chang，大概率是為避諱劉恆的名字，把原本「道可道也，非恆道也」改成常字。馬王堆帛書老子分為甲、乙本，甲本幫、恆都沒有避諱，估計是漢代以前的，乙本避諱幫字，不避諱恆字，應是劉邦、劉恆之間的抄本。

馬王堆出的帛書，是道可到非恆道。現代版本的有點缺失本意，或者抄錯。是讀chang.

讀作shang始自清朝俞樾：

「『常』與『尚』古通。……尚者，上也。言道可道，不足為上道；名可名，不足為上名。即『上德不德』之旨也。河上公以上篇為《道經》，下篇為《德經》。《道經》首雲：『道可道，非尚道。』《德經》首雲：『上德不德。』其旨一也。

後來胡適在《中國哲學史大綱》中引用俞說。

廖名春在《〈老子〉首章新釋》一文中支持俞說。

得意忘言。不必咬文嚼字。

73年長沙馬王堆出土的《老子》帛書甲乙本的原文是：道可道，非恆道。而現在《道德經》中的流行版本大多是:道可道，非常道。雖然不能確定帛書老子就是最初版本，但我們的收穫是知道了「常」是「恆」的替字，意思是永恆，所以讀「chang」。

先給你最樸素的解釋

道，就是路，從出發點到目的地的通路。

可道，可用言語表達。

非常道=非恆道。在漢代為避恆帝的諱，才改為常。

全句意譯：常道靠體會，常道不可道，可道的道，只有（念念流轉的）非常道。

那常道是什麼？歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，不知常，枉作兇。

怎麼才能體會常道？禪定，暖相是明道的前相。

而老子講的道，人法地，地法天，天法道，道法自然。其實就是效法天道。

所以上句可意譯為：天道靠體會，天道不可道，可道的道，只有（念念流轉的）非常道。

告訴你一個真理：念合為神，神分為念。

儒家講至誠：誠者，天也；誠之者，人也。因此常道就是至誠之道，念念合一。

你或許會反駁，道家與儒家不是一會事吧。儒家從孔子開始，孔子師承老子。他們都修習先王之道。

讀哪個音都可以 ，諸佛妙理，不關文字，讀錯幾個字，哪怕是不認識這個字，也不影響你悟道的，推薦你一本書《佛道一如道德經》

馬王堆出土的也不是原版。在時間流淌中經過多次傳抄，現在能看到的任何一個版本，都不會和原版一致。

讀道德經，重點是體會文字傳達出來的意思，而不是文字本身是否正確。

就答主提的這個問題，常道指的是尋常之道、常人理解的現世之規則，但「道」為大道，為先天之道，先有此先天大道，再生萬物，再生普世之道，大道和常道是不一樣的。按照這個理解，讀chang

恆（gèn）

重點是意思，讀音沒關係

chang。平常的意思。

不要鑽牛角尖

後面一個，關注我，我到時候給你推薦一本讓你滿意的道德經書

道可道非常道

道：事物發展變化的內在的客觀規律。

可道：可以遵循。

非常道：不是平常我們眼睛看見的實體的走的道路。

常，chang，平常，經常，

常：有規律的可以觀察的，就是常。

讀chang

意思是「道」如果可以用語言簡單的描述出來，就不是真正恆常的道了。

所以這裡應該讀chang，可以理解為恆常，也就是真正的道。

西漢初年的版本常做恆，因為要避諱漢文帝劉恆，所以改成了常。常久，經常，常來常往，讀音chang。

常

常道 和恆道 的意思差不多 估計是為了避漢文帝劉恆之諱 而改做常道。

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