人在低落時的自我認知是真實的，還是誇大的?
低落的時候會深深的自省，和自我剖析，這時的自我懷疑和否定，是對自己真實的認知嗎，是出於理智的分析嗎
西方哲學把人的認知活動分為三個層面：感性層，知性層，理性層。
感性層就是我們直接可感知的東西。包括我們眼見耳聞的外部事物，以及我們自身的情緒。
知性層就是我們通過感知，形成了一些基本概念。通過觀察測量，總結出來的科學規律，就是知性層的認識。
理性層的內容，我們是看不見，摸不到的。但是我們卻可以認識到它的「存在」。比如，國家，人格，上帝。這時候，我們的思維活動，就進入了「絕對理性」的層面。
蘇格拉底認為，感性層和知性層的東西，其價值都是相對的，在不同條件下，都要發生變化的。最直接的證明，就是他和別人討論什麼是「善」。當你通過日常的行為（停在知性層）討論善的時候，你發現無論如何，都會被蘇老師駁倒。所以，只有絕對理性的知識，才具有永恆的不朽的價值。
說完了這些，那麼這個問題就很好解決了。自我認知就是「知性層」的內容。它本身就是相對的，沒有絕對價值。它肯定不是真實的。
至於中國人是怎麼看這個問題的，有人已經把「緣起性空」講的很明白了，我就不廢話啦。
真實，到底是什麼東西？
是一團模糊的影子，還是一幅銳利分明的畫像？我們看同一幅畫，聽同一首歌，在不同的時候，不同的心境下，會有截然不同的體會。那麼到底哪一個是真實？
假作真時真亦假，無為有處有還無。這是一個曹雪芹老先生僅僅故弄玄虛的謎語似的繞口令嗎？恐怕不是。
我們高興時候會有點自大，低落時有點自卑，那麼哪一個是真實？你可能會說，都不真實，這兩個都是比較極端狀態的判斷，只有介乎其中，纔是真實。
這個答案看起來是有道理，但是我們仔細推敲一下。有的人天生就比較昂揚樂觀，有的人天生就比較悲觀負面，他倆各自冷靜的狀態下，看待一件事，同一個人，誰的判斷是真實的？
這樣看來，是不是真實就完全相對主義的一個不確定的標準呢？
其實這正好印證了佛家講的性空緣起的道理。
性空緣起講的就是，世間萬物，本來沒有一個確定的本質，或者說真實。本性是空的。
緣起，講的是，當一件事或者一個人，我們去應對它的時候，自然會產生一個看法或者是判斷，這個判斷，就被人在應對的時候，當下產生的。這個產生的過程，叫做緣起。
所以我們的自我評斷以及其他各種評價，並不是真實或者虛假，而是我們在不斷的生活自我評斷中，在每一個當下，不斷產生不斷變化的。是由我們的心產生的，它在當下的一刻，是真實的，然而馬上又是虛假的。
這就叫無常。
能問出這個問題，恐怕是因為體會了無常吧。
人常會高估自己各方面。
低谷時期看自己的成就。鼓勵自己，找你信任的人聊聊
人在低落的時候，自我認知往往是真實偏下的，這是因為人在情緒低落的時候，往往會因為某些事產生不自信。但是這樣往往會讓自己看到自己的不足。
人是主觀認知動物，所以無論你在低落還是高調的時候，認知都是過度的。極易過高或者過低評價自身，但總體來說，人生喜憂參半，高潮低谷基本對半，所以通過大數法則來看自評，也就是折中一下，比較合適。
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