其實真理只有一個，本來沒有相對真理與絕對真理之說！佛法所揭示的便是這唯一的真理！若以隨順眾生不同根器而一定要說所謂「相對真理」與「絕對真理」，那麼末學認為把「依於不生不滅真實且本然常住能生萬法的法界實相真心而有蘊處界萬法緣生緣滅或緣起性空」這一法界真實相中「蘊處界萬法緣生緣滅或緣起性空」這個部份單獨提出來則可視為相對真理，但這個相對真理事實上一定要「依於不生不滅真實且本然常住能生萬法的法界實相真心」才能建立，離於「依於不生不滅真實且本然常住能生萬法的法界實相真心」這個基礎，前提與核心，一切言說皆沒有任何意義！所以「依於不生不滅真實且本然常住能生萬法的法界實相真心而有蘊處界萬法緣生緣滅或緣起性空」這才是絕對真理，而「不生不滅真實且本然常住能生萬法的法界實相真心」乃這絕對真理的主體！略作說明！南無阿彌陀佛！

來補充答案，因為在科學哲學課上好像找到了一些理論依據——

科學哲學的「後現代主義」轉向：被稱為第二科學哲學的科學動力學

自古以來人們都在尋求「真知」，在古希臘的理性科學中，人們對自由的追求需要通過理性沉思、掌握真理性知識來實現。為了掌握真知，人們嘗試過邏輯演繹、經驗主義、甚至創造出邏輯經驗主義，研究關於歸納的演繹邏輯。

但觀察（經驗）與理論相互污染，「觀察滲透者理論」將邏輯主義解構；修默的歸納難題、庫恩提出的受科學共同體信念價值判斷影響而非科學的方法和規則···也使得歸納主義岌岌可危。

因此產生了歷史主義的科學動力學，它指出科學的合理性不等同於靜態的邏輯合理性，而是基於歷史文化背景動態變化的，且符合解釋學的循環。

因此，也就不難理解為什麼科學一直在被證偽、為什麼我們永遠在真理與謬誤之間

———願答案：

真理都是相對的，所有真理都是基於一定的條件的。

但歷史長河中，沒啥是不能被推翻的，所以，所有真理，都是相對的。最好的例子：科學一直是在「證偽」的。

個人認為，絕對真理是和宗教一樣的存在，是為了維護秩序和自洽。

學過物理的人都知道，

根據愛因斯坦的理論，

運動是【絕對】的、靜止是【相對】的，

任何事物，你都無法人為地阻止它的運動和發展，

任何發展中的事物，它的發展過程都是有規律的，

這就是【絕對】的真理，

然而，地球上的某些定律未必適用於月球，

某些定律都有一個【前提】條件，

這就是【相對】的真理。

相對的就是分情況來判斷正確與否，絕對的就是無論什麼情況下，這個道理都必須遵循的

不變是有條件的，變化是絕對的。

不存在絕對的真理，單維空間的絕對在多維中還是相對的。就好像我上述的觀點也是相對的。

絕對真理是事物會因為條件而演化而產生規律，相對真理是事物在不同的條件下會演化成不同的結果規律。個人淺解

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