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很多人都有這個疑惑，其實從因果的角度來看就很清楚了。

修行有兩個階段，一個是解脫道、一個是菩薩道；解脫道的目標是要儘快解脫。菩薩道的目標是儘快度化一切有緣眾生；目標不同，規矩也就有些差別。

從因果角度來看，你喫了他的肉，後世再見面時，他大概率會對你生起嗔恨心，對於修解脫道的修行人，只要喫的是三凈肉，最多是避開他，不大可能影響自己解脫；而對於菩薩道的修行人，事情就嚴重了，因為有度化一切有緣眾生的誓願，所以必須花非常多的時間（可能要上億年）來度化他，嚴重拖延成佛的進度。喫得多了，斷大悲種，失菩提心，就退轉了。

所以，修菩薩道的，非但不能喫肉，但凡可能與眾生結下惡緣的事情，都盡量不要做。。。

如楞嚴經上說，「清凈比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣」。

只要是眾生身上東西的製成品，你都盡量不要去碰，甚至草木都不要隨便動，因為草木是鬼神和一些小動物的居所。。。與眾生結了惡緣，以後可能就是上億年的麻煩事，所以，有菩薩畏因，眾生畏果的說法。

當然，這些要求都是以最快速成佛的誓願為前提的，如果你喜歡慢慢來，我覺得問題也不大，各人有各人的選擇吧。。。

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1.佛陀原始教法裏並沒有特彆強調說喫葷腥的問題，開許喫三凈肉!但是必須喫素的(不準持蔥蒜韭菜......等氣味濃烈的植物，因為僧團聽法共修時口氣太臭影響大家)，因為原始佛教都是乞食狀態，自己也不做飯，大眾佈施什麼飯菜就喫什麼飯菜，如果對於大眾佈施的飯菜還有葷素的點菜要求，明顯不符合佛教義理了!所以，早期僧團不喫葷素並不是因為不慈悲，是原始佛教點僧團管理方式與大眾的佈施方式決定的!

2.提婆達多反佛的五條戒律裏，其中一條是不能喫肉! 佛陀當時並未開許!

3.佛陀的大乘教法裡面，多部經書談過喫肉的過患等同於殺生，一些持凈戒的僧人，不但不喫肉，不穿動物毛皮，不用動物脂肪的化妝品，不喫雞蛋蜂蜜，不喝牛奶，把悲憫眾生做到了極致!所以喫素完全契合大乘佛法悲憫眾生的大慈大悲的精神!

4.大乘寺廟僧團生活管理與原始佛教僧團生活管理明顯不同，可以自己種地，自行採購，自己做飯了，飲食上完全可以自己自給自足，在中國梁武帝時代，寺廟非常非常富有，如果再喫肉的話，大眾對於佛教的理解就會出問題，加上皇帝也是佛教徒，堅決要求僧人不準喫肉，所以，大乘佛教不喫肉的習慣就這樣因為綜合的原因傳承了下來，無論什麼原因，都是非常非常好的!

5.小乘經典裏提婆達多是破僧和合的大罪人，而大成經典裡面提婆達多的身份發生了微妙的變化，果報也發生了微妙的變化，反而提婆達多具有了部分大乘精神了!如果你修同體大悲無緣大慈，喫素斷肉是一個非常好的契入法門!可能到了空性階段，喫素斷肉的見解要改變了!喫素是大乘佛法的修行手段，但是隻喫素斷肉不能保證解脫!解脫的人有喫素的有不喫素的，因緣不同!具體喫素的方法很多，百度太多知識了!

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無論大乘小乘都不可以食眾生肉。佛教的素食不是動物界外都可以喫的。所有葷腥之類都不得食。

葷指：大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠(根像蘿蔔,氣味像蒜)。

腥指：肉，蛋，奶以及相關食品等。

動物界哪個都不能喫。

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素食是悲憫眾生，大慈大悲的表現。

這是純素食的年夜飯。

放心吧！不會喫動物肉的，哪怕是一點動物油都不會碰。

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大乘佛法禁止食用有情生命。所以動物都不可以喫。蔬菜，水果，豆製品，五穀雜糧等都可以食用。

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