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你這是個政治問題，估計沒有人敢隨便回答。

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孔子笑而不語。儒家理論指導中國發展已經有數千年歷史了，至今在國際上具有巨大影響力，自由民主人權法治等理論都有儒學的影子，不知道怎麼中國人忘記了呢？

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建設什麼樣的國家/政權？

所有對這個問題的回答，都有指導意義。

高下之分是另一回事。

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.......你是不是認為這個世界上只有14E人？

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主體思想放光芒。

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當然有的，不然為什麼國家每年還有那麼多人研究中外如此多的哲學思想呢？馬克思主義毫無疑問應當是我們要堅持的指導思想。但是在與中國的傳統、現今的實際情況相結合，也就是走特色化的道路上，有許多思想都是值得我們學習借鑒的。至於這「許多思想」具體是哪些思想呢？這就要看這些學者是怎麼去理解、去闡釋它們的。比如我學的是宗教學，從字面上看和馬哲相去甚遠，但是即使是非馬克思主義的宗教學思想，依然也有值得我們總結分析的價值，因為它們可以成為我們建設自己的馬克思主義宗教學的借鑒和基礎。

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道家哲學。

具體就是聖人之治。聖人，謂賢王也。

聖人之治，空虛無為，尊道貴德，不與民爭利，因而萬物自化，百姓皆謂我自然。

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有的。當然，這其中也涉及你是否把帶有宗教色彩的信仰當哲學。

就像美國，基督教的教義就很符合資本主義的發展要求，鼓勵貿易。他們的憲法里都有寫的類似人權神授，所以人人平等，私有財產神聖不可侵犯之類的 。就是自由 公平 法律都是從上帝那找依據。

印度，占宗教主體的印度教強調忍耐，今世忍耐，來世福報。看南亞印度地區歷史的話，你會發現如果印度的統治者不給下面底層人洗腦，強調忍耐的話，底層人民早就要造反了。甘地都是搞非暴力不合作求得印度獨立。

中東地區因為信仰問題打來打去，沒個消停。日本那邊好像不少信王陽明的。我國封建王朝也有王道和霸道這樣的東西。

這麼繞一圈下來，有沒有感覺是不是有的的國家建設哲學有點不靠譜的感覺。為什麼會這樣，因為這是每個國家自有國情和特殊的歷史。對比下來，這也就是我們所謂的制度自信的來源。因為他們都不對，遲早會暴露出具有威脅發展的，解決得了一時但終會爆發的嚴重問題。當然，也要研究其他哲學哪裡對，哪裡錯，為什麼錯，有啟發。

馬克思哲學是不是正確的。我的回答是肯定的。不過我說是沒分量。但馬克思主義一問世，為什麼會有那麼多有識之士真心認同它，用它武裝思想呢，發起革命呢？因為他們意識到了馬克思主義是真理。那麼又為什麼現在只剩下了我國一個擁護馬克思主義的大國呢？細節的東西說起來就太麻煩了，但客觀原因是生產力還不夠先進和資本主義的力量太強大，以及教員是真的思想和行動上的偉人，膜拜。

談回馬克思主義和制度自信。馬克思主義可以說是一個有點無賴的主義。因為學通馬克思主義，對於任何問題都能給出自洽說法。甚至舉個極端的例子，假設我們是生活在一個黑客帝國一樣的虛擬的世界裡，那麼唯物論是不是錯了，怎麼解釋。馬克思原理可以用真理的相對性和絕對性解釋。(有興趣評論區交流)。馬克思主義提供了一個認識世界，改造世界的正確方法論，是實事求是且不斷發展的，是自洽的。

其實，你多多少少會發現中國的儒家.道家中的不少思想拋去玄學的部分，很多內容和馬克思主義原理具有高度相合性。為什麼會有這樣的感覺?我的理解是真理是唯一的，而馬克思主義是所有哲學中最接近真理或者就是真理。而儒和道是集中中華文明哲學思想大成者，必然表現出了真理的部分，也就表現出了馬的部分。但馬還是比他們都nb。所以，對於儒家和道家思想的研究者，表示尊敬。但是，這些人要是一副神神叨叨的不足為外人道的樣子，就要表示不屑。不好意思，我比你們更接近真理。這就是一種自信。放到國家層面，馬克思主義作為建設國家的指導思想，就是我們制度自信的來源。

額呃呃呃，好像跑題了。

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