如何用易經的思維指導科學？

易經幹嘛去指導科學，應該拿著科學去把易學發揚光大才對，指導個毛線啊，科學就是易學的另一個外掛。

我覺得空談不如實幹，我最近正好在寫一個研究計劃，不如大家根據易經思想給我提意見怎麼寫？

背景（為避免暴露人家的研究意向，我這裡實際改變了具體研究的蛋白）：KIF14是一個驅動蛋白3（kinesin 3）家族的蛋白，目前已知其運動速度快而且運動連續性強，在睾丸和胸腺中的RNA水平高於其他器官或組織。而且有部分證據指出其可能是肺癌乳腺癌卵巢癌視網膜母細胞瘤和神經膠質瘤的原癌基因。

更多背景https://www.genecards.org/cgi-bin/carddisp.pl?gene=KIF14 ； KIF14 kinesin family member 14 [Homo sapiens (human)]

實驗室希望的研究目標：

1，探究微管結合蛋白們（Microtubule Associated Proteins, MAPs）對KIF14在功能、運動（motility）方面的調控，尤其是在前述組織器官中特異表達的MAP

2，探究KIF14和經典的驅動蛋白---驅動蛋白1（kinesin-1）是否共同運輸貨物，兩者的「合作」有何生理病理影響、意義

請大家用易經思想構思一下這個研究計劃怎麼寫，當然研究目標如果不符合易經思想，大家可以改，並不是定死了要寫這個目標的。字數嘛，A4紙算上背景介紹怎麼得寫兩頁吧？

易經不是標準的科學性哲學體系。許多思辨性的。

瀉藥

這個問題我看到很久了，但是為了避免觸犯學術知識的漏洞，我僅僅從邏輯鏈上去論述，不涉及科學知識。

近代以來，我們中國的學術界保受外國質疑。

首先，自然科學領域我們可以說完敗，在第一次工業革命的落後導致基礎科學理論全是西方人的名字，開爾文。。牛頓。。愛因斯坦。。達爾文。。開普勒。。高斯。。

其次，以康德為首的西方哲學家們甚至鄙夷的提出了這麼一個問題：中國沒有哲學。直到現在我估計也有人支持這個觀點，我特別想反問一下康德先生，您沒有娶妻，您認為哲學是什麼東西呢？是一種像您一樣想單身一輩子的人生觀念麼？人生觀念每個人都有啊。那是您在論證是否娶妻的時候所使用的方法論麼？方法論我們也有啊，權術玩的不比你們牛多了？那是您根據您所觀察到的世界的基本特徵反覆推倒得出的東西麼？您當我們周易和心學是幹嘛的呢？那是什麼，您的理論我們中國沒有是麼？嗯，的確沒有，二律背反我們小學生都能說明白怎麼回事，而且能比您論述的還要準確。陰陽不僅僅是對立的，同樣也是相互轉化的。您想發律師函控訴我抄襲你們的觀點？不好意思，先看看我們周易的出書時間，公元前兩千年。那麼哲學到底是什麼，其實在我看來哲學並不是什麼高大上的東西，每個人都有哲學，哲學就是你的思考，你的價值取向所支撐你做出選擇的邏輯。

第三，不得不提的是西方的一大優勢，他們的商業傳統比我們的更加完善。原因在於他們地理位置不好，必須通過經商促進國家發展。而我們地大物博，只需要靠種地就能穩定發展。所以在商業傳統上我們也算是完敗，雖然管子，范蠡的理論提出的很早，但是沒有像亞當斯密那幫人搞的立體化。

第四，社會科學領域方面，人類學是以民族國家之間的鬥爭為初始研究因素而誕生的學科。社會學其實我們也有，但是更多是基於管理國家的角度，由上向下看的，就相當於制衡的理論。而社會學在西方因為存在形態各異的國家所以可以提供審視的角度更多。心理學方面，我們一沒有以國家為單位信奉的宗教，二地理位置相差太大民俗文化呈現出多樣性，三我們喫苦耐勞對命運的認同感很強，較少會去反抗壓迫，除非真的逼到絕境，所以心理學方面暴露出的問題並不像西方那麼普遍（當然，最重要的原因在於我們內斂含蓄羞澀，有問題也不會承認）

