簡單來說，格律也是有自身的發展軌跡的，越到後期越是嚴密和嚴格。沈約第一次發現格律的奧秘，之後宋之問等人將之進一步發展，而直到晚唐時期，格律最終定型。

在沈約時期，格律是小眾，遵守格律的詩人很少，即使遵守也很隨心，出律是常態。此時格律的特點，是所謂的四聲八病，在後世已經被替代了。

宋之問時期，格律已經和今天差別不大。但遵守不遵守格律，還是在詩人自己，兩可。孟浩然王維李白都是這個時期的詩人，他們知道格律的規矩，但未必會守，出律在他們看來不是病。後世詩人，可能為了格律而苦思冥想改換字詞，他們不會。你看到的孟浩然這首詩，就是這個情況。

杜甫其實可以算是中唐詩人，他的大部分優秀作品，都是安史之亂之中和之後的。在杜甫之後，看白居易元稹等人的格律作品，（幾乎）沒有出律的。至於更之後的晚唐作品，出律已經是很罕見而值得指摘的詩病了。

明白了這個格律詩的發展過程，就可以明白下面幾個道理：

1，盛唐時期的格律詩，不足為訓。他們出律破律，是格律詩發展不成熟的表現。

2，格律詩最好以晚唐以後詩為標準。他們從不出律。

3，個人創作的時候，要不要守格律？能守就守，不是高手就不要不守。你問偶爾破律行不行？我覺得偶爾為之也不能說不行。但這種破律的情況，以大拗和三仄尾為主，三仄尾又以第七句為常見。

後來黃庭堅等人覺得格律太束縛創作而故意破律，那又是另外一個故事了。

逛的時候看到了，不邀自來。

律詩被稱之為「律詩」，體現了它最本質的特徵——「律」化。這個「律」自然指的是詩詞格律中的「粘對替」等等規則，而非形式上的整飭與固定位置的對仗。

我們正常接觸到的律詩似乎都是首尾不對仗而中間兩聯對仗，這也是大部分人遵守的創作規律，但並不代表律詩就只有這一個定格。對仗與否，何處對仗，這都是律詩表面而非本質的規定。

中間兩聯對仗的就是律詩嗎？我們先來看一首詩：

晚秋夜坐 王績

園亭物候奇，舒嘯樂無為。

芰荷高出岸，楊柳下敧池。蟬噪黏遠舉，魚驚鉤暫移。蕭蕭懷抱足，何藉世人知？

這首詩中間四句基本兩兩形式對仗了，也是整飭的八句形式，但並不是律詩而是古風。「園亭物候奇，舒嘯樂無為」兩句平仄有誤，「蟬噪黏遠舉」中「遠」字出律。

而不是中間兩聯對仗的就不是律詩嗎？我們再來看一些例子：

1.前三聯對仗者：

奉和中書舍人賈至早朝大明宮 岑參

雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹。

獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。

春夜別友人二首·其一 陳子昂

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。 離堂思琴瑟，別路繞山川。 明月隱高樹，長河沒曉天。 悠悠洛陽道，此會在何年。

（以上兩首首句入韻）

旅夜書懷 杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

恨別 杜甫

洛城一別四千里，胡騎長驅五六年。

草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。 思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。 聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。

（以上兩首首句不入韻）

2.後三聯對仗者：

聞官軍收河南河北 杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫捲詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

泊楊子岸 祖詠

才入維揚郡，鄉關此路遙。

林藏初霽雨，風退欲歸潮。江火明沙岸，雲帆礙浦橋。客衣今日薄，寒氣近來饒。

3.全詩對仗者：

登高 杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客。百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

4.偷春格（首聯、頸聯對仗）：

送杜少府之蜀州（一說川） 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

望月懷遠 張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

送友人 李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮雲遊子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

關於偷春格：

《夢溪筆談》：

次聯不拘對偶，疑非律詩，然起二句明系對舉，謂之偷春格，如梅花偷春色而先開也。

5.蜂腰格（只有頸聯對仗）：

塞下曲六首·其一 李白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。

《詩法易簡録14卷·卷九·五言律詩》評此詩：

前四句一氣直下，不用對偶，倍見超逸。

送賀遂員外外甥 王維

南國有歸舟，荊門溯上流。

蒼茫葭菼外，雲水與昭丘。 檣帶城烏去，江連暮雨愁。 猿聲不可聽，莫待楚山秋。

與諸子登峴山 孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩複登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

