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某靈修派別覺得能促進整體或個人進化的事為善，阻礙了整體或個人進化的事為惡。

某宗教份子覺得符合其教義的事為善，違背了其教義的事為惡。

某道德家覺得在其道德框架之內的事為善，之外的事為惡。

某社會達爾文主義者覺得能活下來的強者是善，被環境淘汰的弱者是惡。

某國家、民族、家族主義者覺得符合國家、民族、家族根本利益的為善，反之則為惡。

……

但就我個人而言的話，我更鐘意禪宗的思想（或者說是人本主義中的自我實現思想），那就是既不左也不右，既不好也不壞，既不善也不惡，既不黑也不白，而是要超越二者。

所以在行事上，我會儘力做到隨心而動、從本心出發，但我也知道這並不容易。

因此為了不斷加深與本心的鏈接程度，哪怕是去圖書館看書這種小事，我都會反覆地有意識地去問自己的內心，究竟是想坐哪個位置。

如果硬是要給善惡一個定義的話，那麼我的定義就是，那些我做的符合自己本心的事，就是善；那些我做的違背自己本心的事，則為惡。

因此，若我終身行事都能從本心出發，那麼對我自己而言，這就是最大的善了。

臭名昭著或流芳百世都可以。

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憑心而做，非善非惡，應無所住，不昧因果。

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做這種假設性提問，於你我等普羅眾生而言，並無太大意義。

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如果你為別人而活為名聲而活，便選擇第二者。

如果你為自己心中的道義而活，便選擇第一者

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終生行善或者作惡，都是做不到的。

累了，睡著了，沒有善惡可言。

選不了。

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當然是終生行善但臭名昭著更可貴。因果報應絲毫不爽，無論誰做了什麼都要自己去承擔後果，誰都別想逃。

終生行善的，必定得到回報，今生不得來世也得。而臭名昭著，本來是個好人，卻被別人污衊，那些污衊他的人就是造業，就等於欠了他的，也遲早要還。

作惡多端的本來就糟糕了，還享受美名，德不配位必有災殃，今生不報來世必報。你看有些人生來就享福或者生來就受罪，就是前世吃虧今生得福報或者前世作惡今生得惡報。

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終身行善但臭名昭著

如果題主的問題是在其中選擇一個可以被「高貴」這個詞形容的話。

高貴起碼需要其行為不違背原則。行惡不是原則之上的行為，即使結果是「流芳百世」。

當然，俺並不認為這兩種情況是普通人能做到的，也沒什麼必要去用高貴與否去評判一個僅僅有吃飽穿暖好好活著的理想的普通人，沒有什麼意義。於普通人而言，如何能掙錢去解決吃穿住行才是生活中絕大部分時間考慮的問題。

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還是選終生行善臭名昭著吧，畢竟不愧自己的良心，一旦良心沒了活著才是煎熬

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我一直認為自我需要他人來界定，這是我回答的前提條件，請務必注意。

在很久很久以前鄙人看過一個挺有趣的段子，段子雖俗，但我認為其表述並沒有錯誤，以下是段子原文：

很多人畏懼肉體上的痛苦和死亡，但孰不知一個人一生死亡有三次，第一次是肉體死亡；第二次是你認識的人收到你的葬禮通知時，社會身份死亡；第三次則是最後一個記得你的人死亡，這是存在本身的死亡。人只有真正經歷了這三個階段，才算真正從這個世界離開。

這裡表述的是人死亡的一套流程，就和法庭上的審判一樣，僅有的不同是裁判是社會大眾，而如果你認可這套流程的話，那麼這套流程中最後一步，他人的記憶其實就是對你終審的判決了。基於此，生前保持體面，就很有必要了，或者說一個狡猾的人必定不會讓自己不體面，因為命是你自己的，沒有死透之前，不應當貿然下調自己的生活質量，即使這個質量僅僅只是他人記憶里對你的評價。當然你完全可以說歷史是不斷的修正的，你的善良和義舉最終會得到世人的認可，短時間的誤會和惡意最終都會消失，人們會把你當聖人和英雄供起來。

我無意批判這種想法，對此我只想說：如果你是隨遇而安的人，被動的適應生活的人，這也許還不錯哦，因為你並不能很好地感知到痛苦和快樂的時間長短。

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贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知。

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當然是作惡多端，就算是會臭名昭著，我也會選擇作惡多端

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可貴的話，應該是終身行善但臭名昭著吧。畢竟還要頂著超級大的壓力。作惡多端就很輕鬆了呀，哪裡可貴了？

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終生行善

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