特别在八字预测

最近更新一下，前段时间我爸来我这边，给我家调了调风水，很有效。我专门问了他这个太阳时的事儿。他老人家说：这个世界上没有对错，用与不用都可以，只要他用的顺手就行，既然存在就有他合理的地方。不要纠结这个，没多大意义。他自己一直用北京时间，奇门遁甲测算也用北京时间，他的意思是玄学要与时俱进，任何事情都是往前走的，随便他人的用法，这个不辨对错。他给孩子调整惊吓，一种方式是枕头底下放硬币，在古代用铜钱放枕头底下，可以缓解婴儿睡觉惊醒啊之类的，到了现代，就没必要用铜钱了，一块钱的钢蹦就可以。

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八字的基本概念，就有与时俱进的构架。就是我们一定要根据社会发展去看待他。你比方现在小孩子如果被吓著，枕头底下是可以放咱们用的一块钱硬币的，没必要放古铜钱。

古代大部分的算命是三柱加相面加奇门等，而这些方式，都需要，天地人的结合，而不仅仅是时间

有人总说古代用真太阳时，说实话，你是穿越回去了？还是怎么滴？流传下来的八字古书哪个给你提到了要用真太阳时？只是说了预测方法吧？时间的判定是交给「现实」的。

经常有人提日晷，我都要疯了。古代真正的计时是滴漏，正午太阳最高是一个时间矫正。（一般官方用，平民老百姓谁在意这个）

算八字，如果你真懂命理的奥妙，就懂的一切发生皆注定

很多人用真太阳时，刚开始这个是怎么来的呢，是一群学了半吊子的人，觉得自己懂了，一算不对，就开始扯时间不对，整天抓著时间不放，以至于越来越多的网上术士就开始扯真太阳时了，这个特别像什么，像依然觉得缠小脚是对的。真正牛逼的人谁在网上跟这些人扯淡啊，都是笑笑不语，因为我给你扯明白了，对自己有啥好处。你就错下去吧。

如果古代真的是真太阳时，那我请问你咋用现代历法去看年月日呢？有本事自己回到古代去计算日期啊？仔细想想就特别可笑的一件事

我父亲四十年算命，就以官方时间，这是国运！一直算的很精准，而且他一直强调八字一定得结合地理，这个地理是看的地气环境，而不是所谓的真太阳时。有人说之所以用真太阳时，是因为太阳对我们的影响很大，角度影响。你真好玩了。你和太阳比较，你有几夸克？还影响你，把自己想成木星了？

一般你找网上给算命，你问他是太阳时算吗，如果是，你就别找了。这个人一般算命的方式就是找个排版软体一排，上面有啥就说啥。很多八字真正的道理基本上就不通了。为什么？还是之前说的，根本没理解八字到底是啥

