非學佛人勿擾，謝謝！

睡眠是五蓋之一，是眾生業力習氣。誦持佛經，可以增加福慧資糧，有助於消除業力。業力減輕了，這個睡眠業障也就不會嚴重的障礙眾生了，睡眠時間自然會減少，這是業障輕了的表現。

何止睡得少，還會喫的少

《鶡冠子·泰錄》：天地成於元氣，萬物成於天地

五臟六腑吸收營養調整生息，產生元氣。我曾說過佛經能量很高，就會氣滿不思食，神滿不思眠。如是久久，便能燻心成種。凈種分分成，妄種分分銷。

清凈心現前，就得一心不亂。

可以算一算，一天二十四個小時，你睡多少小時，睡眠是昏沈，所以心地清凈的人睡眠自然就少。世尊當年在世，規定出家人睡眠一天只有四個小時，中夜睡眠。古印度是講六時，晝夜六時，晝三時，初日分、中日分、後日分；夜三時，初夜分、中夜分、後夜分。什麼時候睡覺？

晚上十點鐘到兩點鐘，睡到兩點鐘就要起牀，勇猛精進，不可以偷懶，道理在此。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，環境非常幽靜，他們睡得早起得早。

睡眠的時間愈少愈好，不用擔心。佛說五欲，財、色、名、食、睡，也叫五蓋，蓋是什麼？

蓋覆，把你的性德、你的智慧、你的德能蓋住，障礙住了，蓋是障礙的意思，所以這些越淡薄越好。財可以不要，色可以不要，名可以不要，喫跟睡是越少越好。

為什麼現在人不用狩獵耕種卻比古人更貪食嗜睡？

能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上了，勞心勞力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。所以你的妄念越少你的消耗就越少。

色界天人這五條都沒有，禪定得初禪以上，可以不要睡眠，也可以不要飲食。欲不重不生娑婆。就是煩惱、習氣、妄念太重，才需要這些。

但修行人不要對身體、對精、氣、神去執著。上週我寫了一篇關於法器的，我想說重要的是內在的集聚，但好像大家更關注外相的法器。被誤會是表達者的宿命。我就刪掉了。

真正修大道和身體沒有絕對的關係，和精、氣、神也沒有絕對的關係。身體和精、氣、神只是修大道的一個基礎，修完四禪八定，這個肉身和精、氣、神就用不上了。

靜坐，會出現這個過程。讀經，沒有靜坐？

或者，讀經時，進入了空靈狀態。靜坐和唸佛，讀經都是專註一心。如果出現舒服，清涼，清醒，是一樣的。都是進入了佳境。睡眠會減少，這是正常的。這是去掉習氣，重新調整身體。等習慣了，又會開始回到原點。

比如，原來睡8小時，身心受用出現後，精神足，會睡6小時，甚至有一段時間，一夜無眠，知道身邊發生的事，時間就到早上了。就跟清醒的做夢一樣。

都是過程。過去了，會恢復正常的。還有一段時間，是早上醒了，沒有睡到醒的過度，直接睜眼就是清醒狀態。跟沒睡過一樣。也沒有眼屎，沒有迷糊，沒有昏沉。還有時，躺下，睜眼，就是早上。就是躺下的幾分種

您好，謝邀。

末學試說一下。

導致睡眠減少的原因很多，末學淺薄，實在無法辨別是否與讀《藥師經》有關。

因無法了知題主的心境，只能泛泛地說一下讀經的目的。以期與題主做個參考。

一、為入定而讀誦經典。

如果是為了達到入定的目的而讀誦經典，讀《地藏經》、《心經》、《藥師經》等等，是沒有區別的。因為只讀不解，所以無分別。

二、為解經而讀誦經典。

如果是以解經為目的，這個區別可就大了。經是路徑、方法。通過瞭解經書中佛菩薩介紹的方法，應用到我們日常生活中，進而提高我們的生活質量。

三、學習經教的方法。

無論哪一種經典，都離不開三要素——方法、受眾、成就。

方法就是為受眾能夠達到成就而介紹的手段和方式。受眾就是符合實施方法的條件，且能達到成就的人羣。成就就是受眾通過應用方法所能得到的結果。

契合三要素得法喜。初學者得輕安，身心愉悅。

如果不契合三要素。不解方法盲修瞎練，不合受眾徒勞無功，執著成就增長貪心。進而會產生不同的後果。

末學福薄，無緣拜讀《藥師經》，因此不知此寶經的三要素。題主既然心有疑惑，不妨多聽法師講經，早日瞭解此經的要領。然後對照自身尋找緣由。

弄清楚方法，達到了條件，您不就是藥師了嗎？

修學《地藏經》和《心經》亦復如是。

渴了喝水、餓了喫飯、冷了穿衣、困了睡覺，早睡早起身體好，父佛母佛的教誨也該依教奉行纔是啊。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

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根據題主對自己修學過程的描述，末學腦海里顯出一個畫面。

一個人往東走兩步，又往西走兩步；往南走兩步，又往北走兩步。結果就是依舊站在原地。

歷代祖師不斷地勸解我們，學佛要一門深入長時薰脩。

一會兒覺得上海好，一會兒覺得北京好；海南也不錯，新疆有風情；塞外風光美，江南水鄉柔……最後，手裡一大把的旅遊指南，哪兒也沒去了。

一門深入就是，選一個旅遊目的地！買票！走！

上面的回答介紹過經書三要素了。

每一部經書都會有成就，首先看看是不是自己想要的？

如果想要，就開始深入瞭解一下修學方法。然後根據修學方法來判斷是否適合自己，就是看看自己是不是滿足修學這個方法的條件。滿足條件，努力學；不滿足條件，放到一邊，再好的成就也得不到。

