为什么古时候能写出很洒脱，不被世俗困扰的文章诗词，现在却没有？
有赖于信息畅通发达，现在人的通病就是没到过海边先就已经见过海了，没谈过恋爱就已经看过各种恋爱了。不论经历与否，对于什么样的场面都有了更多更全面的了解，感觉想要再写出那些直抒胸臆的话很难了，写出来的东西要么是寡淡无味，要么就是矫情。
而且白话文在很大程度上也抵消了古典汉语的音韵美，立意再好的句子总觉得少了点啥。
你为啥会觉得古人写诗不受世俗困扰
你知道我读古诗词时有多么痛心么！那么多的才华！那么多的文雅聪明！那么多的善良温柔！上下千年都耗在了那点宦海沉浮、入世出世上了！
没人仰望星空去测量经纬，没人注视大海去探索浮力，没人在战场上画圆，没人在苹果树下小憩！庄子逍遥游开篇道，且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力——同志们！上下千年啊！为什么没有人去探究他提出的命题！为何水能载舟，为何风能载翼，问题已经提出，难道你们就满足于那么简单回答么，好痛心。
没人歌颂爱情，所有的爱意都用来描写歌姬了，真正的爱情呢？生而为人，对另外一个上天造物超越物质的精神欣赏呢！在哪里啊~《诗经》中说，「夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居」——那对亡妻/亡夫撕心裂肺的痛和怀念，后来都在哪里呢？为什么后来的诗人不再写了？那些生命中的悲欢，亲人的离世、新生命的诞生，为什么不再有人歌颂了？
哪怕山光鸟鸣里，水色波涛中，有人全身心真心实意的去歌颂山川大地么？有人能够片刻忘记自己那些怀才不遇么？
庙堂之上忧其民，江湖之远忧其君——说到底，几层片刻放下过呢？
有多少洒脱不是故作的洒脱，有多少隐士归隐前没有从世俗中备下他们的买山钱？不识时务如陶渊明者，穷困潦倒的归隐，田荒屋漏，一家人嗷嗷待哺，冷铺上辗转反侧的笨蛋有几人呢？「笙歌归院落，灯火下楼台」——这才是归隐的士大夫们写的诗，一股富贵之家清淡的优雅做派，混合著对时局的悲观和忧伤情调，他们超脱？不知道啊，但有钱是真的。
上下千年都是士大夫的诗作在流传，你却要说他们脱出世俗，洒脱，他们哪里洒脱过，前途，君王，权势，家族，金钱，那样不是时刻困扰著他们啊？！！
中国文学史上最令人动容的就是浪漫主义的创生，而将浪漫主义发挥得淋漓尽致的就是诗，尤其是唐宋的诗词，将浪漫主义的精神熔于一炉：写诗的人缘物而生的气氛与情调、写诗的人对质朴文明的拥抱、写诗的人挣脱抒情与探索宇宙的精神、写诗的人勇于反抗社会与人文压抑的精神。以孔子的话说，就是「乱之所生也，则言语以为阶。」(《节卦?初九?爻辞》)「不出户庭，无咎。」知文字之通塞也。何以故？乱与辞同字源也，皆从爫又，一上一下将一个私口相对的对峙无限扩大也，而乱从乙，治也，辞从辛，讼也，如此而已矣。「乱之所生」者，犹若春艸木冤屈而出，阴气尚彊，其出乙乙也。「言语以为阶」者，理辜也。
泻药。坐标，陶渊明，作品，与子俨等疏。引用「僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子」。五柳先生用的是东汉隐士王霸的典故：王莽篡汉，王霸辞官出世，其友令狐入世，某日令其子奉信访王霸。王霸子自垅上归，衣不蔽体蓬头垢面，相形令狐子衣冠楚楚、举止得体而益加见绌，自惭形秽莫敢仰视。儿子的言行王霸尽观眼中，开始怀疑人生。王霸的妻子说
「君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎？」。
不是写不出洒脱出尘的诗词了，而是没有这样的孺仲贤妻，没有这样的社会环境了。就像我现在偷空刷个知乎，实际上七点开会回来，吃完饭，继续做PPT，要是现在再兴来赋个新词，怕也是强说愁了，还是继续做我的PPT和报表吧。
再分割，王霸行为用现在的眼光看来，断然不可取。我看琅琊榜2，蔺九说，为友之道，在于能让他自己选。为人父母之道，应该也是能够给孩子提供让其多选的机会，而不是让其被迫只能有一条路可走。为孩子提供机会的过程，实际就已堕入世俗的尘网中，哪还有遗世洒脱之意境呢。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工
观点可能有点片面，欢迎知友指正
很多很多 只是平常你接触不到而已
谢邀，首先是社会经济形式的变化，促使社会向拜金主义发展。二是文人结构的变化，有官僚文人，变成职业文人。
有句诗放在这儿正合适：文章憎命达，魑魅喜人过。
不需要了，有别的表达方式可以取代了。
人的心态不一样了
本著好奇的心态来搜这个问题，却自己突然想到了答案。
可能是因为现在学生写作文可能是文章体裁任意（除诗歌外）？
没有讽刺的意思，只是觉得可能有一部分原因。
他们不洒脱 也没有超脱世俗 如果世俗给了他们邀请 也许就不一样了 当然我不能以偏概全
而至于现代 时代进步所限 交流的便捷和人才的发掘 已经决定人生的广度有了更多可能
因为现在人内心不安宁
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