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1.不满是向上的车轮。（鲁迅）

适用于「不知足」、「积极进取」、「努力奋斗」等主题。比如，写「不知足」主题时，可以像李寨主这么用：「鲁迅先生说，不满是向上的车轮。此言甚是。不满于现状，才会锐意进取，继而奋发图强。一个人这样做，会朝气蓬勃；一个社会这样做，将充满希望。」

2.从来如此，便对么？（鲁迅）

适用于「创新」、「拒绝守旧」、「去其糟粕」等主题。比如，写「去其糟粕」主题时，可以像李寨主这么用：「一些人捍卫旧道德，宣扬所谓『女德』，还口口声声说是『老祖宗留下的规矩，从来如此』。对此，我们想说，从来如此，便对么？旧道德中的封建糟粕，就应该扔进垃圾堆，决不能让它们以所谓「复兴传统」的名义借尸还魂，荼毒新社会。」

3.惟沉默是最高的轻蔑。（鲁迅）

适用于「沉默」、「轻蔑（忽略）」、「回应方式」等主题。比如，写「轻蔑（忽略）」主题时，可以像李寨主这么用：「惟沉默是最高的轻蔑。妙哉此言！人生在世，要表示对一个人的轻蔑，完全不必去搭理他，把他当空气，仿佛在你周边并不存在。这样做，便是最高的轻蔑。」

4.读死书是害己，一开口就害人。（鲁迅）

适用于「教育方法」、「读书方法」等主题。比如，写「教育方法」主题时，可以像李寨主这么用：「在教育方法上，我们强烈反对死读书，读死书，因为这样做害人害己。正如当年鲁迅所言，读死书是害己，一开口就害人。这样的教育方法，为祸甚巨，必须铲除。」

5.待我成尘时，你将见我的微笑。（鲁迅）

这句话的意思是：等到那个原先的我化为烟尘、不复存在时，你将看到我会心的笑容。言下之意是，不必为我的离去而伤心，那样做是我乐意的，我将为能摆脱原来的那个我而倍感欢欣。

适用于「豁达」、「欢欣」、「奉献「等主题。比如，写「奉献」主题时，可以像李寨主这么用：「八百壮士戍守四行仓库，即便最终粉身碎骨，为国捐躯，也内心坦然，无怨无悔，能够以微笑面对死亡，在死亡中得到超脱与永生。这，是真正的『待我成尘时，你将见我的微笑』，其背后有捐躯赴国难、视死忽如归般的大爱！」

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6.墨写的谎言掩盖不了血写的事实。（鲁迅）

适用于「事实」、「真相」等主题。比如，写「事实」主题时，可以像李寨主这么用：「有人说，谎言说一千遍，也就成了真理。这话无疑是荒谬的。谎言不管说多少遍，都是谎言。譬如当年，日本侵略中国，却美化为『大东亚共荣』，但最终墨写的谎言掩盖不了血写的事实。一旦让更多人开口说话，谎言就会变成过街老鼠，人人喊打。而事实终将如昭昭日月，高挂蓝天。」

7. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅）

适用于「拒绝沉默」、「奋起抗争」等主题。比如，写「奋起抗争」主题时，可以像李寨主这么用：「对于当时社会的黑暗现状，鲁迅先生十分不满大众普遍缄默的状况，他『哀其不幸，怒其不争』，同时大声呼吁『不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡』。像一个斗士，他一直奋起抗争，从不畏惧，也绝不退缩。」

8.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

适用于「柔情」、「软和硬」等主题。比如，写「软和硬」主题时，可以像李寨主这么用：「在很多人印象中，鲁迅是勇于抗争的斗士，是不屈不挠的硬汉。确实，鲁迅先生有硬的一面，所以他能『横眉冷对千夫指』。然而，鲁迅先生也有软的一面，他待进步青年如春天般温暖，对孩子有慈父般深情，也曾写下『无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫』的诗篇，所以，他也能『俯首甘为孺子牛』。」