地藏法門好啊！走的是孝門，通過對父母行孝來培養對眾生的孝心孝行。

愛父母、愛家人、愛長者、愛大眾、愛十方眾生，逐層增長心量，至大愛無疆。佛視眾生為過去父母，佛度眾生就是圓滿孝道。明白了這些道理叫——瞭解地藏法門。瞭解之後就要按照方法力行地藏法門纔行啊！

以前是媽媽給我盛飯，行地藏法門就是我給媽媽盛飯；

以前是父親給我夾菜，行地藏法門就是我給爸爸夾菜。

以前是父母愛我，行地藏法門就是我愛父母啊！

當我們愛父母的時候，什麼沒了？

自私自利沒了，慈悲善良有了。這不就是我們在做菩薩嗎？

我愛家人、我愛大眾、我愛眾生，亦復如是。

觀音法門如是修，藥師法門亦如是修。

方法都是佛說的，依照哪個法門都能成佛。好好選擇一個方法，一門深入長時薰脩。修行貴在堅持啊！

重點說一下拜懺。

拜懺是一種修行方法，目的是提醒我們改正過失。瞭解之後要應用到生活中才行啊！

首先要清楚懺悔文說的是什麼意思，不瞭解話天天讀有什麼意義呢？

懺悔文有很多種，末學舉一首常用的懺悔偈來說明一下懺除業障的方法。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

過去我造作了太多的罪業，都是因為貪嗔癡引發的。身造殺、盜、淫，口造妄言、綺語、兩舌、惡口、意造貪、嗔、癡這些十惡業啊！我現在知道自己錯在哪兒了，我一定改正。

懺是知過的意思，悔是改正的意思。

拜懺是認錯，認錯之後要改纔行啊！

既然我們知道惡報是因為造作『十惡業』而來的(懺)

那就要從現在開始力行『十善業』來消除業障啊(悔)

恕末學直言，君的修行就一個字——亂。

這個也好，那個也好，心無主宰。心亂了，身體能不亂嗎？

阿彌陀佛的名號功德不可思議。

阿彌陀佛梵語音譯，阿翻做無，彌陀翻做量，佛翻做覺。阿彌陀佛就是無量覺的意思。

阿彌陀佛是十方諸佛的總名號，念阿彌陀佛就等於同時念一切諸佛的名號，包括釋迦摩尼佛，包括藥師琉璃光佛，包括地藏王菩薩，包括觀世音菩薩……

十方諸佛菩薩都是慈悲無量，我們應該讚歎藥師琉璃光如來，我們應該讚歎釋迦摩尼佛，我們應該讚歎觀世音菩薩。可是，我們壽命有限，諸佛無量，如果我們一一稱名讚歎，到此生終了日夜不息也難以稱頌十方諸佛名號之萬一。釋迦摩尼佛知道我們的心願和苦處，告訴我們念十方諸佛的總名號——阿彌陀佛。一句阿彌陀佛，以凡夫身稱讚十方諸佛，禮敬十方諸佛，感恩十方諸佛。這個方法妙啊！因此，阿彌陀經中說:十方諸佛出廣長舌相，稱讚此妙法不可思議。

末學淺薄，難以說明佛法萬一。君可就近請教明師，以解心中煩憂。

祝君早日尋得契機法門，一門深入，長時薰脩，得無上菩提。

不管讀什麼經其實都會出現這種情況。

一個是因為你既然有讀經書的時間，那一定沒有大負荷的生產勞動或者其他精力消耗，消耗的少自然要補充的就少。

二是因為前頭幾位師兄都說到了，睡眠是五蓋之一，是我人的業障，你讀經消業，自然睡眠變少。

但是我們也不能一味的迷信消業，其實人的腦子像個發動機，就算你什麼都不想不做，發動機還是有個怠速，平常你忽然跑毛一下，或者忽然想起誰來生氣了，就是這怠速，而讀佛經能大幅度壓制你平常生活中這些雜念，唸到後來雜念剛一露頭，你就覺察了，一覺察立馬放掉了，再後來雜念出現的頻率大幅下降，你甚至有一種天天活在小學時代的感覺，每天很單純很快樂。

當然也不是完全壓制思維頻率，而是關於意氣用事和情緒起伏部分少了，這樣每天大腦發動機做的無用功減少了，睡眠自然就少了，按照佛教的話來說，這就是在消業，消意業。其實你自己捫心自問一下，你每天真正用來賺錢養家工作學習的動腦時間有多少呢？很大一部分時間其實就是在那裡跑毛幻想或者抒發情緒，真正有用的動腦時間可能連一半都沒有，現在你讀佛經，屬於強收心方式，把心猿意馬牢牢的栓起來，發動機怠速平穩了，無用功也少了，這樣不但能減少睡眠，還因為你的靜定程度大幅度增加從而增加了思考的效率，更容易做出對你有利的判斷而不受外界乃至自己情緒衝動的幹擾，是非常高明的學佛辦法。

凈土宗是阿彌陀佛欽定的接引宗，他沒降世之前，一切修習法門中唯有唸佛最為殊勝，所以加油，共勉。

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