以上就是我們飽受質疑的幾個方面。

我仔細地思考過西方學術的研究邏輯，的確如前面一位兄弟所述，他們將所能想到的各個方面都做到細化，在細化完成之後又用單線性邏輯向前推演，達到自圓其說的效果。另外一點，他們做的研究特別喜歡量化，有些東西量化的意義並不大。（比如之前英國？女王曾經要調查全英國的人口的具體數量）

而易經，或者說我們的傳統文化，邏輯是定性而不定量的複線性邏輯，比如一陰一陽兩條線矛盾之間的相互轉化，再比如鬼谷子捭闔也是此類。另外傳統文化中體現出中國的智者們善於從一個事件的切口中分析出很多問題，以小見大，見微知著，比如比干就因為商紂王接受了一對象牙筷子就預言商朝要滅亡了。（註：這不叫蝴蝶效應哦，這就是邏輯法）

易經這個易就取變化的含義，唯一不變的就是變化本身。

所以長遠來看，定性的可遷移性是遠優於定量的。而定量的精確性是定性無法補充的。所以要學會利用對定量的分析推算定性的結果，利用定性的邏輯預言定量的變化。

最後幾句話說的有點繞，我自己都蒙了，大家湊活看。

以上。

易經：東方認識世界和指導實踐的世界官和方法論，是整體的，系統的思維，把萬事萬物都當作系統來研究，站在六維時空的角度，能研究任何一個系統的過去，現在和未來的狀態。

西方科學：主客分離的研究方法，無限細分萬事萬物的構成，以期達到認識萬事萬物根本規律的研究方法，就是我們現在教育用的科學的方法。

如果二者能結合，一個往整體研究，一個往細分研究，系統論是它們合在一起的橋樑。那薛定諤的貓和量子力學就能解決了。

易經的思維是什麼思維？科學又是什麼科學？這兩個問題沒搞清楚，就是在問老子與耶穌誰厲害、上帝與玉帝誰高明。

當下，一方面易學失傳失勢多年不在主流顯學，另方面科學又裹挾了近代工業革命一度如日中天。彼消此長正在快速演化之中，拐點應很快就會看到。

西方科學自愛因斯坦後百年未有突破已瀕臨極限天花板，科學已終結，道學易學來接棒己是必然！

技術是實用，重在然，不重在所以然。關於何以然？技術背後的深層原因原理，可以有各種不同的模型、理論、猜想，是瞎子摸象拼圖，只要在一定的條件下瞎貓碰上死耗子自洽了自圓其說了，就被稱為真理，再過些時間條件換了就又錯了，就又有新的解釋出來，所謂科學道學就是這樣不斷迭代趨近真理的各種假設體系。因此，技術/結果/現象可以相同，但對技術背後的理論模型，就會產生多種不同的流派。科學與道學，是東西方兩大文明，從東西兩坡攀登未知世界高峯的過程中形成的兩種不同的理論模型與思維體系，互有借鑒交流，如唐宋元明之際流傳至西歐的東文文化，幫助開啟了歐洲的文藝復興，清末民國以來，西方科學又流傳至東方幫助推動了東方國度的現代化進程。無論東方道學文明還是西方科學文明，都是全人類共同的文明智慧！因為，這個世界是波粒二象性的！

沒有現代科學的基礎，枉論中國智慧，就只能以其昏昏、使人昏昏；沒有中國文化的指引，繼續在西方科學死路上狂飆，就是窮途末路強弩之末。

易本質是降維思維理解這個可以

看看榮格的書，就是那個分析心理學創始人榮格。榮格說什麼易經是共振,科學是因果等等

已經思想，在我們的生活中被用的很多。樂極生悲，中庸，整體觀等等。指導科學？

前提要明瞭易經和科學分別的核心是什麼，易經指導不了科學，科學也指導不了易經，完全不同的體系

指導不了。周易是很不錯的心理學和哲學理論，但是指導不了理工科。