客觀世界不以人的意志為轉移，既然如此，人類存在的意義是什麼？
世界是客觀的，不以人的意志為轉移。那麼人類的努力是否有意義？
「沒了你，地球照樣轉」，那麼沒了人類，地球也是照樣轉的。
所以，對於世界來說，人類存在的價值是什麼？
有點自己的理解，可能會有點晦澀，我儘力說清楚。
三體走紅後，網路上有個熱詞，叫降維打擊。高維度可以定義低維度，低維度不能定義高維度。借用這個概念，冰是水的一種形式，冰不能定義水，水可以定義冰；沒有冰了，水還可以是水蒸氣，可以是液態水；但沒有水了，冰就不可能存在了。
同理，音樂是聲音的一種，聲音高於音樂，音樂不能定義聲音。
有了分子振動才有溫度的概念，溫度不能脫離分子振動存在。
有了光和光的波長才有色彩的概念，色彩不能定義光。
低維的不能定義高維的。
按照這個邏輯，「人類對於世界的意義」這個命題就成了偽命題。第一，客觀世界高於人類，人類只是客觀世界的一部分，人低於世界；第二，意義是人的意識活動，所以意義低於人。
所以，應該說客觀的世界不在乎人類的意義，人類才在乎。
也不能說沒意義，意義就是禪宗說的，風動旛動，其實都是心動。但這個是主觀的，唯心的，不是客觀唯物的了。
世界不關心人類存在的價值，只有人類關心。
人類本身就是客觀世界的組成部分。
人類本身就具有物質性。
如果動物具有意識，獅子在想，世界不以獅子的想法為轉移，沒了獅子地球一樣轉，這個世界獅子存在的意義是什麼？乾脆沒獅子得了。
老虎也這麼想，猴子鱷魚斑馬都可以這麼想。
它們這麼想和人類這麼想沒有任何本質區別。
題主問題的癥結在於只承認了外部世界的物質性，卻割裂了人類社會的物質性，人類社會本來就是自然界的組成部分，同樣不以人的意志為轉移。謝邀，人類的存在是為了與自然的存在呼應。
為了發現弘揚自然的法則。
客觀世界是與人的意志有關的。
參見薛定諤的貓。
既然世界沒有絕對，
憑什麼說物質決定意識。
對於這個世界來說，
人類存在必有意義。
我不知道這個意義。
也不相信有人能知道。
除非真的有創造世界和人的創世的神，才能知道。
對於具體的某個人來說
他存在的意義，
是由他自己定義的。
或者為了享受，
或者為了子女，
或者為了他認同的名族大義，
或者單純為了生存。
永無止境的發現和探索，就是人類存在的根本意義
我喜歡把哲學理解為是黑暗的人類探索之路上，人們人手一個的手電筒。你可以有不同品牌，不同質量，不同功能的手電筒。但是再花哨的多功能，手電筒能照亮的僅僅是每個人腳下的那小一片道路。這就是哲學的目的:理解現在的世界。它不會教你怎麼去照亮未來，它只能告訴你你現在腳下站著的世界是什麼樣子的罷了。
說的簡單點，沒人知道哲學是否正確，在過去現在將來，人們認識的一切都是基於現在所能看到的所發生過的，「經濟基礎決定上層建築」，有多少次文化革命是發生在經濟發展社會變革之後？歷史證明，哲學是會變的，唯一不變的，就是人們自己。
所以別因為哲學糾結，為哲學糾結的人不是聖人就是神經病，知道這句「客觀世界不因為人的意志而改變」就夠了，這句話的本意不就是讓你別膨脹，乖乖的做自己的事情嘛
對應上面的話，我認為科學是黑暗探索之路上的大車燈，只有科學才能引領人們走向正確，而哲學，不過是用不同語言不同方式解釋科學給你聽罷了，而發現科學就是探索未知的過程。
人類存在的意義就是在不斷的發現中進化，在不斷探索中成長，直到毀滅。
瀉藥，
客觀世界不因人的意志而直接改變，這是宏觀觀察的結果。但是意志也是微觀的物質作用結果。可以說，意志本身就是蘊含在客觀世界之中的，所以不需要過度強調客觀世界與個人意志的對立關係而要看到二者的相互包含和互動。
意志通過複雜的機制根據個體的歷史經驗積攢內容，並根據這些內容產生行為從而對世界進行影響。同時我們可以吧意志作為世界運行中產生出的子程序或者進程理解，因為他們實際是服務於世界的。
人存在的意義，本身是個不好討論的問題，因為「意義」這個概念明確是人提出來的，抽象的。如果我們把它理解做目標或者所追求的東西的話，人行動的目標總是基於基因中以及腦中被編製好的程序的。所以對於個體的人來說，他們有不同的意義，而這些意義也是有一個交集，即繁殖。
我自己的理解是，繁殖是一種跨越個體維持生命形式的手段，生命體的各種方法都是基於此衍生出來的。而繁殖這樣的手段，又是像演化和個體學習，在更宏大的背景和規則下產生出來的。如果猜測這個世界是為了達到某個終點，由一個規則展開，在這個規則下為了達到終點又不斷的出現子終點和子規則，那麼這個終極的重點的存在與否又是值得思考的。而要想尋找到他，以及最終的規則，我們也需要依據我們想要的終點，產生規則去追求，就例如科學，數學。
睡前隨便答一下，有空補充
我認為活著的價值就是開開心心的活著，快樂每一天，我就是奔著這個目標，這個價值，這個意義去的，開心、快樂、舒服的時候就保持，不開心、不快樂、難受的時候就想辦法讓自己重新開心、快樂、舒服起來，這就是我活著、努力、存在的意義、價值、目標。
還有就是我不想死。
還有就是保持好奇心，一點點的探索這個宇宙，探索這個世界。
這個意義、價值、目標需要自己去尋找。
非生命轉化成生命，生命轉化成非生命，植物被食草動物、雜食動物吃，食草動物被肉食動物、雜食動物吃，植物使勁的從大地中獲取養料成長、活下去，食草動物使勁的吃植物成長、活下去，肉食動物使勁的吃動物成長、活下去，雜食動物使勁的吃植物和動物成長活下去，還有細菌、真菌、病毒也在努力的獲取營養成長、活下去。
有沒有發現，這個宇宙的一切，都在循環，周而復始，循環往複。
這句話應該改一下:
客觀世界不以人的意志為轉移，但可以以人的行為為轉移。
謝邀…
呃，只有我覺得，客觀世界是否以人類意志為轉移，跟人類存在的意義沒有半毛錢關係么?