八字就好比汉字拼音，基本的都在那。但是古代发音和现在一样？你咋不去古汉语说话呢？

现在很多人，如果你真想好好给人算命，就好好的去探知生命的奥秘，玄学的神奇，把视野放宽一些。

算命的人，如果视野不够宽，是求算人的孽缘。

我们生活在一个以北京时间为准的社会里，生活工作都以这个为参考，八字的原理基本构架是可以用在任何时空和地理环境上的。

先放结论：真太阳时

为什么？

因为学科不一样

奇门遁甲，梅花易数，四柱八字，是不同的术数学科。

上面有答主说了，他的长辈一直用北京时间，但是也非常准，为什么？

因为他们用的是奇门遁甲，或者梅花易数，等有「心易」概念的起卦学科。

所谓的心易，说简单点，就是你拿到什么就是什么。第一时间想到什么就是什么，想到了就不能改了。

在奇门遁甲和梅花易数等学科中，这样是对的。

所以时间也一样，你抓到一个时间，那就认定它了。

而四柱八字不行

四柱八字的本质，和梅花易数，奇门遁甲，等等，不同，是不一样的。

八字是从年月日时的太阳的高度，东西程度，对地球的角度，对人的影响。

四柱八字不存在心易的

所以，八字在批断之前，需要校准，需要仔细考虑命主出生时候，当时的太阳高度，角度，等等对命主的影响，不能抓来就用，用就错了。

而心易学科，就要这么用。

上一位答主动辄提及他的长辈如何如何使用，可是他自己会用吗？

得自己会用才有发言权。

得自己可以熟悉，使用，这几门学科，才能得出结论。

我的最终看法是：

四柱八字，必须用真太阳时

而梅花易数和奇门遁甲，因为是心易，所以用也可以，不用也可以。

尤其是梅花易数，是纯粹的心易，是易学的最高境界。

我现在突然觉得真太阳时和北京时间的争论对预测学的准确度毫无意义，世界是可知的，世界对人类来说却是不可知的，我更不能知，影响因素太多，源头到底是什么。

最开始的东西到底是「神」还是单纯的「物质」

纠结于时间太浅薄了。

命运是可知的。

但对于人类来说，命运真的可知吗？

你以为你掌握住了一片星河，可对于真理来说，不过是一粒沙土。

一个人如果生在古代的重庆市，比北京时间慢约一个小时，北京时间8点是重庆地方时7点，重庆地方时7点-8点又是这个人固定种地的时间（1个小时），假设这个古代人注定了7点-8点间会出现一辆交通工具给他撞死，那么在古代这种每个地区割裂的生活环境，他一听到更夫打更说7点了，然后他就跑去种地，那么他就会蹭蹭蹭被撞死。

但如果是现在，国家统一了北京时间，那么他按照现代作息，想要7点跑去种地，他看了下钟表，7点了，蹭蹭蹭他就跑去种地，但实际上这是北京时间7点，也就是重庆地方时6点，他在重庆地方时6-7点（一个小时）把地种完了，屁颠屁颠地就跑回家了，然后重庆地方时7点的时候还是会有辆交通工具从重庆的土地上经过，但是这个人他已经舒舒服服呆在家里面睡大觉了。

个人认为真太阳时看似把时间和地理结合在一起看，实际上时把时间和地理割接在看。

　　第一种观点

一、「时辰」的由来与发展

时辰，是中国旧制的计算单位，同时也是中国算命术最不可缺少的工具之一。

据历史料记载，中国古代算命术始于两汉时期。明末清初大思想家、学者顾炎武在其《日知录》卷二十中写道：「自汉以下，历法渐密，于是以一日氛围十二时，盖不知始于何人，而至今遵用不废……。」关于时辰的宏观划分，他曾这样写道：「而杜元凯注则以为十二时，虽不立支之目，然其曰夜半者即今之所谓子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者矛也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日 者未也， 时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分十二，始见于此。」

古人把一昼夜分为十二个时辰。当时没有现代的计时工具，而具体的十二时辰主要依据地球与太阳相对运动规律而定，所以说它没有时钟上的时、分、秒之说。到了近代有了计时工具钟表以后，有人便把一昼夜二十四小时平均分成十二等份，即每两个小时为一个时辰，始与终都在夜间十一点钟，一直延用至今。这种平均划分时辰的方法我们把它称之为「平均时辰法」。

在中国长期以来，以地支命名的时辰广泛用于民间计时与多种预测术中，据不完全统计，在预测术中应用时辰概念的就有四柱、六爻、奇门、斗数、梅花、铁板、八卦、择日等。时辰，在几千年的历史长河中为人类生产、生活的计时与信息预测提供了极大的方便。其积极作用不可否认。

时代在进步，预测术也在不断完善、发展，但是易学界的专家以及数以万计的预测术士们在实践中还是经常遇到预测结果与实际不符，甚至完全相反的难题，有时他们怀疑自己的预测理论与方法，或者把本来比较正确的东西也要重新修正，理论上、方法上混乱局面由此产生，严重的防碍了预测术的发展。究其原因，他们在遇到的这个难题时并没有从时辰考定上去思索，并没有发现是由于时辰失准所造成的预测失准。

在现代工业、现代科技成果为人类造福的今天，不可否认，准确的钟表计时人们生产、生活提供了极其便利的条件。然而也正是因为有了钟表这一现代计时工具才导致了人们用机器简单、毫不费力的方法即把夜间十一至次日凌晨一时定为子时，一时至三时定为丑时……（余仿类推）。这种看起来貌似规整、完美的时辰法则在中国大地推开，几乎人所共知。一个大字不识的文盲，当你问他中午十一点到下午一点是什么时辰时，他也会脱口而出「午时」！可见当前广泛流传的「平均时辰法」已家喻户晓，人人皆知。令人不可思议的是，准确的钟表计时在预测术中不仅没起到好作用，反而把我们祖先创造的比较合理的时辰划分其丰富的内涵给修正了，当今仍在流行的「平均时辰法」实则害人不浅，让数以万计的预测家和术士们仍在时辰的误区里苦苦爬行！当然，钟表是无罪的，有罪的是这些凭空捏造「平均时辰法」 的大脑！

