實用主義：不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓

享樂主義：人生而荒謬，相信感官所帶來的愉悅感

自由主義：人看似是自由人，實則是線上的螞蚱，能蹦躂的非常少。

在當下這個時代，生活本身已經被哲學化。今天最吸引人的頭條是各式各樣的陰謀論。這無疑是笛卡爾的發明。笛卡爾的小惡魔已經成了我們時代的幽靈。顯然這是一個最哲學的時代，哲學成了每個人的無意識。

與此同時，這也是一個哲學亟待改造的時代，因為過度反思的病態心理已經摧毀了生活。

我不懂哲學。

但我相信，如果哲學是簡單的（如果我們的思考的可能性是簡單的），那麼它就會以它所能表現的最簡單的樣子展現。如果哲學發現了一種基礎，那麼這個基礎就是它本身。因此，哲學至少是形式的。

以前本人提問「哲學在當代的任務是什麼」，收到的唯一回答是「維特根斯坦的語言哲學」。現在想來確實如此。福柯在某個地方則提到，「哲學的任務是診斷」。另外，必須提一點，在一個已經被確認為形式的東西上展開的任何非基礎的思考都是多餘的，與其說那是哲學的，不如說那是經驗的、複雜的，是無意義的。

總結一下，哲學是討論基礎性的，或者討論思維的形式的。哲學描述我們的思維，或許可以提一下這個思維將會使我們如何思考，但不應該在此之上討論價值。價值不是哲學所具有的範疇；價值在經驗中無處不在。或者，哲學提到價值不是為了表明立場，而是說明了我們有關價值的事實。

例如存在主義（我懂個鎚子的存在主義），將存在的無意義和存在的價值推論出來是哲學的，但告訴人們怎樣的生活是有意義的就不屬於哲學。簡單地說，哲學沒有how的向度。

當下時代的哲學，我覺得沒有那種東西了。一切標準（或者它的可能性）都被揭露，一切秩序的原理都被解構。除了修修補補和拾人牙慧（解讀一下片段寫點論文），或許真的沒辦法找到哲學的新的內容了。

如果一樣東西不是純粹的形式，它就算不上真正的哲學。

p.s.哲學不是所謂系統化的世界觀和方法論，那只是哲學的一種說明的邏輯。個體的世界觀就直接是觀念的範疇了。這麼說來哲學應該是客觀存在的了，或許這是某種價值判斷？（笑）

如果願意探究的人，哲學是作為整體來論不說單個思想，也就談不上哲學是什麼，哲學就是哲學整體。如果說就麻木的人而言，非哲學、去哲學就是他們的哲學

我並不是專業的哲學研究人員。因為題主說的是「時代」，我更多的考慮可能不止於哲學。

目前西方的主導思想是「新自由主義」，這一點是可以肯定的。

所謂「新自由主義」，其實和西方哲學(包括經院哲學，甚至可以說基督教哲學一直是主線)的發展是一脈相承的。

因為西方哲學目前的發展進入了多元化和專業化的狀態，很難再出現康德、黑格爾甚至馬克思那種影響力巨大，大到足夠成為事實上主流的哲學家和哲學體系。

因為哲學思想事實上處於這種百家爭鳴、百花齊放的狀態，而又不存在真正的主流，所以所有的哲學思想都是被認可的。這種思想自由是自由主義的基石。

但是這種思想上的自由其實只是哲學圈子裡的狀態，如果放在時代中看，自由主義的確是可以概括這一現象的。

然而問題出在冷戰，資本主義陣營為了對抗社會主義陣營的意識形態，再加上資本家普遍鍾愛自由市場，「自由主義」就與西方意識形態不謀而合。

以美國為代表的資本主義陣營在獲得冷戰的階段性勝利後，為了樹立他們的「主流思想」，於是創造了「新自由主義」。而他們又實在的掌握了時代的話語權。

所以大概能明白那些天天拿「自由」說事的那群人的心態了吧。其實他們本身根本就沒有所謂的「精神自由」的思想高度。

但是事實上，美國民眾主要思想還是停留在基督教新教主導的哲學話語體系。

俄羅斯，自打蘇聯解體後，他們迫切希望在文化上融入西方文明，在經濟上和西方緊密聯繫，因此思想上也是偏向於自由主義的。

至於中東的某些國家，比如伊朗和土耳其。他們不願意成為美國剝削的對象，或者說不願意服從美國的市場安排，因此要拿出足以和美國對抗的思想武器。

但是從蘇聯的表現來看，他們似乎對於社會主義有點失望，於是這種不信任也被牽連到馬克思主義上。

因此，他們需要實現自己的文化復興與民族自信。當他們溯源找自己的思想武器時，伊斯蘭教突然閃出了光輝，這也就是為什麼中東突然大規模爆發了伊斯蘭復興的運動，許多國家看起來突然又「倒退」回了政教合一的狀態。

但是伊斯蘭教的原始教義又太過單薄。以伊朗為例，伊朗自古有波斯的思想血脈(事實上他們是伊斯蘭文化重要的構成者，這也是什葉派思想的主流)，同時又站在與美國對抗的第一線上，所以他們的思想是伊斯蘭世界的「文藝復興」。

至於我國，毫無疑問，甚至寫在憲法里的，是馬克思主義和毛澤東思想。

這一點上我不用多解釋。馬列毛是我們跳不開的主流思想。也是我們可以在事實上的意識形態鬥爭中毋庸置疑的最偉大的思想武器。

但是改革開放後，我們的經濟在同西方接軌，我們也在不斷吸收西方的一些文化。

之前我們對西方哲學的理解是基於馬克思主義的。而文化的開放使得我們可以跳出意識形態的束縛，在另一種思想語境下去理解經典的哲學思想；同時也可以補上因為冷戰我們錯過的一些東西。

我認為我們恰好是真正接近最真實的自由主義。我們可以讓思想自由，從而從資本家的思想剝削中解放出來。這種自由對於共產主義的實現是有幫助的(前提是我們不能被帶入「新自由主義」的漩渦中)。

另一方面，我們也在我們的傳統文化中回溯，試圖構建我們的信仰體系。

科學本質上是一種方法論，它無法解決思想上的迷茫；共產主義是我們的政治理想和社會治理的最高追求。

但是哲學並不只是為了解決世俗的東西。也為了解決一些超驗的、形而上東西，包括所謂的終極關懷。

但是可以看到，我們在新中國成立後，依靠馬克思主義和毛澤東思想，我們解決了很多物質上的問題。但是很多精神上的思考卻沒有跟上物質增長的步伐，或許這是一些學者(包括國際上）說「中國人沒有信仰」的原因之一。因為我們失去了太多，我們需要撿回來。但是我們回溯過去恰恰是為了邁向未來。

總結一下，目前西方的主流哲學流派是自由主義，對世界造成了實質性影響。另一種思想則是民族文化復興思想。我國在包括以上兩種思想下，仍以馬克思主義為主要哲學思想。

縱觀全世界，無不是《資本論》的哲學！

哲學如果是時代的靈魂，宗教就是人民的良藥

這可能要後代回顧方知

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