我們做個假設，如果有天客觀世界要特么的螺旋升天，爆炸Bye Bye 了。
人類如果有得選，是應該選擇去另一個客觀世界，還是選擇跟這個世界一起螺旋升天？
當然，也許是會有人因為鄉土情結之類的原因，選擇留下來。
但你不能說選擇去新世界的人是錯的。
所以你看，客觀世界存在與否，人類並不在意。
客觀世界不過是人類的舞台，人類精神、藝術、愛恨、歷史表達的媒介。
人類存在的意義就在於人類本身，在於人類要幹什麼以及準備幹什麼。
地球沒了我們當然是繼續轉，但地球有了我們不是轉的更璀璨么？
（雖然，我們這種生物造的孽也不少就是了…）
你沒有搞清物質和意識的關係。
客觀時間不以人的意志為轉移一點不錯，因為意志僅僅是精神層面的、虛無縹緲的東西，但是一旦轉化為行動，即物質，就會對世界產生影響。
你現在看到的這個世界、這個地球，是多少年來地球上的生物共同作用的結果。
離開人類，地球可能還是照轉，但絕對不是現在這個樣子。
是人類的努力，造就了今天這個地球。今後，人類說不定會改變整個宇宙。這就是人類存在的意義。
個人理解，黑格爾說的「社會歷史是一個不以個人意志為轉移的必然發展過程」，講的是結果，大體方向，一個接一個的必經節點。人的意志與行動決定具體的實現過程，兩點之前線段的形狀。
這樣問題就轉化成類似「既然我肯定要死，那幹嘛還要活著」，這種如何在面對已知結果的情況下，尋求意義的問題了。
明知遊戲會通關，電影會結束，為何我們還要去玩去看呢？因為我們探求的不是永恆，而是強烈的精神享受。可以說，人活著就是為了爽，能多爽一次是一次吧哈哈哈。
世界不是客觀的，量子力學很好地揭示了客觀世界必須要有觀察者才能存在，而且觀察者可以影響量子，不過也並沒有支持自由自由意志也沒有承認決定論，走到這步人的認識能力漸漸不夠了，不能用科學的理解只能靠哲學了，所以量子力學需要哲學才能去論證，我覺得最好的論證具體可以看看叔本華的作為意志和表象的世界，真的像極了，可以說叔本華啟發了量子力學，量子力學可以靠叔本華的哲學做辯護可以自圓其說來支撐這個難以理解難以把握的體系，世界是意志的客觀化，量子力學的本質可能就是意志，構成表象世界，量子力學目前是最接近真理的科學，所以意義也是自己賦予的，想戰勝虛無主義直接去看尼采哲學或者存在主義
人對世界的意義，這就看你怎麼理解「世界」這個概念了。
你要是說世界是整個客觀存在的集合，那人的存在就沒有什麼特殊的地方。整個宇宙甚至有可能存在的其它宇宙里不可能只有人類這一種智慧生物。智慧生物千千萬種，人類又不特殊。別說宇宙了，就在地球上，地震颱風也不是人能影響的。
世界要是指的人對客觀事物的認識的集合，那人的意義可大了。因為人劃定了世界的範圍——「人類所知的客觀存在」。沒有人的話，就沒有所謂世界的概念了。但當然，這個對世界的定義不夠客觀，但事實上，大部分人心裡對世界的理解就是這樣的。
個體、家庭、公司、民族、國家乃至整個人類文明的努力在特定的時間段內是有意義的，就是活的更好，這個更好的定義當然由這些主體來確定。雖然放在整個宇宙尺度上來講很難說有意義，但是，活在當下啊！
人類本就是世界客觀的一部分，身份跟其他的豬牛馬是一樣的。但人類的智慧足以讓人從蒙昧走向清明，你要問人類存在的意義，跟問客觀世界為什麼存在是一樣的。沒有人能夠用語言回答。也許太上可以？
坦白來說是沒有價值的。因為所謂存在的價值，都是人為賦予的。
但這不代表人類就不能存在了，因為我們本身的無價值並不能阻擋我們去探索萬物的終極奧義，哪怕它是一片虛無。
種族繁衍
給歲月以文明，而不是給文明以歲月。
思考意義，創造意義，這樣才不會無聊。
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