這個問題你可以說是「腦洞」。

但「聯繫」可以說是一個哲學問題。或許最好能從這方面來理解。

由現代知識講，「聯繫」應該也可以說是認知科學問題。這可能與人的認識結構有關。（當然不排除「聯繫是必然的或自然的」）

剛見

李免銀：如果科學以錯誤的數學基礎發展會是什麼樣子？

李免銀

純粹的未來工程師

「很簡單，第二天就被否認掉或者被物理學家證明無實用性。科學家都不是傻子，一切科學都是邏輯看待，實踐而得，都需要先被否認再去證明或者去實驗得出正確性。……」

想起我曾經說過：所謂聯繫就是事物（同時）進入我的視野，於是它們就有了聯繫。說過了自己解釋不了。我的感覺吧，覺著似乎我們「看到」的一切，我們都能找到它們的聯繫，都能將它們聯繫起來。

思考題：

難道，數學真的不會「錯」嗎？

難道，數學真的就是自然存在的規律嗎？

難道，數學不是我們人的認識結構的產物嗎？假如換一種「東西」來認識自然，人類的數學也會是他們的自然規律嗎？（註：數學是有極限的（廣義）幾乎可以說是公認的事實）

愛因斯坦說：「世界上最不可思議的事情,就是這個世界是可以思議的」。（來自百度）。為愛因斯坦的迷題做解釋的時候是否到了？

摩西帶領信徒出埃及

應該想說這兩個問題吧。

1. 因果律的必然性；

2. 數學是什麼。

一 . 對於問題1，我所知有以下幾種觀點:

1. 休謨是認知論爭端中挑頭對因規律發難的，他的理由是:

A. 因果律沒有驗證確定性，在觀念上，存在推不出因果來，果也推不出因來；

B. 因果律沒有直觀確定性，顯而易見，確實看不到啊。

所以，他認為因果只是經驗的，是人們心中的習慣。

休謨的懷疑有兩重:

A. 普遍因果的必然性懷疑；

【就是是否事物必然存在因果】

B. 特定因果的必然性懷疑。

【就是太陽曬熱石頭那種因果】

2. 康德理論的一部分就是解決休謨問題的。康德的理論大致包含先天直觀形式、先驗範疇一系列東西吧，因果範疇是先驗範疇的一部分。人的先驗統覺利用直觀、範疇等將感性材料處理過之後，才是我們得到的經驗，所以顯得有普遍性。

這普遍性是我們人的先天結構給予的，所以說是反哥白尼革命。

康德應該是認為，普遍因果必然，但特定因果不必然的，就是一種范導作用吧。

3. 笛卡爾這些在休謨問題之前的哲學家，認為因果是必然的，並沒考慮。

二. 對於問題2，這裡了解不多

1. 康德應該是認為，數學是先天直觀當中的空間直觀。

至於這個直觀和範疇是如何聯繫起來的呢?康德弄出了個圖式理論，具體跟翻譯我感覺有點類似吧。在直觀中，主要是依靠時間直觀來聯繫，表現為時間的各種性質。

2. 笛卡爾則認為，數學是天賦觀念的一部分。他也認為物體的性質就只是廣延【佔有空間】，數學就是廣延而已，所以具有普遍性。

具體來說，康德的和笛卡爾，還是有幾分相似的，能看得出其中的揚棄來。

大概就了解到這些，看的很淺。

亞里士多德說過大致如此意思的話，認識事物，以及事物的原因，才是科學認識。和知其然也知其所以然差不多吧。

我覺得我們追求的就是這個科學認識的感覺而已，其實你用心去了解分析過之後，就不會困惑了，並不關乎這是否真理。

聯繫問題在哲學裡是不討論的，無法解釋，期待將來有個很好的解釋

聯繫是個人類公認而定義的名詞。是根據"聊系″這個現象而命名的吧。 自己的看法，也不知對不對……

數學不會錯。研究數學的人會出錯。聯繫也許就是緣起。

假設存在獨立的A， B， 通過意識或者思考f, f(A, B） --&>C, 就能把他們聯繫起來。

若假設不成立，則A，B自然是有聯繫 的。

人類眼中的世界，是一個人類在大腦中建構的世界。所謂「聯繫」，是人類大腦中的建構的概念，是人類認知「認為」聯繫」的兩端有聯繫。也就是說，聯繫是被認知聯繫在一起的。

從客觀世界看，宇宙任何存在物，本質上都是能量的存在態。這種存在太之間的相互作用，都是基於基本物理法則發生的。兩種能量態之間發生相互作用，也就是發生了聯繫。從這一視角看，聯繫是被基本物理法則聯繫在一起的。

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