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德是細節啊，每一件小事都是德

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德代表民主（當然這裡您得明白我說的準確意思，比如我國其實是人民民主專政國家），也就是「人動」

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德 者，得也。德就代表這種大勢造成的結果，一切可以被言說，被看到，聽到……感知到，認識到的一切結果。要不然怎麼叫「名可名，非常名（德）」。

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道是天地造化與自然規律，德是依循自然規律的一切行為，所謂的「化育天地謂之德」，就是這個意思。在這個意義上，德並不一定是純粹的好人好事，有時候，為了達成一種正義，比如懲罰犯罪分子，處其死形反而是一種德行。

這種意義在西方也可找到對應的源頭，比如斯賓諾莎就強調，自我保存努力是道德首要且唯一的基礎。也就是說，道德並不是一種純粹教人軟弱的東西，甚至一切追求快樂的行為都可謂德，這裡面隱隱閃現出了尼采權力意志的成分！

當然，不同文化語境有不同的道德理解，在一些文化中認為是道德的行為，放到另一文化語境則可能被認為是敗德的。比如非洲某部落，一夫多妻是常態，甚至夫死妻還得跟著殉葬。一位到那裡旅遊的英國牧師恰好碰到這種情形，於心不忍便救下了一位即將殉葬的女子。不想該女子不領情，反不斷埋怨牧師。牧師於是將其送回部落，該女子最後也心甘情願、「功德圓滿」地了結了自己。

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道是大勢，德是你所領悟和接引的勢的蓄積。

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道是自然規律，天行有常，不為堯存，不為桀亡

人類從肉體到意識都只是基因操控的傀儡，所有的社會屬性拆分到本質都是自然屬性，基因的自然屬性就是物競天擇，適者生存。

只不過由於外界環境的複雜性和人類理性的有限性，判斷容易出錯，以主觀意志去規定的進化方向也就幾乎註定是偏頗的。

進化不怕錯誤，基因的進化也是在不斷的試錯中前行，但人類互相淘汰的能力太強大了，不加限制的試錯烈度會遠遠超過正常限度，剛被淘汰一批個體，種群數量還沒恢復就又被淘汰了一批，長此以往人類數量下降的太快，進化的效率反而會下降。

所以必須對試錯的烈度進行控制，制定各種道德法律宗教習俗，讓人類內部互相殺戮得別那麼快，這也就是「德」的形成。

人類歷史就是窮人逐步絕後，富人的旁支因為得不到家族資源逐步論為窮人，富人的直系因為不斷繁殖逐步淪為旁支，窮人中偶然變異出的天才成為富人的循環，這又何嘗不是一種「社會達爾文」？只不過是把用機槍和焚化爐一個星期能幹完的事分攤到了100年里，往酒里摻水，稀釋了烈度罷了，所謂的「德」就用來稀釋「道」這瓶酒的水，好讓人類不至於直接醉死。

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德是個人修養的結果，比如說一個人有擔當有責任，待人和善又尊重他人。就很容易獲得他人的尊重與認可，隨著能力的增長自己所能輻射的範圍會逐步擴大，能夠影響到的人越來越多。那麼個人的聲望與地位也會越來越高，這就是德的結果，一切還是從個人修養上來提高，老子的思想偏重於道整體層次太高對於絕大多數人來說並不友好，孔子的思想偏重於德，對老子德的思想進行了細分變得具有更好的普及性。如果把人的認知分成三個等級，那麼道家思想對於認知能力最高的人來說具有很強的學習價值，儒家思想對於認知能力中等的人來說可以學的會，現代化的教育體系對於認知能力較低的人也能有自己的理解，所以人類思想學說演變都是在朝著更大普及度發展的，這就是道所代表的大勢。

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德為道之先，有德方夠資格修道！

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德是世界觀，道是方法論。有什麼樣的德，決定行什麼樣的道。都說道德，也有老子道德經，但說德道也不算錯，因為在長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，與傳世的老子道德經不同，卻是德經在前，道經在後。

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德是思想認知，對於道的趨勢認知，從而能夠規矩自己的思想和行為不脫離軌道。道德不是趨利避害，而是對行為正確與否的思想認知和約束！

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道是自然規律，德是自身修養，道德經說的是該順應的自然規律和該注重的自然修養。

不爭而來大勢，是你的誤解

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道是規律，德是遵守規律的方法。如果道像你說的是大勢，德就是如何順勢而為。

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德代表管理

大勢需要被有德者管理

不然真的上下顛倒

早晚要極其內心的惡

早晚會把無德者趕下來

歷史周期律一直在證明

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