追根溯源，我们完全可以说祖先在创立古代时辰学说的当时，根本没有工业文明，名优钟表一类的计时工具，他们怎能知道什么是零点，什么是十二点呢？这些都是后人所为。在此，我们不禁要问一下：咱们这些继承易学、发展易学的后人，有谁能找出古人关于一个赤忱就是两个小时的依据？没有。也不可能有！近代人硬性的把一个时辰定为两个小时而永恒不变，这应该看成是中国易学在发展过程中的一大悲剧！

时辰学说有著历史的由来，是由我们祖先创立的。「古代时辰法」尽管使用起来并不十分精确，但从宏观上看它的理论与实践中可行性是正确的，它符合阴阳作用规律，其价值不可否认，古代时辰法经岁月的磨难发展成了当今的「平均时辰法」。原本比较正确的方法被平均主义的方法所代替，让现在的预测家们走进了时辰的误区，这的确应当值得我们后人省思！

二、「平均时辰法」的错误与危害

1、「平均时辰法」与「周易」一词背道而驰。

「周易」一词有著极其通俗的解释，「周」指周而复始，往返无穷，世间万物都有其自身发展变化规律，早晨太阳从东方升起，傍晚从西方落去，一年四季春夏秋冬周而复始，日复一日，年复一年，千古不易。「易」指变动之象，今年有闰月，明年没有闰月，今年除夕在腊月三十，明年因没有腊月三十而定在腊月二十九日……。 「周」与「易」的例证表现在各个领域，不胜枚举。

世间万物都是由不变之数与可变之数有机结合而成，只是在时间、空间上有所不同而矣！时辰，这个事物也不例外，它的不变之数是十二个与先后固定的顺序。可变之数应该是不容地区不同季节中每个时辰的起始时间不一样。这样的组合才符合大自然事物发展的对立统一律。所以说「平均时辰法」里只有「周」而没有「易」，年年如此，天天相同，这与「周易」二字的内涵背道而驰。

2、「平均时辰法」违背阴阳相互作用原理

大家知道中国算命术的产生理论依据是阴阳五行学说。白天为阳，夜间为阴，阴与阳相互作用，既对立又统一。如：空气的冷热相遇形成雨雪、雷电正负荷撞击形成电火花与声响，动物雌雄交媾而繁衍后代，……。自古以来，时辰分阴阳。白天的时辰有半个卯时，一个辰时，一个巳时，一个午时，一个未时，一个申时，半个酉时。夜间的时辰有半个酉时，一个戌时，一个亥时，一个子时，一个丑时，一个寅时，半个卯时。

因为阴阳两极互相作用，方位是180度，处在同一个线段的两个极端，属性相反，所以产生六冲。即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、巳亥冲。值得说明的是卯酉冲，可解释为卯中阴的部分也就是说日出之前那部分冲酉时日落之前阳的那部分。卯时日出之后阳的那部分冲酉时日落之后阴的那部分，这种阴阳六冲原理是周易学说中最朴素的原理，表面虽然简单，其内涵极为丰富，对它的规律性及价值无庸置疑。

现代流行的「平均时辰法」是什么地方不符合阴阳作用原理呢？现举例说明：北京地区夏至那天日出为四点四十四分，按「平均时辰法」应是寅时，寅申相冲，而申属白天的时辰，这岂不是成了阳冲阳了吗？再如，北京地区立夏时白天日照四个小时，晚上十个小时，按「平均时辰法」白天十四个小时合七个时辰，晚上十个小时合五个时辰，晚上的五个时辰冲去白天的五个时辰，那么白天余下的两个时辰由谁来冲呢？再如，北京在冬至那天日出为七点三十三分，如果定为辰时。而日落十六点五十七分，应为申时，因为辰申不是相冲关系，而是相生关系。显然这是错误的。

中国地域辽阔，经纬度差是世界上最大的国家之一。经度横跨了四个国际标准时区，经度距离的两个小时平均时辰法怎能适应这样广阔的地域？再例：长春市与乌鲁木齐市基本上处在同一纬度，但经度相差39度左右。夏至时节，长春三点五十分日出，乌鲁木齐六点三十分日出，你能说长春日出是寅时，乌鲁木齐日出才是卯时吗？其实两市日出都是卯时。只不过是长春日出早所以卯时来的早，乌鲁木齐日出晚卯时就来的晚而矣。再如：北京市与江西南昌市基本处在同一经度，但纬度相差 11度，七月一日那天，北京日出是四点四十九分，南昌日出是五点二十二分，这决不能说北京日出是寅时，南昌日出是卯时。这说明南北地域不同时辰上必然存在著时间差异。所以，同一时间出生的人，由于季节不同、地域不同而出生时间的时辰界定可能相同也可能不相同。

