像「得到」平台、喜馬拉雅平台、以及知乎上，很多人講思維方法、認知論，但聽過、看過之後，發現並不能對自己生活有多大改變，甚至還不如學一門專業技能來的更實際，為什麼呢？

學習了很多思維方法，但如果不能自己獨立回答這個問題，就說明還欠缺思維能力。

方法到能力，這是本質的分割線。

方法是別人總結的，能力是你自己內化生成的。

人的思維繫統分成兩類：

1、有意識思維繫統；

2、無意識直覺系統。

方法是前者，能力是後者。

當你有意識的學習別人總結的思維方法時，大腦神經迴路產生了初次的碰撞、形成了淺淺的連接，但這個神經連接非常的弱，可能睡一覺就消失了大半，過一個月完全不記得了。

而吃喝拉撒、打球、跑步、買東西算錢、用語言聊天、熟練運用軟體P圖、專業人員的熟練工作技能，這些都成為了你身體的本能，你只需要意識的啟動與覺察，並不很費力就能做到上面這些事情，這就是第二種思維繫統「無意識直覺系統」，到生成你自己身體的一部分，就像直覺一樣隨意使用，這才是能力，你才能真正受用。

思維方法、認知論、方法論主要起到指導作用，它非常的抽象概括，需要和具體的科目、事物、工作相結合才能發揮作用。

所以落腳點不要在學習多少方法上，方法甚至可以是無窮多的。

落腳點可以在能力提升上，評估自己現有的能力水平，鎖定你期望的目標水平；

找到差距，反思現有方法是否有效，尋找學習更科學高效的方法。

只有這樣有的放矢的學習思維方法，才能對自我能力發展產生如虎添翼的作用。

這是因為「認知論(epistemology)」與「方法論(methodology)」往往盤桓而上，導致思維產生了混亂。試以「象學」的建構陳述之。「象學」是理論(theory)，但「無象」卻不是混亂(anarchy)，亦非「非理論(nil-theory)」，而是一個融合了「方法論(methodology)」與「智慧(wisdom)」的「認知論(epistemology)」，並層層迴上，在「邏輯敘述」的「方法論」裏，以「文學」的「非邏輯敘述」方式表述之。這如何得以敘述？因為一切「與心不相應」的事物與現象在內部幾動之前並不存在，曰「無象」。

「無象」依存於「象」，不能獨立存在，因此「無象」不能真實存在，超越時空，不具形式，不是「象」的否定，也不是「存在」的否定，更不是「存象」的否定，因為要否定這些現象，必須先肯定這些現象可以被否定，但其實這些現象都不是真實的存在，而是暫時的幻相。

何以故？「無象」者，本來就沒有「象」也，或本來就沒有任何會造成「執象」的東西存在，所以也沒有「象之消亡」的現象；「無象」現前，並不是說「象」已消亡，因為從來就沒有一個稱之為「象」的東西在那裏，更沒有一個外力使「象」隱藏了起來。

「象」之所以被執其為「有」，乃因有一個「存象」的東西被認知，然後被誤解，再然後，就陷入永於止境的幻境，但不要忘了，「無象」與「象」同時併存於「存象」裏，須臾不能相離；換句話說，「象」不能離開「無象」而存在，「無象」也不能離開「象」而存在，兩者互存，此生彼生，曰「象、無象」，其間有「幾」，不動，虛而不屈，「象無象」如如不動，一動，動而愈出，只能為「象」，「無象」乃泯，「象無象」於焉整個隱藏了起來。

這一類技能，最好是有教練來輔導，光靠看書可能是比較難提高的。

找不到教練的話，有一個一起抬杠的杠友也可以。

謝邀！隨手一寫：表達者和接收者對同樣文字的含義不是一個層次。

打個比方：學霸和一般學習者對「努力學習」這四個字具體的內在含義是不一樣的。學霸分享經驗時，表達都是有一定概括性的。這種概括性表述，大部分人聽了都點頭，但背後在具體和細節上的理解可能存在巨大差異。

再比如：「天道酬勤」和「天道不酬勤」。在不同的情景、條件和語義下，都對。但具體所指，每個人的理解差異巨大。

這種差異來自於很多方面，尤其是個體的知識、眼界和經歷。

但在具體的技術性領域，因為會探討非常細節和具體的內容，所以語義和背景差異較小，因此接收者會覺得進步或獲益明顯。比如「如何使用PPT」「如何把提拉米蘇做得好吃」。

到頭來：道術都得練。道的東西是需要悟性、時間和經歷配合上的，急也急不得，先淺淺地知，然後對其理解可能會隨著時間的推移越來越深。有個乎er說得好，大意：明道而求術，學悟兩相宜。

舉個例子，我小學升初中的時候，考了一個全鄉第一。當時真感覺沒咋地。十年後，我回到家，看到之前的課本作業。突然發現，之前自己是那麼努力。各種的模擬題，各種的練習冊，做了幾十本。落了厚厚一堆。現在看了都感覺有點懷疑那時候的自己當時為什麼那麼努力。

這就像老師經常給學生講：要多做練習題。多做模擬題。

老師說了，但是聽者總以為聽了就行了。其實任何的成功都是做出來的。絕對不是嘴皮子上說說，你聽聽就行了。因為別人嘴皮子上的經驗，對於你來說只是理論。只有把別人的經驗總結變成自己的實踐過程，才真正可以通往成功之路。

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