道德標準是什麼？
父母孤身在家，你是該在父母旁邊孝敬老人，還是應該外出掙錢養家，這是個問題。有人會說你不會帶著老人去賺錢？你覺得老人會跟著走么！
我爺爺奶奶現在身體倍棒兒，有時候還跟同村的老頭老太太在村委會大院唱會戲，但是很多時候都是老倆口獨守院子，來來往往的只有村裡老頭老太太們。我在上大學的時候，爸媽曾經把爺爺奶奶接到城裡住了一段時間，我家住4樓步梯，對爺爺奶奶來說肯定很難，畢竟我爬一趟都累得慌，住了一個星期就回去了，回去跟他們老朋友說住不習慣，都挺好這些那些。我在和奶奶視頻的的時候，明顯感覺到他們的不自在。所以說老人很難融入一個新的環境。
我提這個問題主要想說一下，道德標準是自己對自己的一個要求，還是自己對他人的要求。
都不是。
道德標準是判斷事物用的，不是行為要求。
一件事情，可以通過道德標準來判斷是否道德，但是應該怎麼做，除了道德外，還需要判斷合理與否，公平與否，合法與否，符合當地習慣，倫理與否等等。
道德不是一個能單獨作為行為準則的標準。
道德只能用來判斷一個行為是否對社會，自己和他人有利。無法用來做別的。
你所提到的贍養，在道德上判斷如下。
如果每個人都在自己父母身邊陪伴，放棄自我追求和對社會的其他方面的貢獻，則整個社會會減緩發展速度，所以放棄自己的生活和工作，陪在父母身邊這個行為並不是道德的。
但是如果所有人都不管父母，人們就會懼怕衰老和為人父母，會導致社會不穩定，壓力增加，所以不管父母也是不道德的。
符合道德的做法是在不耽誤自己工作的同時，能讓父母感到安心。
至於如何才能這麼做，就和道德沒關係了。
如何為孝，是倫理問題，不是道德問題。
在西方，很多父母並不願意自己陪在身邊，那麼孩子就有責任考慮如何才是孝，偶爾回家看看老人，給予老人自由的同時表示關懷。如果孩子想和父母保持好的關係，那麼孩子有責任去讓老人感覺到他們的孩子沒有拋棄他們。因為父母沒有需求，所以父母沒有責任去告訴孩子自己想要什麼，孩子自己要去考慮。
在中國很多父母需要孩子陪在身邊，這個情況下想要保持親子關係良好，就需要父母去想如何才是孝，如果父母需要孩子陪在身邊，那麼就應該體諒孩子的工作狀況和家庭狀況等，要考慮自己的要求是否實際。因為父母有需求，那麼父母就有責任去告訴孩子這些需求是什麼，怎麼才能不影響所有人的生活下完成這些。
親戚關係和一切關係一樣，都是需要維持的，把你當親人看待的人，才是親人，和血緣無關。
有著親近的血緣，只能代表關係更容易維持，不代表就可以不維持，維持關係需要兩方共同努力，不能一邊提出要求，然後把責任都推給另一邊，無論是愛情還是親情，都是一樣的。這些都是人情倫理，和道德沒關係。
謝邀
這是個挺深奧的問題
我個人理解就是：
道德標準就是自己在成長中受他人影響或自我反思中形成的，對自己乃至他人相關道德行為好壞的一個定量或定性的認識。
可以說先是對自己的行為，樹立了這種價值觀，然後有了評價他人的一個標準。
每個人的道德標準都不一樣，我覺得這個不行，別人就覺得行。這種事情說不清的。
用一個寓言來說明，就是那個爺爺孫子騎驢的故事，最終領悟到了什麼？根據自己的需求，有自己的評價標準就行了，少在乎別人亂七八糟的看法。
最後，我大概記得高中政治書上說，不損害他人或集體的正當利益就是道德的。(可能有出入不管了)。你看你相關長輩的實際需求，權衡利弊才是重點。不要活在別人的評價中。
你有你自己的標準，個人觀點，做一個有底線有良知的人比追求高尚要重要得多。
老人家一輩子生活在一個地方，熟悉的環境，熟悉的人，穩定不變，才能讓他們有安全感。他們產生不適應的狀態，是正常的。
你是一個有獨立人格的人，你的命運掌握在自己的手裡，你選擇在家盡孝還是出去闖蕩，只關乎你的選擇問題，不關乎道德問題，因為他們尚且還能照顧自己，並不是完全癱瘓在床，無人理會。如果他們無自理能力，卻無人照看，置之不理，就涉及道德問題。
任何人都無權要求他人為自己做事，你有自己的標準，但是對待不同的人，也要變通，標準不同。你對待爺爺奶奶就不能像對待父母一樣，因為他們的習慣和觀念不同，能夠適應的環境也不同，你的方式方法自然也不同，你認為城市更好，但是在老一輩的人看來就是麻煩的，不適應的，不自在的，不開心的，所以，這時候，不是你的道德問題，而是各自有各自的習慣，唯一條：開心就好。
無需理會他人的看法，因為他人不會對你的事情負責任，最終問題還是自己的，所以，只需堅定你自己的看法，就足夠了。
道德是人們在生活中的行為規範，沒有什麼標準，只是不能超過做人的底線罷了。每個人的做人底線又不同，它的準線只能是適度。
在道德這個論域，假如不持保守的立場，就不會一味地鼓吹提高全社會的道德水平。
舉例言之，假如你持宋儒的觀點，就會認為，全社會沒有了再醮的寡婦，所有的女孩子都躲在家裡等待「父母之命、媒妁之言」，道德水平就是很高的，應該馬上朝這個方向努力；
而假設你是「五四」之後的文化人，就會認為這種做法道德水平有多高是有問題的，也就不急於朝那個方面努力。
這個例子想要說明的是，當你急於提高全社會道德水平時，也許已經忽略了社會倫理方面發生的變革；而且這種變革往往受到了別的因素的影響，實際上是不可避免的。
事實上，因為我們國家很大一部分人的生活方式正在改變，這種變革也正在發生，所以如何去提高道德水平是個最複雜的問題；而當我們這樣提出問題時，也就喪失了提高道德水平的急迫感。
摘自《沉默的大多數》
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