在中国大部分地区只有春分和秋分两个节气，昼与夜的时间相对均等，因而，一天十二个时辰的时值基本上是两个小时，因此说「平均时辰法」在一年当中只能适应那短短的几天，「平均时辰法」所适用的范围由此可见一般。

按照阴阳五行的生克制化原理，我们认为还是古人那中时辰界定的标准符合阴阳作用规律。因此可以下断言，「平均时辰法」不讲地域、不讲节气，简单机械的把一个时辰固死在两个小时上在理论和实践上都是行不通的。

3、「平均时辰法」在预测术中的危害

在实践中，凡是要用时辰干支来进行预测的预测术，都应十分重视时辰干支的准确读。如在四柱预测中，时辰干支直接作用于日干支，在命局中起著举足轻重的作用。倘若时辰干支定错了位，八个字就错了两个至关重要的字，整个命局就会面具全非，还有什么预测的准确性可言？

在当前五花八门的预测术中，有的专家曾把四柱预测列入第二阵营，而没有进入第一阵营，是因为她的方法有失准确吗？笔者认为，四柱预测学预测的准确度有时不高，不能不怀疑是由于「平均时辰」所造成的恶果。六爻也被列入第二阵营，因为六爻也需要时辰来预测。我们奉劝所有的预测师们对于时常呢的准确定位必须有足够的认识，否则，就会造成「误判」而贻害社会！

三、新时辰考定若干问题

1、新时辰考定必须使用「北京时间」

依据大自然界阴阳相互作用的原理，对古人的十二个时辰时间界定的宏观论断应当加以肯定，然后在此基础上进行新的微观考定，才能适应现代人普遍使用钟表进行时辰计算的需要。

对于时辰考定的问题，近年来祖国各地曾有不少专家、术士进行过思考、研究。有人提出「时辰当以太阳的光线强弱而定」，这种观点虽然是宏观的观念，但其很合乎情理，实属可贵。但他说：「不能用北京时间计算时辰」，还说「北京时间的确立比八字预测术晚了几千年。」这一观点，笔者认为值得商榷。因为当前全世界都在使用国际二十四个时区标准时间，只是由于地区的经度不同而各个时区的固定时差不同而矣！现在大家都用北京时间统一计时，我们就可以非常方便的按各地日出日没的北京时间把各个时辰推算准确。所以我们认为在中国考定时辰必须使用北京准确时间统一计时，而不使用地方时间计时，因此，完全没有必要把北京时间换算成地方时或真太阳时。

2、如何看待平均太阳时与真太阳时的问题

全球划分二十四个时区，每个时区差为一个小时。每个时区所对应的国家与地区统一使用一个标准时间来计时这样就为人们提供了一个相对合理、统一的时间概念。但我们知道，国际二十四个标准时区所用的时间都是平均太阳时，而没有采用真太阳时。

在有的书籍中曾提到「地球绕太阳运行轨迹是椭圆的，所以地球相对于太阳的自转周期并不是十分均匀的。」所以「还需进一步推算出真太阳时才能论定时辰。」笔者对此有异议。我认为，我们如果承认前面所谈到的古人关于时辰划分的方法是正确的，那就完全没必要在这上细作文章，因为在两汉时期古人在预测时所用的时辰不是用现在钟表去记录的，更没有平均太阳时与真太阳时这两个概念。中国古代算命术之所以延续到今天，它的准确度以及对社会的积极作用决不可以否认，否则周易预测术就不可能有时常而发展到今天，这一功绩说明古人考定时辰的方法是正确的，根本用不呵责在平均太阳时与真太阳时的问题上去绕圈子。再说，如果我们现在都采用真太阳时来论定时辰，那么势必要把在每一个角落里的时钟天天都要进行修正，用这种办法来修正平均太阳时与真太阳时的误差，无疑这是一个极其繁琐的工作，很难普及到全社会。所以说，既然世界沙锅内所有人、所有单位都在用平均太阳时计时，那么我们就应该用平均太阳时来划定时辰，因为这样是同步的。

