為什麼王守仁龍場悟道之後就真的脫胎換骨了一樣？
這種悟道或者說頓悟的本質到底是什麼？大家來說說你本人是否有過這種類似的體驗？
陽明先生自幼便不同凡響，英雄出少年
此次貶謫龍場，是他人生之中一個兇險的「節點」
連他自己都說：某於此「良知」之說，從百死千難中得來。
他自幼的理想就是「超凡入聖」，然而龍場悟道後他卻「拋棄」了這個想法，為什麼？
因為以聖人為榜樣要求自己，就是「外求」
在這一夜，他悟到了「聖人之道，吾性自足，不假外求」
「外求」的下場，就是和聖人之道漸行漸遠，直至分道揚鑣
此後他不再提「做聖人」這樣一個幼稚的口號，轉而踐行「良知」之學，堅持「知行合一」，「省察克治」
「立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有幹；及其有幹，尚未有枝；枝而後葉，葉而後花、實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想、勿作葉想、勿作花想、勿作實想。懸想何益！但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？」
施主的問題中，標題加正文一共問了三個問題。
首先標題問題只能主觀回答，一代宗師裏的宮二有句臺詞：「我也算見過天地，見過生死，但見眾生還得留給葉先生去完成」。龍場之前王老師也算見了生死，見了天地（個人理解為人生滄桑沉浮），所以悟道通常需要足夠的磨練，真的痛了就會放手（放下），真的懂了就會溫柔（孫燕姿的懂了）。
第二，這種悟道或者說頓悟的本質到底是什麼？悟道是指一種狀態，頓悟是指悟道狀態實現的形式。如果只說王老師這個狀態的本質是什麼，從禪宗的角度看應該是「去我執」的狀態，又名證得羅漢果。禪宗正果有三類，羅漢果，菩薩果（去法執），佛果（去空執）。但請施主見了這些描述不要「著相」的理解。
大家來說說你本人是否有過這種類似的體驗？類似經驗其實很多人都會有瞬間的感悟，只是很多人不知道那是一種悟的感覺。比如當你聽到宮二的爹和其師兄說：「老猿掛印的關隘是回頭呀」，那一刻你聽懂了就是一種悟。而且悟後依然是要修的，也就是王老師說的「事上練」，悟只是開始，練纔是知行合一的實踐。
王陽明心學的核心概念就是，你飯碗裏是shi t，只要你認為那是飯，並且你有執行力的喫下去，你就可以自豪的說那就是飯了。
屬於典型的宋代儒教 理學分支
宋代儒教又是印度佛教傳入中原的退化形式
佛教在中原的另外一支退化形式是禪宗
禪宗講究頓悟
心學是禪宗的一個翻版
王守仁龍場悟道後說了句 聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
六祖悟道後，連續說了一堆的何期，何期自性，本自俱足 ，這個與老王的想法是一樣的嘛。
若要說出其中道理，我想圓覺經說的好，人生之苦皆因無明，何謂無明，是謂顛倒，何謂顛倒？即心法求法 亦或心外求物。
如何體驗，看個人執著程度了，非大執著不能悟大放下。
這個問題沒法回答，悟者自悟，如人飲水冷熱自知。
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