極端主義的一端是理想，另一端是抗爭，不偏不倚的是倫理。

極端化基本上可以等於純粹化或者絕對化。

當一個非科學論證過的觀點呈現「只要…就…」的樣子，或者部分符合科學推論卻脫離計量、程度、概率等等限制適用範圍的描述，那多半它就是個極端化的觀點。

而平衡是相對於極端來說的，越傾向於不絕對越平衡，而且不是天平兩端這種概念，更像是做菜時味道的「平衡」，有點藝術色彩。

一個平衡感較強的思想基本上只反對極端化，基本不排他，樂於與其他強調不同方面思想共存，特點是「只要你不絕對否認我，我就不絕對否認你」。比如「道德比法律重要」和「法律比道德重要」就是兩個各有側重的平衡觀點，但「治理社會有道德就夠了不需要法律」和「治理社會有法律就夠了不需要道德」就是兩個極端觀點。其中的界限就在於，不論側重哪一方，你是否依然有擺脫不了另一方的「依賴感」，是否從心裡感覺兩難。

簡單說，當一個人思考問題的結果是「這太難了，我無法輕易下定論」，那基本上這個思考是平衡的。如果結論是「這事不就該這樣么，扯什麼其他的」，那大概率這觀點是極端的。

以及，立場和觀點是兩回事。有立場的時候，需要站隊的時候，「平衡」還有另一個貶義的描述叫「首鼠兩端」，而沉迷於這種平衡感也有個貶義的描述叫「優柔寡斷」。這個分寸只能各人自己拿捏了。

陰陽雙魚圖還記得不

這是平衡

如果沒有陰眼或者陽眼

那就叫極端

事物都存在正反兩面，而且是相互依賴而存在的。所以我做事若為達到目的而人為的只顧一面，那麼就會同時生出負的一面來。所以老子說：「是以聖人處無為之事，行不言之教」、「多言數窮，不如守中」，意思就是處事說話不要人為的都走極端，只注意一個傾向，要把握適中，也就是要把握好事物兩方面的平衡，才合道。這不是和稀泥，要注意理解其本質。

以一條線段為例，偏走「首尾」兩極為之極端，靠向中點為之中庸 中道，亦即是平衡之舉。

僅供參考。

極端是唯一，只有唯一才是平衡。

客觀世界不存在平衡與極端的表述

中國有一個詞:中庸

中庸代表的普羅大眾，其他都是極端，也稱為少數派。

說到底，完美的平衡也是極端。

平衡點是恆星，極端是遠日點和近日點，行為主體是行星，事態發展是軌道。

極端就是墮兩邊（過於執著追求對錯、真假、正反、善惡、虛實等等），哲學就擅長搞這些，二元對立。平衡其實就是類似於中道。一體兩面，一心三觀、一念三千等等。

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