「君子務本，本立而道生」何為本？何為道？

君子務本、本立而道生！
1、何為本？忠、孝、義是本，正義、善良、樂觀是本，信守承諾、不落井下石是不是本呢？這個本到底指哪些？
2、何為道？老子說道生一、一生二，這兩個道是不是一樣的？小說中老是說你的道不是我的道，這個道是什麼意思？
3、為什麼本立道就生了，本和道之間是什麼關係？

謝謝邀請。

試著答一答，請指教。

孔子的道和老子的道，它們分別是兩個哲學體系裏的概念，不是一回事。

這兩個概念都不是一兩句話能說清的，簡單來說，孔子的道是仁，即一種高層次的道德；老子的道是無，即萬物的本源。

孔子的仁的涵義很廣，可以說涵蓋一切品德。

所以說「本立而道生」，就是「本立而仁生」。

「本」是什麼，《論語》裏說得很清楚，「孝弟也者，其為仁之本與！」

「本」就是「孝弟」。

那麼為什麼「本立而道生」？也就是說，為什麼孝弟有了，就能產生仁呢？

梁漱溟說，孔是走順著來調理本能路的先覺。

孔子哲學講求就是對天性的順應和控制，壓制住壞的天性的同時，要培養好的天性，達到仁的境界。

這個好的天性，就是孝弟。

仁就是由孝弟發展而來的。

孝弟是人和親人相處的品德，把它擴大開來，就是朋友、鄰居、同學、同事，再擴大就是陌生人，再擴大就是國家，再擴大就是全世界。

對其他人的道德，即是義，信，誠，等等。對國家的道德，即是忠。

這些道德，都是仁，就是孔子的道。

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

The 孝悌er, its 孝悌 making is for 仁之本。

一顆樹木，初長之時，園丁往往會用木頭做一個支架，固定這顆樹的樹榦，以保證它能長得又正又直，直到這個樹榦足夠粗壯，不需要外界的支撐就能繼續正直地生長為止。

如果這顆樹木有著一顆仁心，立志要做一個參天大樹，庇佑樹上無數的鳥兒，蔭護樹下無數的生靈，那麼，長得正，長得直，假以時日，它就會生得又高又壯，它就有機會去成就它這顆仁心了。

所以什麼是仁之本？仁之本，就是正直。

「孝弟也者，其為仁之本與！」翻譯成現代漢語，就是「以孝悌為準則的人，他們的所作所為是為了仁之本！」

中醫裏有「固本強元」的說法。按有子看來，孝悌就是一顆固本強元的靈丹妙藥。他認為，以孝悌為成長期的準則，人就不會長歪，成為一個正直的人，長大了就有機會成為一個行大愛於天下的仁人。

差不多的時候，西方有另外一句話。

耶子曰：「我就是道路，真理，生命！」

我們且將生命視作樹之根；真理視作樹之本；道路視作樹之道。

中國人的世俗人間，是根於地，本於人，道於天。

而在神的管理下的人間，則是根於天，本於天，道於天。

這棵樹，從天上生出來，其樹榦，或直或曲；其枝葉，繁複密佈，成了一張天網。

這就是古代中國人對世界的鏡像與古代西方人對世界的鏡像之本質的不同。

古代中國人腦海中的世界，更像是阿凡達裏的那個異星世界：一顆參天大樹，連接起無數生靈。這個世界是天人合一的世界，大家都各安其命，沒有什麼救世主的概念。

古代西方人腦海中的世界，則更像是黑客帝國中的那個虛擬世界：一張天網之下，法網恢恢。天道無常，世人皆盼救世主的來臨。

天網世界裡，

生命在天，生死由命，天命不可知；

真理在天，高深莫測，天意不可測；道路在天，天網恢恢，天道不可循。

於是，耶穌說，

我就是道路！Follow my way，則天道可循矣。

我就是真理！Follow my words, 則天意可測矣。

我就是生命！Follow my life, 則天命可知矣。

而在地樹世界裡，

生命在天，生死由命。天人合一，天命可知；

真理在天，高深莫測。天人合一，天意可測；道路在天，天網恢恢。天人合一，天道可循。

Follow me 的問題是，無論哪個先知都要說，follow me! 也正因此，這世界上的人們被分裂成無數派別的followers。

或許，正因為此，孔子說，「敬鬼神而遠之」。敬鬼神，是敬天道，敬天意，敬天命。遠之，則是孔子認為天道可循，天意可測，天命可知。

至於怎麼能做到可循，可測，可知？孔子願意教，只要學生願意學。

耶子曰：愛鄰如己。

孔子曰：仁者愛人。

兩位似乎都以仁愛作為這世界的根本。一位是先知，一位是先生。

先知說，跟我來！

先生說，好好學！

更新於2021年2月28日

哈哈，你的擴展描述之問太有趣了。

「君子務本，本立而道生」。沒見過這句話，你能否介紹下，估計出自儒人之手。勉強權當它正確。

君子之本正也，小人之本歪也。正乃道之基，道之始芽。君子務本，而至於道，還有猶若與西天取經般那麼地遙遠和困難，勉強權當它正確即此理。（應該等於打包答完了你所有的問）

在我看來：

1、「本」本指的不應該是儒八，而是指本質、本源。當然也可能是指以儒八為本，而不以本源為本。儒八就是儒家八分的那八個重點。但這句話出自《學而》，估計指的就是儒八。而不是本質、本源。

2、「道」指的是本質、本源，這是被老子「強曰之」的一個「說辭」，這兩個道如果前者指的是儒八，那麼它們是不太一樣的。你的道不是我的道，這個道的意思是指社會學悖論，即精神上追求的不同。