我认为，有人讲的论时辰必须换算成真太阳时，就是说把真太阳时搞准后还是按照两个小时一个时辰计算，说到底还是没有跳出「平均时辰法」的误区。

3.新时辰考定所遵循的自然规律

（1）卯、酉两个时辰的准确界定是一昼夜十二个时辰界定的关键问题。

（2）卯、酉两个时辰的时间总和等于四小时。子午时辰、丑未时辰、寅申时辰、辰戌时辰、巳亥时辰每个冲组的时辰时间总和也必然为四个小时，阴阳对冲六组乘以四小时正好为一昼夜和二十四小时。

（3）不同地域、不同季节的日出日没的时差较大，必然导致卯、酉两个时辰时间的定位差距较大。

（4）昼时较长、夜时较短时，纯阳的时辰时间总和（辰巳午未申）也同步增长。纯阴的时辰时间总和（戌亥子丑寅）也同步缩短。只有卯、酉两个时辰仍是四小时不变。

（5）卯时的阳性时间 辰巳午未申 白天时间总和

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酉时的阴性时间 戌亥子丑寅 夜晚时间总和

卯时的阴性时间 戌亥子丑寅 夜晚时间总和

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酉时的阳性时间 辰巳午未申 白天时间总和

（6）同一纬度，不同经度，经度数字大的日出早，日没袄。经度数字小的日出晚，日没晚。

（7）同一经度，不同纬度，在夏季北方日出早，卯时则相应提前。在冬季北方日出晚，卯时相应靠后。在夏季北方日没晚，酉时则相应靠后，在冬季北方日没早，酉时则相应提前。

（8）同一经度，不同纬度，在夏季高纬度的阳性时辰时间总和比低纬度稍长。阴性时辰时间总和稍短。反之则结果相反。

（9）在同一经度一年中，北方日出日没时间差与白天时数差都大于南方。例如：北京日出最早时在夏至为四点四十七分，日没最晚时在小暑为十九点四十六分，而南昌日出最早在芒种无点十九分，日没最晚在夏至到小暑为十九点十七分。白天时数明显少于北方。北京冬天日出最晚在小寒为七点零九分，日没为十七点三十三分。北京小寒那天日照时数为五百四十分钟，南日小寒那天日照时数为六百二十四分钟，比北京长八十四分钟。在冬季南.显比北方日照时数长。这个规律也说明北方在一年中总体上温差大于南方。另外还说明，南方冬天比北方热，一个是太阳南移，二是南方冬天日照数较长也是一个重要原因。

（10）正中午是午时的二分之一处，并不一定在北京时间十二点上，而是在被太阳照射的物体影子最短的时候。

正中午到正半夜为十二个小时，从日出到正中午为上午，从正中午到日没为下午，上午与下午时间均等。从而证明，白天的六个时辰是均等的，晚上的六个时辰也是均等的，这表明地球围绕太阳运动的角度基本上是匀速的原理是正确的。

4、关于时辰新论的应用问题

只有宏观的理论，而没有微观方法，「时辰」二字成了轮廓，那就毫无意义。「平均时辰法」倒是一个微观方法，但它犯了平均主义的错误。古人论十二时辰，宏观上正确，没有微观数据也不能真正解决「精确」的问题。大家都知道，在中国冬天昼短夜长，可你知道它究竟短多少？长多少？短从哪个时辰上短的？长从哪个时辰上长的？再说了，北京短多少？南京短多少？乌鲁木齐短多少？长春短多少？如果你不能精确的算到几点几分上，宏观理论再正确，他的应用价值也会大打折扣。

既然我们要想把不同地域、不同季节出生的人的时辰搞准，唯一办法就是依据不同地区的经纬度饿造成不同的日出日没时间、不同季节太阳与地球相互位置关系不同而造成的不同日出日没时间类详细计算，才能为人们提供一个相对准确的微观时辰。

笔者已经同辽宁省的张廷华先生、四川省的阿刚先生计算出了《中国三百六十城时辰速查表》。这个表的制定的一个巨大的微观时辰计算工程，其价值不可估量。中国三百六十城是指各省、市、自治区地市级以上的城市，这些点几乎扑满整个中国版图（海洋部分除外）。这样的微观时辰表查找方便、非常实用，无疑，它必会为现在与将来的预测工作提供一个可行的数据，也将成为易家必备的预测工具书。