6.全不對仗而為律詩者：

（最著名的）

夜泊牛渚懷古 李白

牛渚西江夜，青天無片雲。

登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

一提到不對仗的律詩，必然出現李白這一首。《白雨齋詩話?上編?騷壇精選錄?批語輯錄?盛唐詩?李白》夾批：

沈歸愚謂不用對偶，一氣旋折，律詩中有此一格。或雲中二聯對意不對詞，自然成偶。非不用對也。其說亦通。

尋陸鴻漸不遇 皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報導山中去，歸來每日斜。

楊慎《升庵詩話》：

五言律八句不對，太白、浩然集有之，乃是平仄穩貼古詩也。僧皎然有《訪陸鴻漸不遇》一首……雖不及李白之雄麗，亦清致可喜。

嚴羽《滄浪詩話·詩體》對此評論：

有律詩徹首尾不對者（盛唐諸公有此體，如孟浩然詩：「掛席東南望，青山水國遙。軸轤爭利涉，來往接風潮。問我今何適？天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標。」又「水國無邊際」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶）。

沈德潛《說詩晬語》：

（五律）又有通體俱散者，李太白《夜泊牛渚》、孟浩然《晚泊潯陽》、釋皎然《尋陸鴻漸》等章，興到成詩，人力無與；匪垂典則，偶存標格而已。

俞陛雲《詩境淺說》評論《尋陸鴻漸不遇》：

此詩曉暢，無待淺說，四十字振筆寫成，清空如活。唐人五律間有此格，李白《牛渚夜泊》詩亦然。作詩者於聲律對偶之餘，偶效為之，以暢其氣，如五侯鯖饌，雜以蔬筍烹芼。別有雋味；苦多作，則流於空滑。

由此可見，「律」而非「對」才是律詩判斷的標準。這時候可能有人要說，《黃鶴樓》《鸚鵡洲》三平調和《鳳凰台》失粘，為什麼也能被稱為律詩？

黃鶴樓 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

鸚鵡洲 李白

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

登金陵鳳凰台 李白

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去台空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

《李詩直解》：

至七言律詩則似古非古，似律非律。即其佳如《鳳凰台》、《鸚鵡洲》，亦不得入為正聲也。

這些詩更像是上半首是古體詩，下半首才是近體詩，並非律詩的「正聲」，嚴格來說不能算標準的近體詩。

最後一種情況是諸如杜甫等人對格律進行創新，如《白帝城最高樓》等篇刻意打破格律。但這些是極其例外的情況，對待它們的判定要另當別論了。

特殊情況。

大部分律詩是中間二聯對仗，少數是一三聯對仗（如王勃《送杜少府之任蜀州》），少數是一二三聯對仗（陳子昂《春夜別友人二首·其一》），還有少數是二三四聯對仗如（杜甫《聞官軍收河南河北》），還有少數是只有第三聯對仗（孟浩然《與諸子登峴山》），還有少數是四聯都對仗如（杜甫《登高》）。

還有最少見的就是你說的這種四聯都不對的，李白有名篇：

夜泊牛渚懷古

[ 唐 ] 李白

牛渚西江夜，青天無片雲。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

同樣是四聯不對，看後人對這一特殊現象怎麼評價你就明白了：

《滄浪詩話》：有律詩徹首尾不對者。盛唐諸公有此體，如孟浩然詩「掛席東南望……」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇，音韻鏗鏘，八句皆無對偶者。

《古唐詩合解》：此詩以古行律，不拘對偶，蓋情勝於詞者。

《唐宋詩醇》：白天才超邁，絕去町畦，其論詩以興寄為主，而不屑於排偶、聲調，當其意合，真能化盡筆墨之跡，迥出塵埃之外。

……

一般來說，的確是默認中間二聯對仗，但是，如果是大作手，完全可以打破這種既定的規矩，從束縛中跳脫出來，太白的這首詩就是最好的例子。說的通俗一點，規矩是死的，只要你合律合韻不失粘，就可以算律詩，並不是說對仗就不重要，而是這並不是評斷律詩的唯一標準。

看百度詞條「格律」時，說有「拗體」一說；李白的詩多是古詩而非律詩；名人如杜甫不刻意作拗體詩時，偶爾出律——那是大家高才人的一時天成忘音律，對其未可厚非；至於非偉人高才就要嚴格作律，不應點點出格了。（人家是詩文偉人才只視疏忽不拘這點點）

