中國的神話故事民間傳說，其實在不同時代的表述或者傾向是有極大出入的。舉個例子，宋朝以前，孔子的地位並沒有那麼誇張，理學大興之後孔子才漸漸走上神壇。而關羽在清朝之前也沒有什麼了不起，我大清卻硬是將之奉為武聖，成為忠義的模版，無他，政治需要也。

同樣的道理，在最早介紹神話異獸的著作如山海經裏，龍的地位並沒有多突出，只是異獸中的一員，既然是獸，自然就有獸性。

其實在所有文明早期的描述中，上古神明的形象都是強大而殘忍的，只有人類社會進入較為高級的文明階段之後，才會為神明披上神性的外衣，譬如原始的藏地密宗中那些佛教護法形象不乏妖魔鬼怪，而傳入中原的佛教後來廣為人知的形象卻是慈眉善目的觀音菩薩，也不過是為了迎合不同階段不同社會人羣的需要而已。龍，也是唐宋以來由於民間話本故事的流行，才和皇帝炒作在一起成為cp的，後來在明清時期發展到極致。其緣由無非是為了強調皇帝的君權神授天子正統而已，是加強封建統治的輿論宣傳需要。既然是神性正統，自然就要拔高龍的地位，美化龍的形象，它必須成為神，不能再和獸有關係。於是龍的形象會出現前後差異較大的情況。而自稱龍的傳人，大略是晚清以來，國家積弱，屢被列強欺辱，有開民智者為振奮民族人心所傳，後來逐漸為國人接受，而並非自古就有。

龍的由來，李澤厚先生在《美的歷程》一書裏提及過。

其實是原始人類開始出現圖騰崇拜後，經過各部落鬥爭的結果。 原始人類開始出現部落以後，漸漸的又出現了圖騰崇拜，各個部落都產生了自己獨有的圖騰崇拜。而龍，其實就是崇拜蛇圖騰的部落所衍化來的，最初，它的圖騰只是一條蛇，後來這個部落發展壯大，打敗吞併了其他部落，於是為了彰顯自己的威武，就把它吞併的那個部落的圖騰，取下它們比較有特色的一部分融入到自己的圖騰上。比如，它打敗了崇拜馬圖騰的部落，於是把馬頭作為蛇頭;它打敗了崇拜魚的部落，就把魚鱗作為蛇鱗;打敗了崇拜鷹的部落，就把鷹爪作為蛇爪……不斷的發展，最後成為原始的龍。

龍神性的出現和我們自稱龍的傳人，相對我們的神話都晚了好久。

你看山海經裏的龍的描寫，和其他神獸的描寫並沒有太大區別。。。

而且你最好多查一查。。我印象我們本民族以龍為主體的傳說好像不是很多。。大部分都是明清甚至近現代纔有的，其間還有不少印度的那加（就是大鵬每天當零食喫的那個「龍」）冒充的。。。。

因為老祖宗就知道以單純的「好」或「壞」來描述一個種族是愚蠢的。龍對中國人你可以理解為神，神中有邪神是什麼奇怪的事情？

九尾狐在堯舜禹時期也是神獸，瑞獸，到了宋代吧，應該是宋代之後，就已經深度妖魔化了（在商周時期，妲己被人稱為九尾狐妖，那個時候，瑞獸的形象漸漸轉變為妖），但是在閱微草堂筆記裏，狐妖的形象又有好的一面，而現在，狐妖在我們眼裡或妖嬈，或可愛，或純潔，或邪惡，這也許就是當時的文化造成的，這個答案，和題主問的龍同理

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