总之，延续多年的「平均时辰法」违背阴阳相互作用原理，它把拥有九百六十万平方公里土地的泱泱大国的不同地域都看成一个经纬度，而且把一年四季都看成是同一天，都用「平均时辰法」来预测，实为谬误，没有任何价值，应该废止！在时辰考定上我们应该正本清源，回归古训。希望所有用「时辰」二字进行预测性生产活动的单位与个人应迅速从「平均时辰法」的误区中走出来，别再犯平均主义的错误，实实在在的为中华民族的振兴、为全人类的文明与进步做出应有的贡献。

文章来源：转至：http://www.longyin.net/thread-1377-3-1.html

第二种观点

太阳时辟谬

【炎黄】

目前出现了一种太阳时的概念。

太阳时，就是以太阳实际照射来决定时间的概念。其中分为真太阳时和平太阳时。

这其实是一种以太阳为基准、形成的地理概念上的「相对时间」概念，而不是计时系统的「绝对时间」概念。

比如说，如果让全地球的人全部站起来，然后要求大家在真太阳时的「午时三刻」倒下。这时候，就出现一种「多米诺骨牌」的效应，当第一个人倒下的时候，地球上的人，随著太阳的运转照射不断的依次倒下，从第一个倒下，到最后一个倒下，恰好围绕了地球一圈。

其中，第一个倒下和最后一个倒下的时间上相差了整整一天，也就是12时辰，24小时。

第一个倒下和最后一个倒下的人之间有一条分割线，这条线，叫做「国际日期变更线」。

「国际日期变更线」是为了避免日期上的混乱而制定的，这条变更线位于太平洋中的180度经线上，作为地球上「今天」和「昨天」的分界线，因此称为「国际日期变更线」。

这条线上的子夜，即地方时间零点，为日期的分界时间。按照规定，凡越过这条变更线时，日期都要发生变化：从东向西越过这条界线时，日期要加一天，从西向东越过这条界线时，日期要减去一天。

当然，「国际日期变更线」是在海上的一条曲线。

假设如果使用「真太阳时」作为八字的基准的话，那么，如果有个医学船恰好在「国际日期变更线」上，船上一个产妇怀了三胞胎，要生孩子了。她在「国际日期变更线」西边生了老大，时辰是「午时一刻」；由于船的运行或晃动，此时当这个产妇的一条腿在「国际日期变更线」西边、一条腿在「国际日期变更线」东边生下了老二，时辰是「午时二刻」；然后船的运行或晃动，这个产妇在「国际日期变更线」东边生下了老三，时辰是「午时三刻」。

这时候，就出现了两个奇怪的现象：

其一就是晚出生的老三要比老大整整大一天；

其二是老二不知道自己是哪一天出生的。

当然，如果这个船上有两个产妇同时一个产房的「国际日期变更线」的两边生孩子，而同时在「午时三刻」生下孩子的话，虽然孩子是同时出生，但这两个孩子生日竟然也相差整整一天。

当然，话说回来，由于「国际日期变更线」这条线是人为所定的线，是现代人为制定的，在古代并没有这条线。

那么，如果按照太阳时，古代如何解决一日最早时辰在哪里开始的问题？

答案是没有！

所以如果在古代生孩子，时辰往往可以根据太阳可以确定，而日期的确定，往往是个大问题，人们往往知道孩子的时辰，却不知道孩子的生日。这当然是比较笑话的事情。

当然，如果一个双胞胎孕妇在飞机上生孩子，如果按照真太阳时，可能出现的情况是：她在北京的巳时生了老大，然后在新疆的辰时生了老二，造成老大比老二小的情况。

这均是以「太阳时」来确定时辰的结果。

炎黄曰：

太阳时其实是一个相对的时辰体系，而不是一个绝对的计时体系。

太阳时它也不等于每个国家的地方时间，每个国家的地方时间，也是参考太阳时基础上的绝对时间概念。

而甲子历法的时间，作为一个独立的计时系统，作为一种绝对时间概念，是不会随著地理因素的改变而改变。

这点其实无论是甲子历法时间、还是北京时间、或者是英国时间，等等，均是如此。

比如你在北京，你亲人在英国，你和人约定「早上8:00」点钟通电话，那么如果你在北京时间早上8:00打电话过去，对方在英国时间早上8:00等候在电话机旁而其余时间不在，则可能这辈子也无法通上电话了。如果对方是你的恋人，那么可能这辈子就得孤独终老了。

所以我们需要约定不是「早上8:00」，而是需要约定是「北京时间8:00」、或者约定「英国时间8:00」，使用一个计时体系，才能通上电话。

8:00点钟是否是早上？这常常是人们的固定概念。其实北京时间的8:00虽然在中国是早上，在英国却是半夜0:00点，你不能说北京时间8:00在全世界都是早上。所以8:00点钟不一定就是早上。