謝邀。

掛席東南望， 青山水國遙。

舳艫爭利涉， 來往接風潮。

問我今何適？ 天台訪石橋。

坐看霞色曉， 疑是赤城標。

平仄無誤，頷聯寬對，頸聯不對。在王力《詩詞格律》中我們可以看到只有一聯對仗是(勉強)算作律詩的。

原文：

(八)古風式的律詩

在律詩尚未定型代的時候，有些律詩還沒有完全依照律詩的平仄 格式，而且對仗也不完全工整。

另外對仗規則那裡也有：

（五）少於兩聯的對仗

律詩固然以中兩聯對仗為原則，但是，在特殊情況下，對仗可以 少於兩聯。這樣，就只剩下一聯對仗了。這種單聯對仗，比較常見的是用於頸聯。

掛席東南望， 青山水國遙。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

舳艫爭利涉， 來往接風潮。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

問我今何適？ 天台訪石橋。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

坐看霞色曉， 疑是赤城標。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

我給你打個不恰當的比喻。雙胞胎，這是一母胎生的標準寫照，但你敢說別的長得不一樣的就不是親生的？血脈的聯繫才是最真實的。同理。詩歌中的對仗，是詩人對現在和未來或過去的思考。是對現實和情感的提煉。文學又不用吃數學公式，你這樣無異於刻舟求劍。

詩詞格律規定這種事，是屬於後來者總結研究的，只不過被一些人「狐假虎威」的改結論為規定。

=

不管詩詞，還是繪畫，還是政治、經濟，舊中國幾千年，落敗就落敗在這股狐假虎威的尊古派里。

=

現在也一樣有很多人走這條路子：

●自己不創新

●守著別人的創新成就來對後來人操控。

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=

合不合格律的討論，本身要立足於有積極意義之上，

詩就在那裡，這是唯物的因，算不算格律才是總結歸納的果，一種果。

如果守著格律為因，再去掰詩合不合格律，特別是為了一些名詞，而硬創造出可以合乎的格律，或者硬是要排除在外，讓好好的詩跟格律的關係成了心理疙瘩，

那都是狐假虎威的那一派。

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我了解的越多格律規定的事，就越發知道這些就是一群狐假虎威的人自我打造宗教一樣。

跟佛教、基督教，天主教，各種其他宗教一樣，全都是秉持兩點：

?極大的對外褒貶情緒

?極盡的擴張自己規定

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回答題目問的事，如果還陷入在是不是格律的疑問中，那研究詩詞就已經走了歪路了。

也許隨時會翻出一個歷史資料，有了所謂的合乎格律的規定，就跟天主、基督，改聖經的套路一樣。

格律只是為了琅琅上口，加上烘托出氣氛。

唯一為了給一些過去者的臉面，給格律一個品牌名而已。

格律只是一種詩詞的曲子，守著舊曲子限制自己，那就是雖然守住了格律這個就招牌，但搞死了格律新招牌的可能！

就像音樂，通俗音樂，沒有自由創造的空間，那不但新的創造沒了，連舊有的古典音樂也會失去活著的土壤！

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?有很多種方法，可以讓一首詩，算是格律，因為規矩可以造，這是詩詞格律界的本質。

後記【話說「流水對」】

或許有讀者會因為頸聯而認為此作不符合格律詩的對仗要求，籍此機會正好可以就「對仗」中的容易被誤會的「流水對」稍作展開一談。

我們知道格律詩通常要求中間兩聯對仗，本詩的頷聯對仗應無異議，那麼其頸聯呢？其實頸聯也是對仗，只不過是屬於「寬對」中的「流水對」罷了。所謂「流水對」，是指一聯中的出句和對句有連貫性，兩者或有因果、或為條件、或是轉折，甚至直接就是一句語法句中間的「強行」中斷的關係。可以通俗地理解，流水對聯句其實就是一句意思完整的話被在正中間截斷成了兩句。如杜甫的五律《春夜喜雨》中頷聯「隨風潛入夜，潤物細無聲」，張九齡五律《望月懷遠》中頷聯「情人怨遙夜，竟夕起相思」便都是典型的流水對。在前人的作品中，中間兩聯一聯「工對」，一聯「流水對」並不少見，甚至中間兩聯都用「流水對」的也不乏先例，如李白的五律《夜泊牛渚懷古》「牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛」等等。

在此須「額外」說明的是，我們說格律詩通常中間兩聯須對仗，這是就「正格」而言，所謂「正格」就是一般的作法；但如果中間兩聯只有一聯對仗，則仍然是可接受而且是合律的，這種情況被稱之為「對仗上的變格」，只是這種變格在傳世經典作品中非常罕見。

摘錄來自《詩記+》

裴在智

此材料受版權保護。

因為律詩區別於古體詩，最重要的一點，就是講究平仄、對仗、押韻。這首詩符合五言律詩的平仄標準，符合「仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，平仄仄平平」

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