周易的五行生剋的說了些什麼？

周易五行相生，同時又五行相剋，這裡面是否有一些玄妙的預示？

謝邀！

在《周易》中是沒有五行觀念的。

五行啊八卦啊陰陽啊都是在取象，陰陽是本質的。三才，即在陰陽的基礎上，加入了陰陽相雜的中間態。五行則是在四象的基礎上增加了四象混雜的中間態，天干是五行又分陰陽。地支是四象按分三才的方式來一遍。八卦沒把中間態提出來說，直接以四象演化之。至於更深層次的依據和聯繫，只能在實踐中區去尋找。當然從歷史考證那一套來說也沒問題，不過對於解釋其內質的為什麼並沒太多幫助。

五行講的是利害，得失的關係，無論何物，在天地間必然只有這五種關係，金木水火土只是常見形象的代入，方便常人去理解而爾，而易是萬物的本質和變化

易經十神生克關條（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）易經十神用來形容五行陰陽生克現象。每一個「神」都有複雜的涵義，並且在適當的情況下，會改變原來的性質，因為很受其它「神」的影響。在周易研究中，最難掌握的便是各神的精髓。今我老師為大家講解八字十神之間的生…2 贊同 · 0 評論查看完整文章易經中的五行對應顏色（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）易經中五行對應的顏色，世間萬物凡事都是陰陽兩種性質的推動下發生變化，而五行是構成這個世界的元素。事物之間的聯繫都與五行的剋制關係息息相關，任何事物都不是孤立的靜止的，而是在不斷相生相剋的運動中維持著協調…0 贊同 · 0 評論查看完整文章

明確的講《周易》的本經並沒有明確的五行概念，只出現在孔子晚年撰寫的《易傳》里，到了西漢兩者才合二為一。《周易》本經的核心是陰陽對立，至於五行概念的成熟和廣泛應用應該是戰國時期。

不知道為什麼知乎會推薦這個問題給我，看了看目前的12個回答，沒有一個說到點子上的，或者說是明白根源的，所以，我也懶的答了

這個涉及古代唯物主義哲學觀，陰陽五行學說是屬於道家學術範疇，是山醫命相卜五術理論基礎。

古人認為世界最基礎的元素是氣，世界一切物質由氣構成。氣具有兩個屬性陰和陽，而且為了更好的觀察理解這個世界，又根據物質特點把氣分為五類，水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中國古代哲學家用五行生剋理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。

這是學術化的表述。通俗簡單點說，五行生剋說的對這個世界的認識看法。而從國外傳來的科學認為世界物質由原子組成，原子通過一定的方式組合成豐富多彩物質世界。科學也是對世界的一種認識看法，各自角度不同而已。

謝邀。略微了解過皮毛，不敢胡亂揣測。個人的感覺，只是自己覺得，類似於一種表達吧。就像自然界的生物鏈和物質分化類似，都是有生成有制衡的。老祖宗早就總結出來，只不過表達方式不一樣。

不懂這一塊，總覺得很神聖，自己研究不了

最終目的還是說五行循環，生或者克都是首段，都是達到平衡的一種首段而已。

的確很玄妙，順位長生就會隔位相剋。

世間萬物相互制約，相互依存，能量之間相互轉化。每個事物都有它的對立面，沒有只是陰，或者只是陽的事物。（抽象）

謝邀。

玄妙的預示，說白了，就是一物降一物，沒有無敵的存在。

周易講陰陽，但是沒有講五行。

周易沒有五行概念。不過周易學說和五行概念的共通之處可以簡單聊聊。一言以蔽之，即為取類比象，相似的性質放到一起。周易中的元亨利貞，可以說是春夏秋冬，生長收藏的另一種表述，而五行的木火土金水，也即為生長化收藏的另一種表述。五行之生克，相生即為生長化收藏，木火土金水，自然之力，講的的發展變化的自然道理，相剋比如南火克西金，西金克東木，換種說法即為炎上克收斂，收斂克生髮，水克火，寒涼潤下克炎上。其他的物象也可以歸類，比如五色，五味，五方，五臟，五官，五音，以此類推。所以說中華文化的根是樸素的唯物主義，也是大道。大道無形，卻包容萬物。有不當之處，還請方家指教。補充一下，有沒有什麼玄妙的地方，建議全面研讀道德經，周易，黃帝內經，三五載必有所得。

如果我們的命就是五行

那麼金木水火土就是我們了那我們不過是一堆元素內臟器官對不對！

如果我們說的每一句話代表我們那麼我們的口是我們嗎？身體是我們嗎？意識是我們嗎？死後變成黃土又是我們嗎？

佛說一切眾生都有智慧德相只因妄想執著不能證得也許你可能是一條小溪一條小河

一顆大樹一根小草一顆石頭也許當你有一天找到了可以棲息的地方那兒才是你永恆的歸宿吧!