帛書本是目前最古的全版（五千多字版），並且被後人篡改得最少。雖然由於當時文字不統一、抄寫者的問題，以及出土時帛書的粘連、破損導致文字缺失，但總體上瑕不掩瑜。

且甲乙本互補基本上可恢復90%以上文字。所以它雖然不是有些人所追求的「完美」「最好」的版本，但卻是「返璞歸真」的版本。

徐志均《老子帛書校注》橫排本

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高明《帛書老子校注》豎排本

新編諸子集成：帛書老子校注（套裝上下冊）京東￥ 56.10去購買?

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。該書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計33種為參校本，考校詳細，目的是依據帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復《老子》經文真旨。該書按照帛書《老子》篇次，《德經》在前，《道經》在後，參照今本章次，依次按照帛書甲、帛書乙、王本的順序分句段抄錄，以便互相勘校和比較。《帛書老子校注（套裝上下冊）/新編諸子集成》在勘校文字之餘，還對異文進行辨證，對經義進行解釋。

從學習的角度來講，還是買中華書局出版社的，首先道德經的原文不同的版本差異都很大，有的語句都不一樣，讀起來的感覺不一樣，翻譯更是一般。中華書局出版社讀起來內容更完整，語句也更通順。

目前出土最古老的版本就接近原版嗎？

如果漢時已經有多個版本在世，剛好辛追墓的是被篡改過的版本呢？

又或者漢時只有一個版本，但已經被改過，漢後有人經考證，或從漢前古墓中得到更古老版本，經校對整理成後來的流通版呢？

老子時代到漢初幾百年，在那個沒有印刷術的年代，這是很有可能發生的。

帛書版確實有很多地方看起來比流通版好，但也不建議全信。

《姬氏道德經》可以找來看看。

沒有哪種版本是最好？自己的理解、經歷、磨難就是最好的，別人注釋、註解的都是已經嚼過的饅頭，你再去嘗肯定是酸甜苦辣的，不好喫。

《老子校釋》朱謙之（中華書局出版）

《為老子正名》－趙雲鵬

這本書解讀的非常好，可謂是老子註解史上的正本清源之作。

綜合各版本，主要形成自己的體悟，最開始理解最基本的詞意。個人體悟，以邏輯思維貫通，理解的程度隨個人的閱歷和思維深度逐漸加深。主要以帛書版為主。

若是想了解各版本的差異可選擇《老子古今》，共有5種版本:

河上公版本

王弼版本

傅奕版本

帛書版本

竹簡版本

個人認為選《道德經》選河上公版本或者王弼版本即可，原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴謹；也是市場流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然後是帛書版本，這個版本有一定的殘缺。最後是竹簡版本，這個版本殘缺最嚴重。

讀《道德經》純粹從文學翻譯角度作為切入口可選擇《零基礎讀道德經》，這本書採用王弼版本，完整地揭示《道德經》始於真知灼見止於至善知行合一的哲學博弈思維體系！邏輯思維清晰。

按照這個思維體系明瞭為什麼要做一個上進的好人，多為社會做貢獻！

從這個思路更容易理解《道德經》。

對於初學者來說，當然是河上公和王弼注釋的版本好啊。學到一定階段，再找出土最早的版本看，但是，如果不是修道者，如果沒有找到正確的修道方法，都不可能真正正確的理解《道德經》，因為《道德經》是一本源自甲骨文時代，也就是距今八千年以上的修道寶典，所以，八千年以來，幾乎沒有幾個人能夠正確的理解《道德經》。

就是通行版本啊，也沒有什麼另外的版本，馬王堆的那個好像也沒有得到大家的認可

最早的

帛書本更接近原始版本吧，畢竟年代更早。

王弼本可能更容易理解一些。

所以沒有絕對的好壞，都是古人的智慧，喜歡的話，就認真讀一讀。

比較好的是自己注的

更好的是幾年後的改版

如果能有一個改無可改的終版，那個最好

至於是通行本還是馬王堆，反倒不重要，重點在意不再字，在神不再形。

道德經有很多版本，如果是修行，就看白玉蟾註解的 版本；如果是喜歡學習知識，很多版本都是，喜歡風水，看天星風水註解版本。

我理解的是要論道不要求經，不要糾結這些，我車上專門下載了一個馬王堆版的小丫頭朗讀的道德經，聽著很舒服

這個建議各憑本事

一眼就能看懂的就馬王堆，馬王堆雖然不適合學習，但是從字面上來看，還沒有出現避諱皇帝姓名，以現在來看應該是最初版本

一眼過去不理解的，市面上各版只要不是一些各種翻譯各種心得體會的都行

理由是這東西全憑天賦

馬王堆版5344字，王弼版本5162字

其中改動不小

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