開悟的人還會退轉嗎？
一個被印證開悟（證悟，不是解悟）的聖人，真的還會退轉為凡夫嗎？退轉的標準是什麼呢？為什麼？想不明白：一個人破參開悟了，那可是有證悟的現量的啊，怎麼會說沒了就沒了的呢？想著有點兒戲。比喻一個人喫過萍果，就算是後來味覺退化了都還是會知道萍果的味道吧，這與沒喫過的人是不能相提並論的。因為喫過所以知道。不會因為味覺退化了就不知道曾經的味道了吧，除非是失憶了。破參開悟後又退轉了，回到未悟的狀態？除非時光倒流。這真是我等未悟之凡夫想不明白、有點失望的憾事。
開悟的人基本上是不會退轉、但是會有其因緣不積極追求解脫而有所拖延（放逸）。不過，佛陀也很清楚說了，即便初果也會頂多七次天與人間輪迴就證究竟解脫。
初果因為無身見、不會再認為這副身軀為我、或真我在這副身軀中、或我擁有這副身軀，又不再認為感受為我、或我擁有感受（或我無擁有感受）、或感受中有我等。又不再認為念頭是我、或念頭是我所產生的、或我擁有念頭、或念頭中有我等。又不再認為任何身、語、心的有為是我、或我有身的有為、我有語的有為、我有心的有為，或以諸有為或其中一為中有我等。亦不再認為識是我、我擁有識、識中有我等。簡單來說，他不再有以「我」這觀念出發，所以這樣的情況、他基本上不能自我、失去了自私、在世俗上欲貪的追求上是沒什麼衝勁的。雖然他還有欲貪，但是欲貪也非常短暫、或過於簡單。對於嗔恚也變得很短暫。
他肯定不會無端端變回有身見。除非他身壞命終，輪迴他世，但是他已在過去世已（證初果）見道了，他必然也會再他世再次見道（證初果）然後繼續他還沒完成的解脫道路。如果他在這狀態緩慢的、不積極去證解脫，那麼他在解脫道路上很自然會有所耽誤。因為他見道了，他很清楚只有解脫道路纔有作為的、其它的事情都是不切實際的（所以在其它事情上他都很難積極地追求）。在這流流長的七個輩子的時間上，無論他多不積極，最終他也會完成這條道路，因為他清楚的知道那是他唯一能做的實事。
沙門四果都是不會退轉的，否則果位就沒有意義了。事實上，在經藏中，你找不到任何一位明確證果的聖者退轉的案例。
在經藏中，世尊描述初果聖者的語言一般都是：
於地獄已盡，畜生界已盡，餓鬼界已盡，苦界、惡趣、下界已盡，我是入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。
其中，「決定（niyata?）」的意思就是不退轉，菩提比丘的英文譯文是 fixed in destiny，即「固定了命運」。對於初果聖者而言，最多人天七返就會解脫，這就是命運，不會發生任何改變。
AN.9.12中記載了當年世尊第一次對初果必然解脫的開示。從經文中可以看出，其實本來世尊一開始並不想把這個事實說出來，但是因為外道謠傳凡是「行有餘依」（個人理解是沒有無餘涅槃的阿羅漢）的死者，最終還要輪迴三惡道的。因此世尊為了闢謠，才開示了「初果最多人天七返解脫」的著名定論。
所以從以上經文的內容上看，初果聖者不會退轉，並沒有什麼可質疑的。
不過這種問題如果世尊不說的話，估計也沒幾個人能搞清楚。即使是初果聖者，也不可能知道自己是否退轉。比如在SN.55.21和SN.55.22中，一個初果聖者諮詢世尊，如果自己死亡的時候忘失了佛法和僧伽，結果會如何。世尊明確的回答他，對於初果（對佛法僧凈信，具備戒行）而言，最終的命運必然是傾向於解脫。
以佛陀的教法來說，初果、二果、三果、四果是不會退轉的，即使是最低的初果，也不會再墮入惡趣，也不會有第八次投生，必定在有限的時間內徹底解脫。
就像，一朵蘋果花結成蘋果後，不可能再退回花的狀態。
佛說過，複雜的道理應該用譬喻來講，我今天試一試哈。
就好比有個人，後來殺人了，於是他成了「殺人犯」（由A→B）。然後你問：殺人犯還會退轉成不是殺人犯嗎？是的，問都不許這麼問。因為殺了人才被叫做殺人犯。
同理，所謂的「開悟」，嚴格來說叫做「見道」，它還有個異名，叫做「心得決定」。
怎麼通俗的說呢，就是決定不再退了，所以叫做（開悟）見道。如果還有退，那說明還沒有見道，還在見道前的加行位（因為還未得心得決定，所以有退。而未得遍滿的心得決定是因為有疑未斷盡，由此判定在加行位）
補充一點，有一類阿羅漢叫做退法阿羅漢，此等阿羅漢退的是禪定受用，而智慧不退，證德不退，阿羅漢果位不退。
大悟十八度,小悟不知其數。你說的是哪一悟啊？
其實不用開悟，只要好好唸佛，發菩提心求生西方凈土。往生凈土就不退轉了。
但得見彌陀，何愁不開悟。
推薦閱讀：