9.震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。（鲁迅）

适用于「生与死」、「坚强」、「韧性」等主题。比如，写「生与死」主题时，可以像李寨主这么用：「电影《八佰》后半部分饱受诟病，其中一个重要原因，就是大量战士为了护旗而死。如果说，升旗确实有必要，因为可以彰显存在感。但是，护旗的牺牲如此之大，意义何在？如果只是为了场面激烈，震撼人心，那请听听鲁迅先生当年的忠告：震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。是的，让战士持续作战，给敌人带来更大伤亡，这不比为了场景震撼而死，更有价值和意义么？」

10.死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。（鲁迅）

适用于「铭记」、「生与死」等主题。比如，写「铭记」主题时，可以像李寨主这么用：「有人说，一个人的一生，有三次死亡。第一次是心脏停止跳动，从生理上宣告死亡。第二次是人们一袭黑衣，出席葬礼，从社交关系上宣告死亡。第三次是最后一个记得死者的人，把死者忘记，从此，这个世界跟死者再无关系，那就从人类学角度，宣告了死亡。从这个层次说，只要有人还记得死者，死者就还活著。死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。」

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11.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅）

适用于「实干」、「实践」、「创新」等主题。比如，写「实干」主题时，可以像李寨主这么用：「实干是脚踏实地，从遍地荆棘中，走出一条路。其实地上本没有路，实干的人走多了，也便成了路。愿你成为这样的实干先锋，勇敢前行，不断为后来者开辟新的道路。」

12.必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。（鲁迅）

适用于「勇于担当」、「直面挑战」等主题。比如，写「直面挑战」主题时，可以像李寨主这么用：「人生在世，必须敢于正视问题，直面挑战，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。要不然，只会一味退让，或者不断躲避，那永远只是遭万人鄙视的懦夫。」

13.讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。（鲁迅）

适用于「适度」、「拿捏尺度」等主题。比如，写「适度」主题时，可以像李寨主这么用：「为人处世，必须学会保持适度，拿捏好尺度。很多时候，讽刺和冷嘲只隔一张纸，有趣和肉麻也一样，一旦不能把握好尺度，就会变味，甚至向相反的方向转化。」

14.一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。（鲁迅）

适用于「实践」、「实干」等主题。比如，写「实践」主题时，可以像李寨主这么用：「如果只是在岸上，永远学不会游泳；唯有下到水里，才能在实践中掌握要领。所以，实践相当重要。对此，鲁迅先生也说，一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。这些都说明，缺乏实践，会变成纸上谈兵；勇于实践，才能明白事理，掌握本领。」

15.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。（鲁迅）

适用于「怀疑」、「缺点」、「决断」等主题。比如，写「决断」主题时，可以像李寨主这么用：「古人言，当断不断反受其乱。妙哉斯言！人生在世，必须学会决定，不能狐疑不定。虽然怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。这种缺点，会导致一个人在关键时刻错失机遇，最终一败涂地。」

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16.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。（鲁迅）

适用于「愤怒」、「对待方式（处理方法）」等主题。比如，写「对待方式（处理方法）」主题时，可以像李寨主这么用：「不同的人有不一样的处事法则，譬如勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。对于前者，人们高山景行；而对于后者，除了愤慨，也只剩下鄙视了。」

17.连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。（鲁迅）

适用于「创新与守旧」、「开明和顽固」等主题。比如，写「开明和顽固」主题时，可以像李寨主这么用：「晚晴时期，无数开明知识分子睁眼看世界，看到了新时代的曙光。但也有一些守旧派异常顽固，坚决抱残守缺。有人试图对其进行劝说，但收效甚微。像这种连长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的，最终，也只能在时代巨轮碾压下，变成齑粉。」

18.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅）

适用于「勇士（勇敢）」、「英雄（英勇）」等主题。比如，写「勇士（勇敢）」主题时，可以像李寨主这么用：「真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。他们不会因为遭受了打击，就一蹶不振，反而会越挫越勇，满腔热忱地战斗到底。对于他们，我们既要高山景行，也要心向往之！」

