易經中的「有攸往」是什麼意思，「有攸往」中的「攸」又具體是什麼意思？

「有攸往」就是有所往，有所作為的意思。

如屯卦卦辭「有攸往，利建侯」就是有所作為利於建功立業出人頭地。如韓信曾受跨下之辱，而終被封王。

在《易經》中，這個「有攸往」分開字來解，「有」是指有所行動。「攸」指特定的處所。「往」即前往。

三個字合在一起的意思，「有攸往」即動身朝著既定的方向處所已開始有所行動。沒有更多複雜的意思了，無須自己去畫迷宮。

有攸往：可理解為有所作，意為鼓勵在當前形勢下主動作為。攸：所。

能問出這個問題，說明你對易經已經有自己的認識了，已經能夠在細微處體悟易理了。

「攸」這個字在各種易經普及讀物中一般被翻譯為「所」，做「往」的助詞用，認為沒有實際意義。這種翻譯雖說的通，但在易理上是有問題的。具體分析我不講了，直接說結論吧。

我認為實際應是「有攸」連用，此處譯為「處所」為宜。在易經卦辭中，凡是說「利有攸往」或「不利有攸往」的地方，其表達的含義是「事情來了就採取行動」，這樣有時可能利，有時可能不利。「攸」字意味者，是被動地因應外界而動，而不是主觀盲動。如同佛家所說「事來則應」是一個道理。

《說文解字》中解讀為:行水，引申為居所之意。從甲骨文的演繹來看，最早的本意為擊打。後來還用作修養，肉乾等含義。在《易經》中，這個用做語氣詞，所，指具體的目標，更為確切一些。

「有攸往」是《易經》中常用的斷辭之一，意思很簡單，相當於「有所往」，是有所行動、有所作為的意思。「利有攸往」就是表示適宜於有所行動、有所作為，「不利有攸往」就是表示在某種狀況下最好保持現狀，如果盲目行動，妄自作為，非但「無攸利」，反而「有眚」。「攸」是副詞，相當於「所」的用法，用在動詞前面，表示動作的處所或內容。

易經中常見卦辭，意思是做此事是有利的，「攸」在這裡是語助詞，沒具體含義。

是「所」的意思，相當於副詞，有所往的意思，並無實際意義。是向哪個方向的實際意思。這類詞是與實詞結合在一起構成片語！

生命攸關之攸，大意為必要性緊要性！