甲子历法时间也是这样，甲子历法时间的辰时，只有在中国古人所在的中国是早上，在英国则是半夜，在全世界其他地区则各表现不同。

我们不能因为我们观念里辰时是早上，就要求全世界的辰时均是早上。

所以「辰时是早上、午时是日中」，这是我们的固定观念，而不是绝对事实。这就类似我们的观念里北京时间8:00是早上一样的是个固定观念。

如果约定也戌时看世界杯直播，那么全世界只有一个戌时，这时候中国是黄昏，而英国就是日中之时。不能因为英国是日中，就说这个时辰是甲子历法的午时，他一样是甲子历法的戌时。

使用太阳时排八字的人，有一个固有观念，就是中国古人是没有钟表的，只有以一根木棍插在地上看著太阳的投影作为计时。当然，首先说明下，说这话是有些侮辱中国古人智慧的，中国古人的计时工具，远不止于一根木棒使用太阳投射那么简单。

也有人说，哪怕中国的钦天监有类似钟表的东西能精确的计量时间，但通讯至少没这么发达没法做到全中国或者全世界的统一，所以甲子历法的时间只能按照当地时间的「真太阳时」计算。

的确，这看起来似乎是非常有理的一种观念。但其实却是很无理的。

如果一个人嘴巴生疮不能吃东西，而使用管子插入食道输送食品，难道就说人们正常的进食是使用管子而不是使用嘴巴的？

炎黄的意思是说：无论是计时工具、还是通讯工具，均是工具，工具的落后，不能作为使用何种计时体系的理由。比如在远古时代，以绳子打结来计算日子的天数，没有计算时辰的功能，此时的一天，难道不能在理论上分为十二时辰、或者分为24小时？一定要在计时工具出现后才能划分时辰、划分小时、划分分钟？

显然，时间是一开始就有的，而计时工具不是一开始就有的，不能因为计时工具的落后，而否定时间的观念。

在现代，比如说一个孩子是北京时间的14:59分出生，我们当然可以确定他就是未时出生的。

但如果在古代，可能当时的计时工具也无法很精确的测定他是在「未时」出生，还是「申时」出生。这是源于计时工具的落后，但不能否定他是未时出生的事实。

也正因为古代的计时本身也不很准确，所以就有易学研究者「判断时辰矫正时辰」这个动作，一般古时哪怕现在为人预测，往往会先推断时辰是否准确。

这个对时辰先进行确定矫正的动作，在「铁板神数」中已经作为一个规定步骤。 所以，古代的使用一根木棒太阳投射的计时，是限于当时的计时工具和通讯手段，无法象现在那么精确，是不得已为之的方法，但这不能作为使用太阳时的理由。

甲子历法的本身的时间一维性，是不容改变的事实。

八字是代表甲子历法的计时。

甲子历法作为一个独立的计时体系，他是固定的，而不是随著地域变动的。就类似北京时间作为一个独立体系一样、或英国时间作为一个独立体系一样。

太阳时和经度纬度

太阳时虽然强调太阳日照对人的影响，但太阳时只是强调地理经度上的差异，而没有考虑纬度差异。

只要在一条经度上，不管你是在东北、还是在广东、或者赤道，太阳时的观点认为是处于同一时辰的。

而不考虑纬度产生的光照差异性。

即便用木棒投影计时，其实投影也不至于经度应该，也有纬度影响。

比如同样经度的北极地区对比赤道，赤道的光照可能是一天12小时，即12小时白天12小时黑夜，而北极可能是24小时都是白天，就是「极昼」现象。

难度此时木棒投影计时测出24时辰都是「辰巳午未申酉」时，而没有「戌亥子丑寅卯」时？

显然也是不可能的。12时辰始终存在，不管太阳光照的多少。

所以甲子历法的时间，是绝对的，一纬的。

如果时间随著地理因素改变而改变，则进入南北极、或者飞到太空时，则变成了时间混乱或者无时间区。

「甲子历法为什么要以北京时间为准？」这是支持太阳时的说法的另外一种观点。

炎黄曰：

甲子历法不是以北京时间为准，甲子历法就是自己本身的历法体系，甲子历法的时间体系即：「夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也.」。

