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於是就無法證明。

以古典音樂來舉例，如果沒有錄音技術，我們就只能「聽說」各種偉大的指揮家，但並不能知道偉大在何處。指揮家切利比達克生前堅決反對錄音，人們只能偷錄，死後他的錄音終於通過他兒子的同意而出版（20世紀90年代），於是我們作為後人，才能詳細地知道這個指揮家的作品。

述而不作。這幾乎是一種禪宗的理念。孔子、老子，都是秉持這種理念的人，包括上文所說的切利比達克。不立文字。不作記錄。

但老子的思想還是通過關令尹喜而留下來了（據司馬遷所說）。切利比達克的指揮藝術也通過人們的偷錄而留下來了。

如果沒有留下這些，他們也會被人遺忘。但從大歷史的角度來看，他們的存在只是一個名字而已，天地曾不能以一瞬。只不過我們沒有那種格局，所以無法理解。

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老子需要向世人證明他的貢獻？如果不是關尹子的請求他會留下道德經？

即便留下道德經道家傳承都已斷絕

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沒有什麼能證明的。如果老子不寫《道德經》，也許他就像那個時代的郭敬明一樣,只有那個時代的人瞭解，不會傳世，更不會跨很多世。這大概也是康熙要耗費大量國力財力修築《四庫全書》的目的，惟願後世記住而已。

不接受反駁，反駁沒有意義，一千個人心中有一千個哈姆雷特，相信你自己的哈姆雷特就好，不必相輕，因為根本就沒有正確的哈姆雷特

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沒有留下 就沒有貢獻。

可能這麼說比較絕對，但是與留下了相比，就確實可以這麼說了。名家惠子，戰國時與莊子齊名。著名的濠梁之辨就是以此二人為主人公發生的。但是惠子未能有著作傳世，其思想，後人只能從其好友莊子著作中窺探一二。

所以未曾留下，就沒有貢獻。尤其是本題題幹以「後世」為限定詞，更是如此。

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不留下著作就是許由，楚狂接輿。

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如果老子沒有留下《道德經》？

做兩個類似的假設吧——

如果張若虛的《春江花月夜》也失傳了？

如果王希孟的《千里江山圖》被焚毀了？

對於老子這樣的人物，就我們對歷史已有的認知而言，恐怕永遠是他的傳世作品在塑造他本身，而不是他創造了不朽的作品。就像前面一位答主所言老子就是道德經啊。

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貢獻，就是三不朽，立功立德立言，主要還是看有沒有記載。

有三不朽，自己不記錄，別人不記錄，相當於不存在。

對人家來說，沒有關係的。就老子來說，別人認為他有沒有貢獻，他也不會計較。而大道，有沒有道德經都沒有關係。

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聖人老子是一個人，也是一個羣體，老子是這個羣體的代表，《老子》是諸多前賢聖智者智慧的結晶，是春秋時代諸子思想的集大成，《老子》的產生有其必然性，也有其偶然性，老子並不在意證明自己對後世有多大貢獻，後世《道德經》代代相傳，也是後世人的選擇，其實，象老子這樣博學且修為深厚的人，在歷史上還是蠻多的，中華民族也正是有這樣一羣人無名而名，而族脈相承。

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道德經就是老子留給後世的貢獻，沒有它誰會知道老子。

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那就對後世沒有什麼貢獻了，道德經是他唯一留給並影響後人的文獻了。

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能夠證明老子對後世有貢獻與老子對後世有貢獻本來就不是一回事。證明老子對後世有貢獻這個行為本身是求名的具體表現，屬於道德經所鄙視的一類。這樣的行為對老子來說是不友善的。

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老子給後人指明瞭成仙之後能夠體悟的道，老子留了修道修真的傳承，後世修道修真都以老子為道祖，現今道家修真成仙的傳承全真龍門派。

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我覺得對於哪種聖人而言，對後世的貢獻不會成為他們的束縛了吧，世人眼光駢拇附贅而已。

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比如奧運會是發掘人類體能極限。而民間一定有不少人早就突破極限，他們刷新了沒被大眾熟知的上限。

先建個神跡，再帶進墳墓。是一種美德

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我必須舉報這個ZZ的問題。

莫不是題主理解不了？

【至人無己，聖人無功，神人無名。】

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老子就是道德經 道德經就是老子

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這麼回答你吧。

釋迦摩尼在成佛之後，講經說法了49年，在其涅槃之時，他卻說，自己沒講過一個字的佛法。

佛是真語者，如果我們相信佛涅槃之時所說。那麼我就明白，佛陀也沒留經書和文字。雖然現在，僅在中華大地，寺廟，佛經就多如牛毛，按照佛陀之願意。這些都不應該算釋迦摩尼的功勞呀。

老子是聖人，聖人是得大本者，是天人合一者。古語云：天行健 君子以自強不息；地勢坤 君子以厚德載物。在我們生活的這個地球中，我們返觀內照，捫心自問就會明白。上天永遠在給予我們（陽光，空氣），大地永遠在承載我們（鮮花、果實），而我們去很少有關注過天地，永遠缺少感恩天地之心。

這就是《道德經》所說的「上德之德，是以有德」；所以，老子沒有留下傳世著作《道德經》（今天所見道德經，應不是老子所寫），他對後世對人類的貢獻就在於此吧。

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其實沒有人需要證明老子有什麼貢獻，為什麼要證明呢？另外我個人也不覺得《道德經》算貢獻。

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