3、本立道生，其實就換了個字，但卻產生了歧義，甚至是錯誤。「道」也有一個意思是「路」，本立道生，如果本為儒八，即指儒八立而路徑生的意思。也就是說，我（以儒八）定立一個規則，然後所有人必須在這個規則之下活動。——至於這個規則合不合理那就兩說了，多半是不合理的。

本和道的關係，這需要綜合3個問題來說：

這很有意思，《老子》中，指的道，往往指的是天道，或者本源，即所謂的自然規則之路，對於遵循自然規則之路的人來說，只要整不死自己就是正確的，同時也是社會管理中必須遵守的，但這條路註定讓人獲取大利，而捨去小利，故而無法滿足人的貪念——正如「道沖或盈...」與「天地不仁...」的問題。

天道有缺，因而導致一系列下屬法定有所缺失「人法地...」，然後就引申出「這個缺口應該怎麼補窟窿」的問題。老子給出的答案就是「無為」，即你作死不拖累到我，那麼你愛怎樣就怎樣。覺得我的做法值得參考，那就來學「我無為...」。而「無為」的重要性就是在於「人道」因為是下屬法的原因同樣存缺，因而不可立「聖」，不可定「正」——「世人皆知美為美...」、「失道而後德...」，這便是「道」，或者說得古代一點，那就是「道」負陰而抱陽（性惡而生善），說得現代一點，那就是「普通性」與「特殊性」的矛盾關係，及其滋生關係——普通從特殊中來。

而儒八的本，往往指的是「人道」，而道則指的是「道路」。即立人道之本，並以此為路（方向）的行為。換句話說就是「立聖」與「定正」的行為。放在孔子口中，那就是「禮」，以及「君君臣臣父父子子」的規矩問題。這裡面可以滿足人的貪念，例如當你說的第2點「你的道不是我的道」，老子或許會說「你的道不是熱愛殺人就行了，我不會對你怎樣」，孔子或許會說「我的道對天下蒼生都有益，你必須聽我的」，他們的後輩楊朱和孟子的《一毛不拔》故事說的就是他們的差異。由於儒八需要「立聖」與「定正」，所以它必須產生完美無缺的化身，但所有知識分子都清楚，這是不實的言論與邏輯，所以為了能做到這兩點，你必須給予「特權（價值讓渡）」，再從羣體中獲得更多的權柄，才能完成樹立「絕對標杆」的行為——最後你可以看到，就是一個「傳銷騙局」，下線用後代去填的層壓式社會，旁線用「絕對標杆」去亂，上線用「絕對標杆」去喫。

單從你這句抄自《學而》的話來說，本就是儒八的各項規定，道就是遵循以上規定運作的社會道路。

跟《墨子》的「無規矩不成方圓」是一個意思，只不過硬是添加了一個「君子」作為「好人必須如此」的流氓說法而已。

看到大部分都從這個的全句來理解，個人有點不同的想法，而且覺得題主內心的想法其實可能和我比較接近，所以在此聊以拋磚引玉。

「君子務本，本立而道生。孝悌也者，為仁之本與？」雖然全句是這樣，但是我覺得這句話的前半段其實涵蓋的範圍要比孝悌廣得多。我對這句的理解是「君子著力點在事物的最重要最根源的部分，堅持了事物的最重要最根源的部分，真理自然而然就會體悟到了。孝悌，難道不是仁這個真理的最重要最中心的表達方式嗎？」

1.我認為「本」就是道、理、真最容易產生、最容易體現、最根源，不需要轉彎的質樸部分，「道」就是人類升華、顛撲不破的真理。如「仁」這個「道」的表現方式非常非常多，夫子各個弟子問的仁得到的回答都不同，論語裏不下百處對「仁」的描述，在次不一一列舉，其中固然有夫子因材施教的原因，同時也表現出「仁」這個「道」的具體表現是非常寬泛的。為什麼說「孝悌」是「仁」之本呢？我個人理解，孝悌不會因為人的年齡、性格特點、受教育程度、環境等因素髮生改變，它源自人生來的血脈親情聯繫，是人應該具備最初、最原始的包含有「仁」這個「道理」的表現，是包含在人天性裏的。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，從「孝悌」才能發散出其它具備「仁」特質的其他事物、德行。「孝悌」可謂仁之本，一個人如果連「孝悌」都沒有，他身上其他能體現「仁」這個德行的行為都是虛偽的。所以這個本應該來說沒有固定的答案，只要它符合人天性的東西並能自圓其說的歸納能力，就可以將本和道對應起來。比如孟子認為的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心,、是非之心也可以說是他對「仁義禮智」四個道之「本」的一種歸納，我們可以看出，孟子的仁之本是「惻隱之心」，如果讓他老先生來闡述，可能也是正確的。當然我們也可以闡述出「惻隱之心」也是可能出自「孝悌」，因為「惻隱之心」正是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，及人之老出自孝，及人之幼出自悌。

2.孔夫子的道和老君之道肯定是不一樣的。和小說中老是說你的道不是我的道，這個道是指一個人追求的某一終極真理、終極狀態，比如在古時候，佛教人士、道教認識等都統稱為「道人」，是說他們是追求形而上的世界真相終極真理。

3.為什麼本立道就生了，本和道之間是什麼關係？本就是種子，道是這顆種子開花結果的收穫。孔夫子就是通過孝悌為仁之本來闡述這一關係的：一個人因為對父母的孺慕、感恩，對兄弟姊妹依戀愛護，才會在這個基礎上生出對其他人、其他事物的感恩、關愛、恭敬、謙遜等等各種善德，這些品德合起來是「仁」之道。不斷用學識、善行等營養液澆灌道種，它就會不斷生長、壯大，變得和原本種子狀態不同，更豐富更有活力，但是不能離其本，最終結出道果。