19.有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。（鲁迅）

适用于「高尚和卑鄙」、「斗士和懦夫」等主题。比如，写「斗士和懦夫」主题时，可以像李寨主这么用：「斗士或许也有缺点，并非完人，但依然要胜过看似完美的懦夫。毕竟，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。生而为人，我宁愿做有缺点的斗士，也不想做看似『完美无缺』的懦夫。」

20.无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。（鲁迅）

适用于「积累」、「沉淀」、「成功」等主题。比如，写「积累」主题时，可以像李寨主这么用：「一个人就像河水，唯有不断沉淀，才能由浑浊变清澈，由湍急变平缓。这个过程，其实也是一个陶冶身心的过程。学习路上，无论是读书还是写作，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者，相反，心浮气躁，一曝十寒，其结果必然是一事难成。」

21.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓「正史」，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。（鲁迅）

适用于「责任」、「担当」、「中国脊梁」等主题。比如，写「担当」主题时，可以像李寨主这么用：「在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血……我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。他们时穷节乃现，一一垂丹青，是真正的中国脊梁。」

【注】「在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血」出自文天祥的《正气歌》，涉及了四个人物事例。分别是：张良椎、苏武节、严将军头、嵇侍中血。

张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙伏击出巡的秦始皇，未击中。

苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿著从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。

严将军头：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：「我州但有断头将军，无降将军！」张飞见其威武不屈，把他释放了。

嵇侍中血：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年，皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。事后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：「此嵇侍中血，勿去！」

22.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。（鲁迅）

适用于「青年责任」、「积极进取」、「发光发热」等主题。比如，写「青年责任」主题时，可以像李寨主这么用：「青年兴则国兴，青年强则国强。作为时代青年，应该重任在肩，大步向前。惟其如此，社会才能兴旺发达，国家才能蒸蒸日上。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。」

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鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！

001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。

——《两地书》一九二五年

002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

——《无声的中国》一九二七年

003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

——《这个与那个》一九二六年

004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

——《老调子已经唱完》一九二七年

005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

——《谈所谓「大内档案」》一九二七年

006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

——《中国语文的新生》一九三四年

007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

——《经验》一九三三年

008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

——《两地书之廿九》一九二五年

009.中国人不疑自己的多疑。

——《我要骗人》一九三六年

010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？

——《这个与那个》一九二六年

011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

——《忽然想到七》一九二五年

012. 中国人不但「不以戎首」、「不为祸始」，甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便「纷纷作鸟兽散」了。

——《这个与那个》一九二六年

013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

——《空谈》一九二六年

014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然「人口众多」这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》一九一八年

015. 不满是向上的车轮，能够载著不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

——《不满》一九一九年

016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

——《未有天才之前》一九二六年

017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

——《老调子已经唱完》一九二七年

018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

——《随感录四十一》一九一八年

019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

——《致赖少麟》一九三五年

020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为「可恶」，这才终于犯了罪。

——《可恶罪》一九二七年

021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

——《论睁了眼看》一九二五年

022. 中国各处是壁，然而无形，像「鬼打墙」一般，使你随时能「碰」，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

——《碰壁之后》一九二五年

023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰「听话」，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

——《海上的儿童》一九三三年

024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬著，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

——《战士和苍蝇》一九二五年

025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

——《谚语》一九三三年

026. 其实，中国人并非没有「自知之明」的，缺点只在有些人安于「自欺」，由此并想「欺人」。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

——《立此存照》一九三六年

027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

——《杂感》一九二五年

028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。

——《偶成》一九三三年

029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

——《今天的两种感想》一九三二年

030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人著想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

