天道真的至公嗎？
或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？
子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？
—— 司馬遷《史記·伯夷列傳》
最後兩句話的意思是：只有世道渾濁，才能看出清廉之士的可貴(在太平時代，很多人都表現的像個正人君子，但並不一定)。怎麼能因為他(天的報施)重就那樣做，他(天的報施)輕就這樣做呢？怎麼能因為善有善報才做好事呢？
司馬遷借孔子之語表達了：道德應該是超越功利之上的。也就是儒家思想的精髓之一重義而輕利。其對天道的態度是一種疑問，是一種感嘆，近似「天意難測」的觀點，但這並沒有改變他對義的肯定。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地，關盛衰、浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽；智可以欺王公，不可以欺豚、魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
—— 蘇軾《潮州韓文公廟碑》
蘇軾進一步剖析了天命。他從孟子的浩然正氣說起，又點評了韓文公(韓愈)的時代背景和一生功德。得出「人無所不至，惟天不容偽」的天人之辨。人可以為善為惡，力量無所不至，但天不容偽，人類終究無法欺騙上天。而韓文公所能者天也，所不能者人也，說明韓文公的精神境界是多麼的崇高啊！韓文公只在潮州居住了一年，潮州人世代紀念他。這難道不是天道的表現嗎？
天道至公嗎？天道是至公的，天之報施善人，不是功名利祿，也不是柴米油鹽，而是與天地共生長存不滅的浩然正氣。
天之至公，用之至私，所言天之至公乃是公平，而非公正，故而天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足而奉有餘。
天道至公，是指天道無私心、無私意，不為己謀私利。
我想你不明白的是：如果天道至公，為什麼人世間還有不公存在？
因為天、人相離。天道無私，並不能推導出人道無私。人道有私，自然就會有不公出現。
天生萬物，不據為己有。是為天道至公、無私。
然而人是有私心、有私意的，人類社會逐漸形成了私有制，保護私有財產，這就造成了不公。
拿更現代的話講，天是一個生產者，沒有自己的私意。而人，則是消費者。同時人類羣體的領袖又充當分配者的角色。
分配製度是否公平合理，決定了人道是否公正，而這和天道無關。它們是兩條線。
天道至公，至公到不少給惡人，也不多給善人，天道不分善惡，同時也善惡不分。事實上，天道貴生，它只生萬物，而不分配萬物。
而人，則是盜天之物而用於己。
人類當下的分配製度有按勞分配、按資分配、按需分配等。人類社會的運轉其實就是在盜天所生的原料進行再生產和再分配，用於人類的消費。
產品/商品/服務是人類羣體共同創造的，分配卻有不同。合理的分配製度使得社會可持續運轉，不合理的制度會導致社會的崩潰。
所以，天道至公，沒毛病。人道公不公，要看人類自己。
萬般帶不走，只有業隨身！弄明白這個就能明白貧窮，富有，一帆風順，萬事不順的原因！
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣」。故老聃則至公矣。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
這裡的公對的是私，是公有的意思。
公平嗎？不好說。
老虎生來就是老虎，就是森林之王。蒼鷹會飛，老虎本事再大也不會飛。熊貓能靠賣萌活著。人不行，得幹活。
人也有區別，有人是富二代，官二代，這些後浪生來就有資本，資源，就有選擇的權利。大山裡的孩子就不行，就得幹活，想改變命運就得學習。
公正嗎？也不好說。
資本家剝削與壓迫勞動人民，反而越過越好。勞動人民越來越苦。如果天道維護公正，卻沒見到任何對於這種不正常狀態的果報。顯然，公正也是缺乏依據的。
在我看來，所謂的公，是為與不為，爭與不爭的結果。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
資本家剝削你，你又不反抗，哪來的公平與正義？歐洲工人階級活得好，是因為人家鬥爭過，流過血！
新zg成立，也是經歷了鬥爭，才推翻了封建腐朽的舊社會。
兔子尚且搏鷹，人則不然，引頸待戮，徒受其辱，不亦悲乎！
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