參禪的正確途徑是什麼呢?
磨磚成鏡是比喻那些執著於無望事情的愚蠢行為。
參禪尋不得正確途徑，即便是有執著精神，也必然是南轅北轍一事無成。
實際佛法禪凈密不分家，若言禪法，不是密法，密法不是凈法，凈法不是禪法，那是糊塗之人，根本不知佛法是何物。
歷代祖師，都不單一禪或者單一凈，因為到了一定程度，必須要對治，否則功夫就會無法上上增進。
先答案這，有時間再回來補。寺院佛七進行中。。。。
戒定慧是唯一的佛法實修方法。
南嶽懷讓禪師是明心見性有大智慧的人，他知道馬祖道一得度的機緣成熟了，欲傳法給馬祖道一，而馬祖道一隻知道終日打坐，自己認為打坐就是在精進修行，為了不讓心到處亂跑，他誰都不理睬，誰都不看，懷讓禪師和他說話，他也置之不理。懷讓禪師是明心見性有大智慧的人，他知道馬祖道一是在心外求法，為了救度他，引起他的注意，就善巧方便隨手拿了一塊磚頭，在馬祖道一面前的地面上磨了起來。磨了好一陣子的時間，終於把馬祖道一的好奇心吸引了出來，馬祖忍不住問禪師，您磨磚做什麼？懷讓禪師反問馬祖道一，你打坐做什麼？馬祖說我打坐是要修行成佛。懷讓禪師回答，我磨磚是要將其磨成銅鏡。馬祖聽了之後感到非常奇怪，問道，磚頭豈能磨成銅鏡？懷讓禪師立即啟發他說道，那光知道打坐又豈能成佛？馬祖豁然省悟，向懷讓禪師求法，如何才能成佛？懷讓禪師繼續慈悲地開導他說道，譬如牛在拉車，車停滯不前，你是打牛還是打車？馬祖回答，打車無用，我當然打牛。懷讓禪師說，你現在明明就是在打車嘛，就這一句話，馬祖聽懂了，立即開悟了。
這是禪宗的一則公案故事，它與凈土法門，念阿彌陀佛有什麼關係呢？要知道禪凈不二，什麼是禪？依據自性，依靠佛在經中的教戒，借假修真，用種種善巧方便為人演說利益眾生，不取於相，如如不動。做到分別亦非意，空有兩邊都不住，無住生心，這就叫做禪。禪是從定中生出來的，把想的、說的、做的這個心定在自性、佛經之中，做到隨緣不變，不變隨緣，會用真如本性大乘佛經之中的智慧、慈悲、德能，幫助眾生破迷開悟，回歸自性，修真實功德，永脫輪迴，離苦得樂，就是真正的禪定功夫。佛在《無量壽經》中說得很清楚，盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，發願求生極樂世界，就是住深禪定，就是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，裡面有無上深妙禪，有高密深密，密中之密，及得一切陀羅尼門，具足總持百千三昧。
懷讓禪師度馬祖道一的公案故事──對修學念佛法門很有幫助（住真實慧有聲書系列第二十九篇）?mp.weixin.qq.com
多思，多看，少說，多做。
有些東西不能說，能說出來的它就不是它了。
三千六百道法門，人人各執一妙根。法無定法，每個人軟（意識）硬（肉體）件配置不同，所以沒有一個放之四海而皆準的方法。
孫悟空學習黃庭禪，從意識著手，觀心煉心。
豬八戒意守下三輪開始，效果驚人。但副作用也大——性慾高漲。
唐僧信念堅定——信。時時誦經，誦經時自動屏蔽雜念，音頻的震動也對通透氣脈有幫助。
適合自己就好，多試幾種方法，無量法門誓願學。
先說「禪」這個字的意思就是靜慮。
想參禪第一步就是讓自己靜下來。是身、心(思維)靜下來，只有靜下才能入定。一些書上說以前的禪宗大德幾天甚至幾十天不起座，如果不能入定是做不到的。讓身、心靜下來也是有方法的，常用的就是 觀吸呼，觀察自己是在呼氣還是吸氣，氣息是長是短。這樣讓自己集中注意力，經過長期訓練就能自然地覺照當自己身心運動，也就是定。注意「定」不是什麼都不動，「行、住、坐、卧都可入定」，也就自己思維不散亂，覺照當下。
能入定之後才能說參禪。禪宗的參話頭，實際就是參前念已滅，後念末起之當下，不是讓你把話頭反覆地念，那成了念話頭。只於說定中入幾禪天，以及各禪天中出現境界及對治這裡不詳說了(我自己沒達到，一些書中說的也忘的差不多了 )感興趣的自己去找書看。南傳佛教中的「四念處」了解一下，對你會有幫助。別外天台宗的《童蒙止觀六妙法門》也可以看一下。其他的書暫時不推薦了。
註：四念處 不光是南傳佛教有，漢傳也有，只是大家都不說，所以好多人也不知道，以為就是南傳佛教的。
參入禪定=覺悟四字聖諦、十二因緣、六波羅蜜、瑜伽唯識、中觀理論和金剛三昧=接受正理。
莫向外求，一切源於心。
努力學習，然後尋求突破。突破後再學習，學習後再突破 ……
參的前提是知道參的是個啥。
得刨根問底，玄之又玄，知有相才能破相。
建議先看四部阿含，或者老莊列陰（道德真經、南華真經、沖虛真經，黃帝陰符經），清靜經。
抉擇善友第一，投入時間實修其次，這些都需要一個初步的擇法覺知的成就，如果去佛教源頭去尋找法義，比較省力氣，那就是阿含經的相應部經典。
後期佛教，駁雜不堪，投機世俗心理的做法很普遍，長期對於佛教破壞性利用，後來的學員太難了。
好在現代化便利的通訊交通，讓中國人對佛教有新的發現
依法不依人，依止經典的方法修學，遇到善知識的教導！
《六祖壇經》云：「離世覓菩提，恰入求兔角。」——講究一個紅塵歷練。法，無定法；然後知非法法也。佛教見地，人生貳障：一曰，情障；二曰，理障。皓首窮經，多見理障，所謂之讀死書是也；任性妄為，多見情障，我的命運我做主，痛並快樂著。契機反問！一念悟，還得本心，見性成佛，三豐真人言：順，成凡；逆成仙，惟在中間顛倒顛。吾日三省吾身，要在一個「問」字。善財童子五十三參，遍尋天涯海角，最後一刻，推開家門，不由一聲慨嘆：「噢，原來竟在這裡？」此岸，即彼岸，一念之思維界破而已；尋常家事，謝作玄思。
最好的就是 心中心法 這個又叫禪密法門。就是修起來有點辛苦。
木有這個經歷也木有這個想法，不好意思幫不到你
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