——《文艺与政治的歧途》一九二七年

031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。

——《随感录三十九》一九一九年

032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

——《无题》

033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

——《无题》

034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

——《自嘲》

035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——《自题小像》

036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

——《为了忘却的纪念》

038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

——《题三义塔》

039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

——《记念刘和珍君》

040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

——《答课消》

041. 凡是总须研究，才会明白。

——《狂人日记》

042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

——《论睁了眼看》

043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

044. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》

045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。

——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日

046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

——鲁迅《而已集》

047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。

049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

——《南腔北调集》之《捣鬼心传》

050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

——《风筝》

051. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

——《坟·未有天才之前》

052. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

——《花边文学》之《安贫乐道法》

053. 从来如此，便对吗？

——《狂人日记》

054. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

——《鲁迅杂文精选》

055. 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么「荷锄带笠图」；农夫则在柳下捧一本书，装作「深柳读书图」之类，就要令人肉麻。

056. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

——《二月十九日在香港青年会讲》

057. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》

058. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

059. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

060. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

061. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

——《空谈》

062. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

——《二心集》之《上海文艺之一瞥》

063. 改造自己，总比禁止别人来的难。

064. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

065. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

066. 明言著轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

067. 发思古之幽情，往往为了现在。

068. 希望原来是无所谓有又无所谓无的。

069. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

——《记念刘和珍君》

070. 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。

071. 孔雀拚命开屏，却露出屁眼。

072. 我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。

073. 人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

——《娜拉走后怎样》

074. 没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

——《未有天才之前》

075. 中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。

——《呐喊》

076. 杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。

——《热风·随感录五十七》

077. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

078. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

079. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

080. 人生得一知己足矣。

081. 倘只看书，便变成书橱。

——《读书杂谈》

082. 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

——《欣慰的纪念》

083. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

084. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

——《致陈烟桥》一九三四年

085. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

——《华盖集续编》之《学界三魂》

086. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

——《随感录廿五》一九一八年

087. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

——《六十六·生命的路》

088. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

——《三闲集·流氓的变迁》

089. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

090. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

091. 纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。

——《华盖集 杂感》

092. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

——《鲁迅全集》

093. 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

094. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

——《南腔北调集·作文秘诀》

095. 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

——《无花的蔷薇》一九二六年

096. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

——《花边文学》之《安贫乐道法》

097. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

098. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

——《野草》

099. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

——《鲁迅全集》

100. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

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谢邀

我最近挺喜欢鲁迅先生《热风》中的一段话：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

我觉得适合政治题材的作文都可以用，我最近才刚刚背下来...

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1、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

2、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

3、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

4、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

5、倘只看书，便变成书橱。

6、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

7、杀了「现在」，也便杀了「将来」。将来是子孙的时代。

8、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

9、只要从来如此，便是宝贝……

10、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

11、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

12、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

13、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

14、诚信为人之本。

15、母亲是伟大的。

16、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

17、不孝的人是世界最可恶的人。

18、人生得一知己足矣。

19、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

20、惟沉默是最高的轻蔑。

21、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

22、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

23、要在文化上有成绩，则非韧不可。

24、倘若说，作品愈高，知音愈少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。

25、我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。

26、中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才真有进步。

27、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

28、从来如此，便对吗。

29、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

30、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。

31、飞蛾死在灯上。

32、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

33、改造自己，总比禁止别人来得难。

34、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

35、保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

36、凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

37、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

38、时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。

39、青年应当有朝气，敢作为。

40、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。

以上

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ABOUT鲁迅

惟沉默是最高的轻蔑。——《且介亭杂文附集》

从来如此，便对么？——《狂人日记》

当我沉默著的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。——《野草》

不满是向上的车轮。

中国人的性情总喜欢骄傲和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这开个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。

面具戴太久，就会长到脸上，在想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

凡事以理想为因，实行为果。

我想：希望本就是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》

卑怯的人。即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？

谦以待人，虚以待物。

猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。

没有思索和悲哀，就不会有文学。

假使做事要面面俱到，那什么事都不能做了。

倘只看书，就变成书橱。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打的粉碎。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

改造自己，总比禁止别人来得难。

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

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