甲子历法和北京时间只存在两个计时体系的「换算」，而不是「等于」。

比如北京时间的23:00-1:00换算为子时，11:00-13:00点换算为午时，仅此而已。

甲子历法同样和英国时间可以进行换算，即以15:00-17：00换算为子时，3:00—5:00换算为午时。如此而已。

或有人问：午时不是日中吗？英国时间的3:00-5:00不是日中啊？

炎黄曰：这是你的固定思维观念导致。因为甲子历法是中国古人发明的，而午时也只是中国古人站在中国这块地上观察到的日中，而不是全世界都是日中。

这就是类似你问「北京时间的12:00不是日中吗」是一样的道理，北京时间的12:00，只是在中国某些地区才是日中，在英国就是凌晨、在美国是半夜。

这种固定思维，当然也是地理导致的时差导致。

当然，甲子历法是中国古人发明、北京时间又是中国现代人在使用，所以导致两个计时体系的「固定思维」是一致的，也就导致有人误以为「甲子历法等于北京时间」。其实这是两个计时系统，不是「等于」，而是换算。

这种「换算」，在所有的计时体系中均可进行。

干支历法纪时和现代计时系统的换算

十二地支对应的北京时间的十二时辰如下：

子时： 23点 --凌晨1 点前 丑时： 1 点 --凌晨3 点前 寅时： 3 点 --凌晨5 点前 卯时： 5 点 --凌晨7 点前 辰时： 7 点 --上午9 点前 巳时： 9 点 --上午11点前 午时： 11点 --上午13点前 未时： 13点 --上午15点前 申时： 15点 --上午17点前 酉时： 17点 --上午19点前 戌时： 19点 --晚上21点前 亥时： 21点 --晚上23点前 即1点0分0秒到2点59分59秒还是丑时，3点0分0秒就是寅时开始了。

由于甲子历法是中国古人观察天象而定，这点和中国现代人的观察到的规律基本一致，所以很多人误认为，甲子历法午时就是太阳正当午的时间。

其实不然，只是中国古人站在中华大地上，才观察到午时就是太阳正当午的时间；而此时地球的其他地区，可能正是夜半时分、也可能是黄昏、也可能是黎明，不一而足。这就是类似北京时间的12：00点，在中华大地上的人们观察到的才是太阳正当午的时间一样，而在世界的其他角落，比如英国，北京时间的12:00，恰好是英国是凌晨4:00，这个4:00点，是英国时间，不是北京时间，北京时间当时在全世界均是12:00；所以北京时间的12:00，其他国家的当地时间也可能是黎明、或黄昏。道理是一样的。

甲子历法时间同时可以和其他国家时间进行换算。

比如甲子历法时间和英国时间的换算如下：

子时： 15点 17 点前 丑时： 17 点 19点前 寅时： 19 点 --21 点前 卯时： 21 点 23 点前 辰时： 23 点 1 点前 巳时： 1 点 3 点前 午时： 3点 5点前 未时： 5点 7 点前 申时： 7点 --9点前 酉时： 9点 11点前 戌时： 11点 13点前 亥时： 13点 -15点前 也就是说，一个人如果英国时间4点出生，就是甲子历法的午时。

由于甲子历法一天的子时开始恰对应英国时间的15点，所以在排日柱时，则15:00之后为甲子历法的第二日，这点和北京时间的23:00开始为第二日是一样的。

甲子历法时间和北京时间可以换算、和英国时间也可以换算，和世界上所有的计时系统均可以换算。

文章转至：http://bbs.china95.net/thread-399801-4-1.html

怎么又给我推这个回答，上次回答了一个，被删了，又有人提问了。

那些回答真太阳时的，把国家对个人发展的影响力看得太低了。在古代一省之地基本就是一国了，所以古书上那套东西是没问题的，但是现如今科学技术这么发达，国家对各个地方的控制力是很强的，用真太阳时来看，有时候就不准确了。整个中国除了少数地方外，政府机构、金融系统、交通运输等等都是以北京时间为标准来运行的，从我个人来说，搞会计核算的，月末年末对账等等也是按照北京时间来的，不然你重庆一个时间，上海一个时间，大家还怎么交流发展？整个社会运行的基础都是这样了，你还按真太阳时来搞预测，那就是属于闭门造车了，能准确才怪。

举个例子，今年上半年全国各地订酒席、订婚宴、办丧事的，都因为疫情影响，被国家强制叫停。我知道的，有去世的因为疫情影响，一直不能下葬。这个时候你日子算的再好，国家说北京时间24点过后一切活动暂停，你还能守著真太阳时来安排事情吗？国之大事，神佛都要让道，就是这个道理。

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