高點，不斷往下分化。就像家譜一樣。

上面這個圖，像不像連綿的山頭？

這是在用連綿的山來形象的比喻，事物的分化發展。

連山，講的就是相對性的分化。

歸藏，則就是和連山反過來，倒過來看。

講的是找尋事物的本質。溯本歸源。

就像這個圖，表面了初中數學各種知識點是如何關聯起來的，根源在哪。

所以說，歸藏，講的就是去相對性來發現事物更本質的屬性。

連山和歸藏，都是認識事物的方法。一個是演繹法，一個是歸納法

這兩這麼好，為什麼失傳了？

因為周易已經把他倆都包含進去了。

從圓心朝外圍去看，這就是連山易，是演繹法。

從外圍朝圓心去看，這就是歸藏，是歸納法。

哈哈，我也在找。

人就是如此，特別是這種問題，回答一定要神秘，篤定，簡潔，讓人感覺是行家，就很容易就被眾星捧月，被以為是高人，說到連山歸藏這種事，還有人如此牛，佩服。我不否認，可能還有真傳的人，可是有多大概率他在知乎呢？當今之世，連個六十四卦方圓圖方圖的用法，我都還沒有找到，還上古三易。

我接下來說的是認真的，不做定論，給其他人參考分享下，也希望你們有線索的可以貢獻給我。

一，水書，你可以搜的到，有人提了，不過我補充糾正下，那是連山易，我個人認為這個是比較靠譜的一條線。他們族自己的文字寫的，包含內容很多，好像還有法術部分。

二，歸藏易是有出土的，你也可以查一下，不過恢復的不好，有些字都恢復不了。不過那個你看了就知道了，不是通家我覺得很難看懂，反正我沒這個本事看懂。

三，易緯乾鑿度，這條線也是一部分。

四，這條線比較大，南先生提過，看相算命的一些東西，是連山歸藏的遺留，比如十二辟卦。但是這個怎麼找，我感覺對我挺難的，式占往上去，就是天文曆法，讓我咋整。

五，接下來是交給世界的線路，比如，千古一帝的墓里，不知道人類哪個歷史時期，他會重見天日，可能會有。或者物理學高度發達，發明出了可以看過去畫面的機器，那也可以重見天日。

六，看看有沒有類似陳摶祖師傳易到康節先生這條線的奇遇。

七，這個點我也沒開玩笑，看看你能否找到高人，入定幫你看看，或者有不同空間維次的高人指點，告訴你一些。

各位真行家，原諒我的矯情吐槽，如果有靠譜的線索，真心求教。

歸藏易是商代首領管理體系的重要部分。

1、商代已經很發達了，社會首選要進行分布，再就是勞動分工。

如果你我穿越過去，做商的首領，大概也是這樣，不能讓這麼多人自由散漫。

夏雖然還沒找到證明自己的存在證據，但是這段時光是真實存在的。

要看下面的文章，必須牢記這些天干地支最真實的寫法。這塊從埋入土中，到甲骨出土前。幾乎沒有人見過，天干地支的原始寫法，只是從青銅器上偶然見過。

先說分布：就是十二地支。這種傳統由來已久。遠古的中國人並沒有多麼高大上。主要還是圍繞著食物。地支的概念到今天越來越模糊。我從食物的角度來說一下。對甲骨文字熟悉的可以直接看。

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

子(zǐ)、就是蛋的意思，是以養殖雞下蛋，或者去找大雁天鵝的蛋為食物。從字形上能清楚的感受到，這些羽毛和兩條腿的禽類。

丑(chǒu)、就是扭的原意，是採摘果實為食物。從字形上看。

寅(yín)、是射箭的意思，以弓箭射獲得食物。

卯(mǎo)、是刨分開獲得食物，以豆類為食物。

辰(chén)、是河蚌，河蚌殼也是最初的農耕工具。以農業種植獲得食物。

巳(sì)、是繩套，以繩套套動物獲得食物。

午(wǔ)、是棒槌的意思，給食物蛻殼。類似稻米必須蛻殼才能吃。

未是——-樹上的果實爬上去獲得食物。類似棗子的收穫

申(shēn)、是在淺灘布置魚網迷魂陣。讓魚主動游進去捕獲。這種方式獲取食物。

酉(yǒu)、就是用罈子裝上腐敗的食物，放在水中，引誘鯰魚泥鰍來獲得食物。最早是雞的食囊，這個東西人無法食用，但是這個東西放在陰暗的地方，封閉環境中食囊內的穀物發酵。形成最初的酒。這種東西放在尖底瓶里插在河道邊的淤泥中，鯰魚，泥鰍等食腐魚類很喜歡吃。後來，人們模仿這種環境開始了釀酒。穀物釀酒被用來飲用。再後來祭祀中使用。

