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善男子。何者是菩薩摩訶薩八解脫。所謂

有色見色 是名初解脫。

內有色相 見外色 是名第二解脫。

信凈 是名第三解脫。

是菩薩。過一切色相。滅一切有對相。不念一切異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。是名第四解脫。

是菩薩。過一切虛空無邊相。知無邊識。即入無邊識行。是名第五解脫。

是菩薩。過一切無邊識相。知無所有。即入無所有處行。是名第六解脫。

是菩薩。過一切無所有處。知非有想非無想安隱 即入非有想非無想處行。是名第七解脫。

是菩薩。過一切非有想非無想行。滅一切受想。入滅盡定行。是名第八解脫

善男子。云何有色見色。

有色者。皆是因緣而生。見空無壽者。

能如是見 得脫於縛。是名解脫。

云何內有色相 見外色。

見空無壽者 皆是因緣生。

能如是見 得脫於縛。名為解脫。

云何信凈。

凈者。若分別凈不凈相 名為邪見。

以信凈故 得脫於縛。名為解脫。

過一切色相。滅一切有對相。不念別異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。

無量虛空 虛空空。

能如是知 得脫於縛。名為解脫。

過一切虛空。知無邊識。即入無邊識行。

無量識無邊識。此無邊識 即是空。

能如是知 得脫於縛。名為解脫。

過無邊識 知無所有少 即入無所有行。

所有者。名為貪嗔癡 煩惱。入無所有行者。滅彼煩惱。

能如是知 得脫於縛。名為解脫。

過無所有者。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想行。

非有想者。性空寂靜。

非無想者。以依因緣而有。

能如是見 得脫於縛。名為解脫。

過一切非有想非無想。滅一切受想。入滅盡定行。

是菩薩。如是見想如陽焰 受如泡。

想即是受 受即是想。無知者 無壽者。

能如是見 得脫於縛。名為解脫。

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思惟色慾的過患而遠離

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諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。

諸法意先導，意主意造作。若以清凈意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。

用正確的見解如理思維。合理判斷。正確選擇。

用對自己有利益，對他人有利益，對自己與他人都有利益的理性思維。

如果被貪嗔癡驅使，其行為與言論帶來的效果就像牛車緊隨牛的足跡。

如果由無貪，無嗔，無癡主導，其行為與言論帶來的效果就像走在太陽下如影隨形。

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佛經沒有戒色，有戒邪淫。就是不要亂搞不正當男女關係。邪淫是眾生一切煩惱痛苦因之一。

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應知多犯殺生、竊盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語者，雖非修行者，但在現生中，乃至未來生中，會得生不善處、惡處，不得安穩、不如意。少犯殺生、竊盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語者，是於現生，得生善處、不惡處，乃至未來生中，皆可安穩、如意。

其中所謂邪淫：自拍或拍他裸體，散播、上傳、收藏、購買、下載、出版色情雜誌電影歌劇，婚前性行為，濫交，非禮，集體裸露，身穿暴露，情不自禁，偷嘗禁果，性幻想，與動物性交，為男妓、或為女妓，性騷擾，喜歡討論色情，以色情取悅、吸引大眾。若有人作此種種邪淫法，未來將有如是業，彼或面臨各種逼迫、或驚險與不安的窘境。如此邪淫是應離！

再說淫慾性慾，是三欲界法之一，如果不捨淫慾性慾，則不會離欲界，不離欲界，就必然會再生於欲界，如此不會寂滅，清凈。另三界一切法無常、苦、漏、壞，無常是說一切無明法始終在變，最終不會屬於自己。苦就是其中所經歷的就是各種苦、各種身不由己。漏就是為了一件事必然會有兩件三件事去做，節外生枝無窮無盡。壞就是一切法最後都會壞而成空。淫慾也是如此，淫慾的快感瞬間即逝，然而為了此一次又一次的瞬間卻搭上自己的一生為此忙忙碌碌，又因為多作惡法受惡業而受諸種勞苦，何苦呢？！當真實見了無常苦漏壞，必然會離各種無明法！

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