《易經》到底是「真理」還是「謬論」？

現代人愛質疑、挑戰古代早有定論的經典，
這不是好風氣。
只看史書、後人種種評論，是不足以對《易經》如何如何的。
須知，凡是講道（系統）、講術（方法）的東西，
尤其是對於「玄學」的、宗教的東西，

要想驗證其真與偽、偉大與卑下，
一定要經過「千百萬次反覆實踐」，
才能下結論、才有資格下結論。
《易經》歷經無數次歷史事件、個人事務的檢驗驗證，
不是任何人可以「在文字上、在嘴上」推翻得了、抹黑得了、貶損得了的。
（摘自中南大學鄭播德老師《天人合一之道》講座）

瀉藥。周易，悟到了就是真理，似懂非懂、不懂裝懂就是雞湯，一知二解就是謬論。舉例說明

澤風大過：棟橈，利有攸往，亨。風是老弱婦女，代表手無寸鐵的人民；澤是銳利鋼刀，代表言出法隨的權力。

刀已經架在脖子上了，孔子《彖》曰：剛過而中，巽而說行——顯然是謬論。

而《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。顯然更得卦意：澤滅木大過，是生逢無道亂世（棟橈是不堪重負，大廈將傾之象）。君子或變法求通、力挽狂瀾（利有攸往）；或獨善其身，論道《常識》。

卦辭如同題目論點，若審題錯誤，則爻辭的解讀必然毫無中心主旨。

初六：藉用白茅，無咎。夫子的解讀是祭祀時慎重其事："苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。」

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。（枯楊長出嫩枝，老頭娶了少妻，沒啥不好）

《象》曰：老夫女妻，過以相與也。

九三：棟橈，凶。（棟樑下彎，有凶禍）《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉。有它吝。（棟樑復平，吉。謹慎行事）《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：「枯楊生華」，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。

上六：過涉滅頂，凶，無咎。《象》曰：過涉之凶，不可咎也。

爻辭說的是什麼，是否不知所云、一頭霧水？

但只要緊緊圍繞大廈將傾，危機深重，企盼君子撥亂反正，變法得通的主旨解讀，可不失大概。

再結合我破譯的洛書來解讀，則可逼近真理：《周易》洛書圖解破譯說明別世富

庚辛============

卦辭如同題目論點，若審題錯誤，則爻辭的解讀必然毫無中心主旨。

大過是64卦中至為兇險的一卦，風木是生命是創收，澤金是七殺是收割，合為革命為殺生、為奴役為人吃人。

初與四為各自物質基礎、權利地位，陰陽相應——光腳的不怕穿鞋的；二與五為各自的行動能力、決策功力，二陽相決——勇士懟威權、暴動四起；三與六為各自的外在氣勢、信譽包袱，澤上六為無信可言、肆無忌憚，巽九三表示民怨沸騰，壓力山大。

大過就是一兩極分化、官逼民反的亂象，剛中志苟延，暴動隨風起。

再來梳理各爻脈絡。

初六是承前啟後的引子，頤養天年的靈龜（頤首尾皆陽如龜殼）是大過的背景伏象。自然演變、叢林法則，弱肉強食、觀我朵頤。白茅之藉，墊襯之物——大過初六，須旁通先天頤象——是舊的體制國號，是政權合法性根基（巽為白為柔木，初處於下，白茅當指茅草之根）。時政到了亡黨亡國的緊要關頭，變法勢在必行，但先皇即使錯了，作為繼承者，也只能祭奠美化，借殼演義。

九二是變法開始，對應的其實是初爻之變——變法以為九二運轉的載體。初變之卦象是澤天夬，天是老夫，澤是少女，天（自旋）與澤（公轉）又同為金，澤是天的變動延續，故有枯楊生稊之象。

九三對應的是九二之變為澤火革，九二轉陰表示變法推行展開。澤是慣性公轉，火克之——為掌控為維新，新舊碰撞，不輔為禍。

九四對應的是九三之變為澤雷隨，九三轉陰為雷，為舊勢力妥協歸附，如舊屋修葺一新——變法成功。《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也——因為雷代表舊的體制（甲木電勢）得以苟延（丙火電流，與甲同藏震雷），並沒有從根本上變革，故曰有它吝，且行且珍惜。

自此，先天下卦錯伏，前期變法完成；再觀後天上卦變化，且看功效前景如何。

九五對應的是九四之變為水雷屯。四爻為後天地基，轉陰為國策普施，山河變幻。枯木逢春天，老婦得壯夫，朱門酒肉臭，路有凍死骨。無咎無譽。

上六對應的是九五之變為地雷復。破釜沉舟，末路狂奔，過涉滅頂，山窮水復。無法咎也。

易有三，連山、歸藏、周易。易是變化之說，從孔子韋編三絕，作十翼就可知易不僅是卜算之說，而是天地人相合的哲學思想。後世諸子百家少有超越者。易是傳統文化的經典之作，更是中華文明的重要基石。

不是真理，也不是謬論，即是真理，也是謬論。易經不似別書，不可為典要綱常，唯變所適。

這個問題就象問：李子是甜的還是酸的一樣，自己嘗嘗不就知道了嘛

《易經》是君臣之究學，巫祝之蹈用。如果你不想為官，就別浪費時間了。

易經分理和術，易理屬於哲學思想（個人理解），而術卻是一種工具或一種方法論。無所謂真理或謬論，你喜歡它就用它，不喜歡它就不用它，它並不在乎你視它為真理或謬論。宗教也是一樣，都是世界觀、方法論層面的問題。

似乎你已經有答案了啊，那還問個啥。我只想知道你所謂的反覆實踐是怎樣的實踐？

這問題不是三言兩語可以說清楚的，不過學易到現在，也算明白易其實就是物理，萬物的道理，不知現在學科要這麼分，其實生物，化學，物理都可能統一為物理，最可笑的是那群十九世紀的物理學家，在那個年代無恥的說，物理的大廈已經建好，只剩一些小小陰雲（當時的量子學說不能用他的物理解釋），宇宙這麼大，可以說你永遠都學不完，這真是囂張又無知的所謂科學家

之乎者也先生說了易經的來源和基本的解釋。

所謂真理，根本就是一種不存在的東西。我們所處在的宇宙有其自身的規律，我們的祖先之所以留下這本書，是因爲這符合我們在地球上的生存規律，讓我們更好地瞭解世界。倘若我們處於另一個宇宙，各種參數若完全不一樣，我們還在討論易經，那就是浪費時間。

你問這個問題就好比，你爸告訴你「吃完飯後，再考慮是否吃零食」，而你去質疑這是真理還是謬論。