戌(xū)、向砍刀，捕殺大型的動物。可以藉助狗。但是甲骨文上沒體現。

亥(hài)。養殖繁衍以小豬為食物

再說說社會分工：

中國曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為"十天干"

來歷早就不知道了。到了甲骨文時這些字的本意應該大家都很清晰的。我還是堅持遠古人首先是務實的。創造出的字必須是經常使用的。他們還沒有體系的思維，或者全面的概念。我把地支解釋為十二種獲取食物的方式。能形成一個粗線條的遠古群居生活的畫面。。

天乾的十個字代表著十個行業。於遠古時期的生活息息相關。對甲骨文比較熟悉的可以看看全面的解釋是不是合理。能不能構成一個遠古的社會圈。

甲：是種地的。甲骨文字形和我認為精耕細作的田壟字形結構一致。農業改變了粗曠的模式，在當時的大地上只有田壟才能調節旱澇保證種植會有收穫。種植的種類較多，甲骨文只能把他們工作的場景表示出來。

乙：最容易誤解的字。如果按當時的大分工來看，最好的解釋是漁民。以打魚或者挖蓮藕為生。甲骨文字形結構就是這樣曲折。抽象到字上就是他們的環境。

丙字我之前很認可郭沫若的解釋為魚的尾巴。結果很難和其他字形成體系，甲骨文使用者就是上層的管理人員。他們不會先搞亂把自己弄糊塗。他們很清晰的區分，分配和分工是社會管理者必須掌握的技能。我認為丙字最形象的把鬲式陶器表現出來。還有甲骨文寫作的方形。丙代表著是燒造陶器的人。。

丁字甲骨文是個圓或者小空心圓，猜想空間較大。我認為是圈養動物的群體。

戊、是斧子是武力，代表著現代的軍隊、警察或者保安。

己、是紡織。無論是抽絲還是搓麻，就是弄出絲狀的技能群體。

庚、解釋是揚風篩食物，比較形象的解釋了字形。我感覺這種人人都會的技能在當時算不上技術標籤。我更傾向於用枝條遍筐簍等容器的群體。

辛、字也誤導了很多人，但是大家看看，還有什麼大眾技能沒有體現。帝國時代遊戲中伐木工必不可少。辛就是伐木工。沒有先進工具砍樹，沒有先進工具切割、沒有運輸工具當然辛苦了。

壬字是縫紉的意思。郭沫若和其他前輩都認為壬和經字相關。壬縫紉女性工作為主，後來很多和女性相關的意思。

癸字我認為是搭建技能，包括不限於搭建房屋。

天干地支就是遠古時代人們生活的畫面。我們通過和人們息息相關的生活找到我們想通的地方。就是今天讓我們給這十種技能的群體一個記號時。

歸葬易就是建立在這個基礎上的經驗總結。

伏羲時代的易學是連山易，山之出雲，連綿不斷。黃帝時代的易學是歸藏易，萬物生於地終又歸藏於地。還有說夏代的是前者，商代的是後者，但經過周代的發揚整理構成周易的體系，之前的連山、歸藏兩個體系的易學早已失傳。也有研究認為漢魏以後的象、數易學便是連山、歸藏的遺留。不管如何，沒有確切的來源，撲朔迷離的推測、無解之謎的探索，也許這才是易經作為大原理、大法則的魅力與價值！

答題前，我先感謝之前回答這個問題的一個兄弟（無奇之道），他讓我獲得靈感，我也有自己的認識。我也給他點贊了，知乎不僅是答題，也是我們交流學習的機會。

或許真如他所說，連山顧名思義就是連綿起伏的山，像不像我們看的股票市場圖，像不像知乎的走勢分析圖，你敢說它不是連山易？走勢分析圖是為了通過數據分析變化的因，目標是為了我們實現未來有更多的閱讀量，其實我們也在研究變化的規律。而易經也是研究天地間一切變化規律的書，難道我們的閱讀數據不是為了研究變化的規律的？我們能確保原始先民沒用過這種方式研究過未來走勢？